经文：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）

　　弟兄姐妹，新年快乐，主内平安！

　　今天，我们已经告别了2013，站在新年的门槛上。当太阳公转了一周，我们就走完了一个365里路的历程。你的2013过得好吗？赞美主，无论如何，我们走过来了！若是美好，叫做精彩；若是坎坷，叫做经历；我们相信神的所有引领尽都是爱！

　　人生历程有新年真好。你有没有想过，为什么要过年？我们相信这是神的安排。创1：14告诉我们，节令、日子、年岁，都是神所定的。你看一颗树，它有年轮。我们看年轮就知道他已经存活了多少年。而人呢？他（她）过了一年，神就在人的生命中刻下了痕迹，在不知不觉中，人就晓得你大致几岁了。虽然有人比实际年龄显得老成或者显得年轻，但是你是小姑娘决不会有人喊老太太，你是老大爷决不会有人喊年轻人。看你的脸，就大约能分辨出来。人如树木，过一年就在生命中被刻下年轮，做一个纪念，为要记得日子是神给你的恩典！我们要对神说：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油！”（诗65：11）哈利路亚！

　　这是你们在新年聆听的第一篇道，也是我今年所讲的第一篇道，就让我们讲的、听的一同受教！好不好我们一同对主说：“主啊，请说，仆人敬听！”

　　此刻，和大家分享的信息是一句朴素而又深沉的祷告。既然新的一年如此充满悬念——前路如此烟雾缭绕，谁也无法预知会有什么遭遇，什么变迁，什么需要——以祈祷开始，不仅十分必要的，而且是别无选择的。

　　实际上，诗篇九十篇整篇就是一个祷告。这是诗篇里最早被写成的一首，由神人摩西所写。这首诗既触及时空，又面向永恒；它直面幻灭的人生，又仰望崇高的上主。

　　今天我们不解读全诗，只选读其中的一节，作为我们新年的第一个祈求：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

　　这里的“数算”，又可以翻译为“运用”。

　　让我们以祷告的心，与神人摩西共鸣……

　　为什么，摩西要祈祷：“求你指教我们怎样数算自己的日子……”我们祈求的，正是我们缺乏的。

　　昨天，我遇见一个可爱的孩子。问他：宝贝，你几岁了？答：我现在5岁，明天就多一岁了。如果问的是你，你会如何回答？过年，你是多一岁？还是少一岁？如果你回答“又多了一岁”，说明你太不懂得如何数算“日子”，因为你懂得的只是如何数算“年龄”。

　　摩西的祈祷是被人生的虚空感与幻灭感激发出来。在这个祷告的前面，就是对时光流逝的无奈与纠结：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）

　　如果按一个人一生100岁计算，一生是多少天？36500天。按80岁算，则有29200天。按70岁算，只有25550天。

　　如果一个人，他的银行卡只有36500元，会以富翁自居吗？

　　有人说，人的一生是四天、三天、两天或者是一天。如果按四天算的话，就是——

　　春天、夏天、秋天、冬天；如果按三天算的话，就是——昨天、今天、明天。如果按两天算的话，就是——白天、黑天；如果按一天算的话，就是——今天。

　　一年很慢，又很快。钟表，可以回到起点，却已不是昨天；日历，撕下一页非常简单，把握一天却是很难。

　　一生也是如此。小时候，我们在教科书里读朱自清的散文《匆匆》，感觉写得很美，却不太在意。人到中年，就会深深共鸣：

　　“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

　　“我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

　　“去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。……”

　　当所罗门数算自己的日子时，用了两个字，就是：虚空。“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。”（传1：1-2）

　　当雅各数算自己的日子时，用了三个词，就是：“少”与“苦”，然后是“寄居”。“雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。”（创47：9）

　　当摩西数算自己的日子时，用了十二个字，就是：劳苦愁烦，转眼成空，我如飞而去。“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗90：10）

　　无知的财主之“无知”，就是对暂时界存在幻想，就是对在神震怒之下的自己存在幻想。他认为扩建仓廪、囤积粮食，可以换来灵魂永远的满足。却不知神今夜就要他的灵魂。

　　亲爱的诸位，你懂得如何数算“年龄”，今天我们一同祈求主给我们如何数算“日子”的智慧！

　　我们在时空下的恐慌与颤栗，必须被永恒之主所收留。

　　那就是诗篇九十篇一开始的祷词：“主阿，你世世代代作我们的居所。”（诗90：1）

　　永恒的上主，才是我们这些时空桎梏里踯躅徘徊的世人安身立命指出。智慧在哪里？智慧就在这里！

　　数算日子，是为了增加祷告渴慕；

　　数算日子，是为了得着智慧的心；

　　数算日子，是为了知行何事为美。

　　“求你指教我们怎样数算自己的日子……”我们知道，这里的“数算”，又可以翻译为“运用”。

　　我们不仅仅需要有数算日子的智慧，也需要运用日子的智慧。

　　作家王蒙长篇小说《青春万岁》的“序诗”中写道：“所有的日子，所有的日子都来吧，/让我编织你们，用青春的金线，/和幸福的璎珞，编织你们。”

　　2014年，上帝在我们每一个的账户上都存入了365元，你会如何去运用？

　　基督徒不仅仅是“祈祷的人”，也应该是行动的人。所以诗篇九十篇的最后应该祷告的项目，就与行动有关——

　　“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。”（诗90：17）

　　我们的人生在谢幕的时候总要有一个交代。我们七零后很熟悉《钢铁是怎样炼成的》中的那句话：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”

　　但是我们更需要在永恒里有一个交代。当悠悠岁月过去，我们的交账不外乎三种结果：

　　第一类，负数。如犹大，主对他的评价是：“这人不生在世上倒好……”

　　第二类，归零。如所罗门一样，有功有过，功过相抵。所以他的结论是：“虚空的虚空……”

　　第三类，赚了！真渴望我们的人生会像保罗一样收获最后的美好：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）

　　像主耶稣一样，留给世界的最后两句话是：“成了！”接着是平静、自信的声音，“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。”我们回到他最早被记录下来的话，“我应当以父的事为念”。就看见这是一个无悔的人生。人最大的悲哀是临死时，发现没有完成自己的使命，留下了无尽的遗憾。宋代诗人陆游诗云：“死去原知万事空，但悲不见九洲同。”那是一种壮志难酬的无奈。这个辛劳的人子此刻低下头来，把灵魂交给天父，他交得那样地坦然，那样地无愧。无论如何，这事成了，在这黑暗而沉默的三个小时中成了。

　　亲爱的弟兄姐妹，新年已经启动，而且历史的车辆滚滚向前……

　　在未知与忐忑之旅程中，让我们以祷告开始这一年，这一生。让我们对主说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）

　　阿门，阿门！