《约翰福音》贯穿“耶稣是神的儿子”这一主题。从整卷来看，耶稣多次引经据典，证明自己就是旧约先知所预言的弥赛亚基督。当时犹太人心目中的弥赛亚基督其地位是十分高超的，应该出生在富有或官员家庭，应当具备王子身份。但耶稣的家室却不具备这些外在的条件，因为耶稣肉身的父亲是约瑟，他是一位木匠，耶稣是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄，他妹妹们也在犹太人中间。（可6：3）从外表上看，耶稣比平民还要平民，当耶稣多次强调自己就是神的儿子时，引起了当时的犹太人的愤慨，对耶稣进行诽谤，甚至有人想方设法抓住把柄杀害耶稣。于是有了故事的开头。

　　这个故事很独特，四福音只有约翰记载，因此这篇教导很宝贵。

　　这个故事中有三个主角人物：犹太人、耶稣、妇人。这里，我们可以看到犹太人的自是和诡诈，耶稣的智慧和宽容，妇人的伤心和无奈。

　　通过对这个故事的了解，留给我们思考的是，在很多时候我们基督徒就好比这些犹太人、法利赛人、文士一样，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，容易犯“自以为是”、“鄙视别人”、“假冒伪善”等错误。他们认为，我们是摩西的门徒，是刻苦遵守摩西律法的，而这个妇人是触犯摩西律法的。法利赛人自以为比别人行义、比别人强，但在耶稣看来，你们都是半斤八两，因为都会或多或少触犯律法，因此定罪，为什么？“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2：10）事实也是如此，法利赛人并没有比别人好，当他们抓拿行淫的妇人问主该怎么办时，主说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”他们听了这句话觉得十分惭愧，个人摸摸自己的良心，从老到少地离开。特别注意“从老到少”这四个字，表明人越老罪恶越多。

　　当今的基督徒，我们要认清“两个”是否，清除“两个”隔膜，这相当重要。

　　一、认清“两个”是否

　　1、我们是否比世人更具优势

　　写到这里，我想起旧约以色列民有个通病，就是与法利赛人一样，容易犯“自以为是”、“鄙视别人”、“假冒伪善”等错误。以色列人很看重的是整个民族与创造和主宰天地万物上帝的特殊关系。他们经常以“上帝的选民”、“亚伯拉罕的子孙”、“割礼印记”自居，称以色列以外的人为“外邦人”。这个“外邦人”的称呼实际上是一种歧视，为此，以色列人与外邦人没有来往。的确，就地位而言，以色列民族超越其他任何民族的，但这不值得以色列百姓夸口。茫茫人海中，上帝为什么拣选以色列？对这个问题，以色列人也有过两个猜测，一是我们国家比别国强大？不是的，“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。”（申7：7）二是我们行事为人比别国人公义？不是的，“你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。”（申9：6）这两个猜测都被上帝否决了。以色列民既然没有任何强处和好处，那上帝为什么拣选他们？理由是“耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”（申9：5）这样看来，以色列民并没有什么可夸口的。

　　现在的信徒也犯了同样的错误，就是“自以为是”、“鄙视别人”、“假冒伪善”。我觉得十几年前，有些教会的信徒特别强调自己是神的儿女，称不信的人是魔鬼的儿女，甚至从心底下有瞧不起他们的感觉。基督徒的地位比世人优越这是无可厚非的，但如果我们老是用异样的眼光去看他们的话，这样会给他们造成反感，不利于和平福音的传递。在这里，我要指出的是，即是我们属灵的地位比世人高，属灵的眼光比世人亮，我们仍没有可夸的，上帝拣选我们作为神的儿女，并非我们行善、聪明、能干等，而是完全出于神的怜悯，看来，我们只不过是先得救恩，不信的人只表明现在未接受耶稣，不代表永远不信。

　　2、我们是否比信徒更加属灵

　　我们是否比信其他徒更加属灵，这是大部分基督徒容易犯的错误。我们经常听到别人的评论：这人属灵，那人不属灵。到底什么是属灵？什么是不属灵？我认为，属灵不属灵的标准很难统一。我认为，竟然大家都是信主的，不存在属灵与不属灵之分，只存在属灵生命丰盛与幼稚。

　　哥林多教会是问题多多的教会，其中一大问题就是纷争结党，出现“四派鼎立”现象，“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。虽然亚波罗在真理上有很深的造诣，矶法（彼得）是个灵恩充沛的使徒，保罗被神重用将福音传到外邦，但是我们没有理由把他们当成偶像，更没有理由将其他肢体从整个身体里肢解开去。保罗、亚波罗、矶法都是神的忠仆，各自在神的福音工场上操劳操心，得到信徒的尊重本是一件无可厚非的事情，但是信徒忘了一点，作为基督徒必须属灵。这样看来，属保罗、亚波罗、矶法的三等人都是违背真理的。第四等人说自己是“属基督的”。这话听起来没有错，但是也不妥。难道属基督的也不对吗？这句话没错，我们基督徒是属基督的。可是，不要以为说这话的人是属灵的。他们这样说是为了抬举自己贬低别人。同时，主观意识出现错误，自以为在灵性和理性上超越别人，殊不知内部充满纷争。当今教会也犯了同样的错误，家庭教会和大众教会出现严重的排他性，各自以为唯我正确，导致教会对话难，合一更难。

　　其实一个真正的属灵者，他是不会轻易下定论说别人不属灵的。我们不要自以为比别人属灵，很多时候我们都是以“五十步笑百步”。基督徒一定要学会承认自己的缺点，才能谦卑自己，接纳别人。在教会里，很多时候我们不一定比别人更属灵，拿牧师、长老、同工而言，我们只是平时多做了一点事工，并不代表比信徒属灵。当然，不要自以为比别人属灵，不代表这个人就是不属灵的，而是我们在对属灵的认知上。

　　二、清除“两个”隔膜

　　1、清除与神的隔膜

　　我们与神隔断的罪墙籍着主耶稣已经修复了，“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2：14-15）但在现实生活中，我们在很多事情上不知不觉的表现出“自以为是”、“自高自大”等错误，不愿意接受别人的意见和建议，这样，我们无形中把主耶稣用自己生命代价拆毁的这堵罪墙又重新砌起来，让耶稣伤心，让圣灵担忧，以致我们的祷告不蒙上帝垂听，我们的生活得不到上帝的祝福。为什么？因我们的自高自大隔绝了我们与神之间的交通。换句话说，如果我们认为自己都已经比别人优越了，那么我们的心目中只有自己，无需上帝的同在和祝福。如何才能讨神的喜悦？就是要放下老我，粉碎老我，接纳上帝，只有这样，我们才能清除与神的隔膜，重新回到主的怀抱中。

　　2、清楚与人的隔膜

　　特别是前几年，我们经常听到这样一句话“他与我是两派的”。这个“两派”不是指基督教的教派，而是指基督教与非基督教的信仰。这句话不管是基督徒说的还是非基督徒说的，他们的共同点是，要么是基督徒鄙视非基督徒，要么是非基督徒鄙视基督徒。非基督徒鄙视基督徒还情有可原，或许他们不理解基督教信仰，或许是我们基督徒没有发挥光与盐的作用，以致让他们跌倒。如果是基督徒鄙视非基督徒，这就不应该了。这说明我们基督徒自以为高的思想在困着我们。基督徒应该效法保罗，懂得如何处世为人：“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”（林前9：22）基督徒要有与时俱进的观念，这是一种积极的观念、符合圣经的观念。这种观念就不允许我们鄙视外邦人，而是接纳，这样我们就能清除与世人之间的隔膜，让世人能够了解、认同基督教。

　　基督徒为什么容易鄙视人？这是因为我们无形中学效了犹太人的缺点，高抬自己，排除他人。

　　同样，基督教是爱的宗教，基督徒的爱心为什么得不到世人的认同？主观原因是很多时候我们鄙视世人，说他们是魔鬼的儿女。这句话令世人非常反感，以致对基督教产生误解。看来，福音的大门因着我们基督徒的自以为高在无形中被关闭了。我们只有承认自己的不足，多多肯定他人的优点，这样，我们与世人的隔膜就清除了。同时，我们基督徒要把基督教对外的社会形象重新树立起来，让更多的社会高层人士了解、认同基督教。

　　保罗说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）如果我们能够承认弱点，认识到自己不如别人，那我们才会谦卑自己、改造自己，才会淘神喜悦，愿上帝怜悯我们，带领我们走前面的道路。