经文：来10:5-7；彼前4:1-2；太7:21；摩3:3

　　今天要给弟兄姊妹分享的题目是“正确的人生”，或者说是“基督徒应有的人生”。刚才我们读到，主耶稣在马太福音第7章21节说的那句话，是对我们每一位弟兄姊妹都有切身关系的一句话，是非常了不起的一句话。这句话对我们在座的每一个人都有关分不开的关系。

　　主耶稣说“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国”，是不是我们每一个人都包括在内啊？“凡称呼我主啊，主啊的人”是现在，能不能进天国是将来。不信主的人当然不能进天国，他不得救。我们今天信的人、得救了的人，将来能不能进天国？你也“主啊、主啊”的，我也“主啊、主啊”的，今天都来了，都是信主的。

　　但是耶稣有一句话告诉你，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国”，你不要以为你“主啊、主啊”的就万事都解决了，将来不能都进天国。你现在来了，刚才也唱诗祷告，但是将来你能不能进天国呢？说不能都进天国，那么我怎么知道谁能进谁不能进呢？别人能不能进天国那是他的事，你也管不了，今天你能不能进天国？你今天信耶稣，将来能不能进天国，这对每一个人来说都是最大、最严肃的事情，是必需要解决的事情。

　　有人说孔子讲的道和基督教讲的差不多。讲做好事当然没问题，但是他有一句话是非常拦阻福音的，危害非常大，叫“未知生，焉知死”。有的人就是这样，你给他讲死后的事，他就说“活着的事还没弄好，管死后的事干嘛？”这句话拦阻了福音，拦阻了千千万万的灵魂。中国人很不容易接受福音，这与孔孟文化有关系。

　　我想这句话应该倒过来，“未知死，焉知生”啊！如果你不能很好的面对将来，你就不知道现在应该怎么活着。你将来到哪里去啊？人生的道路，你不能只是低头拉车，不管抬头看路。你现在走的是人生的道路，你不看看是到哪里去的吗？你不看看你现在走的这条道路将来是通向哪里的吗？那才是永远的。

　　主耶稣这句话，不是对那些根本不求告主名的人说的，这是对求告主名的人说的。今天我们都信了耶稣了，我再问一句，将来你能不能进天国？我不是说你能不能得救，得救和进天国是有区别的。圣经上说信而受洗必能得救，没说信而受洗必能进天国。说凡求告主名的就必得救，没说凡求告主名的就必进天国。这里讲的是进天国的问题。得救是不至灭亡反得永生，进天国是和主同得荣耀、承受将来的产业的问题。

　　你可能会问，那么我怎么知道将来会不会进天国啊？耶稣下面就很明确的回答了，“惟独遵行我天父旨意的人才能进去”。“惟独”啊，就是说在此之外的不行。下面说到，将来必定有许多人（不是很少，是很多）说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”看到没有，有些传道的光讲道给别人，自己不行道，现在“主啊、主啊”的可以，将来进天国主不一定接受你。还有一些行神迹奇事的，别看他好像能医病赶鬼，好像灵性很好，到那天不看这个，只看你行不行神的旨意。

　　神的道是让你遵行的，基督耶稣降世是为了拯救罪人，是讲行为的，是讲悔改的。你说我给主干点活，主没说干的活多就进天国。你说我为主传道，主没说能讲道、讲的好就进天国。主说得是“行”，你得行神的旨意啊！你可能觉得，传道人不行道不能进天国，那平信徒还有希望了吗？平信徒只要行神的旨意就能进天国，多么有名的传道人自己不行道也没用。进天国你得走进天国的路吧，你走的都不是进天国的道路，怎么进天国啊？

　　今天我们讲的是正确的人生，正确的人生相对的当然就是不正确的人生，不客气点说，就是错误的人生。我们在世界上是客旅，是寄居的，这说明人生是一条道路。为什么说我们在世界上是客旅、是寄居的？你是走在一条回家的道路上，能不能回家啊？到那时那个门让进还是不让进啊？是这个问题。

　　你不要以为自己信主信了这么多年了，惟独遵行天父旨意才能进天国。你说信了这么多年了，还没有这点面子吗？我奉献了那么金钱还不能进天国吗？主没说奉献的钱多就能进天国，你得行神的旨意才行，你得遵行神的话，得遵行神的道。

　　我们分三个方面来分享这个题目。耶稣说“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）第一方面是人生目标，这是道路。第二方面是明白神旨，这是真理。第三个方面是与主联属，这是生命。或者叫与主联合，联合就没有大小了，不如叫联属。我们的生命和主联合，我们是属于主的，是这种联合，不是两个同等的合在一起。葡萄枝子和葡萄树是联属的问题，不是联合的问题，枝子是属于树上的，我们是属于基督的。

　　一、人生目标

　　今天我们讲的是正确的人生，我看世界上最重要的就是人啊，人最重要的是活着，而不是发财。人活着最重要的是活的对，但到底这个“对”是什么标准啊？这个题目太大了，打击面太广了，但今天我们不讲别的，我们就看基督徒该走的道路。

　　我们讲回家的路，要到父那里去，耶稣说“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”如果信不信都下地狱，那我们信主不是白信了吗？今天我们基督徒不是求暂时的，是求永远的。有的人讲这讲那，讲可以，但是你能不能到父那里去？能进了天国才算。不管讲了多少，只要对我们有帮助就行。没有帮助，什么东西讲的再好也没有用啊！最终得回到家里才行。

　　道路、真理、生命，这是三个方面。第一是道路，道路就是讲人生目标，人生对得目标对、方向对啊！第二是真理，方向对是什么方向、什么道路对？就是遵行天父的旨意。所以要明白真理，很多人还有光信不明白真理的问题。第三是生命，你要进天国，生命要与主联属。耶稣说“离了我，你们就不能做什么。”（约15：5）离了主咱们这条道路还能走吗！这是属天的道路，一个血肉之躯能走属天的路吗？一个活在世界当中、活在肉体当中的人，能走不属世界的道路、不属肉体的道路吗？一条属天、属灵的道路，这不是你我能走的。基督道成肉身，从高天至高之处来到地上，就是要把你我带到他的家里去。今天不藉着他，你能够高升吗？能够到他那里去吗？耶稣说我就是道路啊，唯一的道路！

　　讲人生就讲耶稣吧，刚才我们读的希伯来书第10章5-7节，“基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”这句话应该说是关于他道成肉身的一个祷告，这个祷告没有出现在四福音上，没有记载在耶稣的生平上。这是主耶稣和上帝，圣子和圣父的一个对话，就是祷告。这段经文是旧约基督的灵藉着先知的口说出来的，当基督到世上来的时候就说“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”神要的不是其他的，“我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”

　　弟兄姐妹，从这段经文上你看到了没有？主耶稣到世上来有一个目标，有一个目的，是什么呢？这个目标就是成全神的旨意。不是成全他自己的意思，不是为着自己的意思活着，“我来了，为要照你的旨意行”。

　　人生有了明确的方向，有了明确的目的，整个的人生都有了意义，整个的人生不糊涂，整个的人生不会走错路，整个的人生知道自己要做什么，知道哪些事不能偏离，知道哪些事能做哪些事不能做。我跟你说，你的人生不能浪费时间，你的人生要有一个明确的人生目标，要有正确的人生目标和目的。刚才我为什么说正确的人生而不说正确的人生道路、正确的人生方向啊？正确的人生不仅是人生方向的问题，还有整个的生活行为和与主联属。

　　我告诉你啊，你有了一个准确的、明确的、坚定不移的人生目标，你这一生就有了方向了，你做什么事都有了目的了。你有千条妙计，我有一定之规，我知道我为什么活着，我知道我是干什么的，我知道我要做什么，我知道我做这些事是为了达到什么目的。可能别人不知道，但是你知道你要做什么。我们成了一个别人不理解的人。

　　主耶稣到世上来，是顺服天父旨意来的。他来了就是为了行神的旨意，他来了就是为了成全神的旨意。他的生，他的生活，他的行动，他的每一件事，他的死，他所受的苦，他说的每一句话，他的复活、升天还有以后的再来，全都是指向要藉着他成全神的旨意。他来就是顺服天父的旨意来的。

　　人有了明确的目标之后，所有的思想、想法都是为着这一个目标，所有的做法、做任何事情的出发点和落脚点，都有了明确的目的。他知道在世上活着是干什么的，所以今天你不要浪费自己的光阴。要爱惜光阴啊，要知道现今的世代邪恶。你在这个世界上很容易浪费光阴，很容易随从今世的风俗，放纵肉体的情欲。你的人生很短，不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。

　　今天我们是属神的人，你得活出不一样的人生，要活出属神的人生，一个属天的人要活出属天的人生。怎么看出你是属天的啊？得救的人要活出得救的人生。你说你医病赶鬼，我不反对，但是代替不了你的人生，你今天得悔改。他行大神迹大奇事，但是不行神的道，你也不要以为他有多么了不起。假先知、假基督就是指着行大神迹大奇事引诱人走错路，引诱人偏离神的道。魔鬼最希望你偏离神的道。今天我们讲这些，就是希望你走神的道路，是为着你将来到哪里去，这是最重大的一个问题。

　　现在说走正道，不是我说是正道就是正道。今天我先让你看看耶稣走的什么路，正确的人生道路就应该是走主的路。耶稣说若有人要跟从我就当怎么样怎么样，跟随主不是走主的路吗？跟随主才是主的门徒啊！那么你走的不是主的路算跟随主吗？你不跟随主能到那个地方去吗？你说我也喊“主啊，主啊”，耶稣说你得行神的旨意才行。

　　走主的路光说不行，别人和你打交道光嘴上说的好听，做事的时候完全是另外一套，你觉得也不行啊，你两个关系能正常了吗？今天你光“主啊，主啊”的，光热心但是不行神的道，不做神喜欢的事，你和主能有一个正常的关系吗？我不说好的关系，正常的关系就是最好的关系。

　　什么是最好的关系？你和主的关系正常了，这就是最好的关系。所有不好的关系都是不正常，神爱你没问题，是你在神面前的问题。你不听神的话，不走正道，那肯定关系好不了。你说和神的关系多密切，我告诉弟兄姊妹，你和神的关系不是你爱神，是神爱你。神那种无限无量的大爱，你和主有正常的关系，那不就是最好的关系吗？就是最亲密、最有福的关系。最好的是神爱你，不是我们爱神啊！

　　我为什么强调不是“好”的关系，而是“正常”的关系？因为一说和主有好的关系，人就往往觉得自己好。现在一个罪人，和神有关系，别惹神生气，别做那些不该做的事，关系就好了。你老是和神闹别扭还让神祝福你，还让神见了你笑对你好，你这个要求就过分了。你今天要得神喜悦。

　　主耶稣说，“神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”他来的时候是顺服天父的旨意来的。耶稣说“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5：39）圣经是神的话，我们看到耶稣还没来到，旧约就预言了基督要来。

　　那么什么叫福音啊？保罗说的很明确，“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：3-4）“照圣经所说”说明什么呢？说明他的死没有成为历史事件之前，圣经上早就预言到了。既然预言到了，那么他的死就不是偶然的，而是神早就安排好的。基督为什么经历这些？他是为了顺服天父的旨意。

　　我们看到圣经上主耶稣的生平，经常说到一句话，“这事成就，是为了应验圣经上所说的”，“我的事在经卷上已经记载了”。你看到耶稣在十字架上，“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’。”（约19：28）你看到了吧？他一生所做的，全都是为了应验圣经上说的话。      耶稣来了为要照天父的旨意行，他是顺服天父的旨意来的，他这一生都是为了应验圣经上的话。

　　什么叫福音？“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的”（罗1：2），众先知就是指旧约。以赛亚书9章6节说“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”，这是预言啊。

　　看来这个婴孩生是带着目的生的，带着主观意志生的。任何人出生自己都没有什么想法，是自然生的，他还不懂事。哪有出生之前自己想“我要生啦，我为什么要生啊？我生成一个中国人还是犹太人啊？我有什么目的啊？”没有这样的。但是这里有一个婴孩，他的生是带着目的的。“因有一婴孩为我们而生”，这是他自己的选择。“有一子赐给我们”，这是他顺服天父的旨意。政权必担在他的肩头上，他的名字叫奇妙，他的名字叫策士，他的名字叫全能的神，他的名字叫永在的父，他的名字叫和平的君。

　　这个孩子是谁啊！这不得了啊，谁家里敢给孩子起这样的名字？谁生个孩子叫他奇妙，叫他智慧，叫他策士，叫他全能的神，谁敢给孩子起名叫神啊？更没有给孩子起名叫父亲的，没有孩子生下来就给他起名叫皇帝的。

　　我们说基督是顺服天父的旨意来的。他也有肉体啊，在客西马尼园祷告的时候说“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）他来了是为了照着父的旨意行。

　　基督徒要到主那里去，今天就要走主的路。有一句话叫与主同行啊，与主同行就是和主同走一路，走到一条道路上。两个人一块走只能是同一个目标，到同一个地方去，同一个方向，同一条路，这样才叫同行。两个人一个上北京一个上南京，一个说咱俩一块走吧，一路做个伴，那个说咱俩怎么一路啊？一个上南一个上北。

　　今天你要走主的路，就要以主的方向为方向，以主的目标为目标。主耶稣到世上来有一个目标，就是要成全神的旨意，今天希望弟兄姊妹首先要树立一个准确的、坚定不移的、非常清楚的人生目标——我今天在世上就是为了遵行神的旨意。我今天来到世界上不是打算自己的事，我这短短的人生拿定主意要在我的身上成全神的旨意。

　　一个人在世界上没有自己的目的，为别人的目的活着，这叫十字架的路、舍己的路啊！今天我们走主的路，这条道路是舍弃生命得到生命。人看基督徒的路是死路，人人都说“人不为己天诛地灭”，这里却是一些不为自己活着的人。不为自己为谁啊？以神的目的为目的，以神的方向为方向。耶稣为我们这样舍弃了自己，我们也要舍己。

　　基督来有人生的目标，这个目标统领他所有生活的全部。他的思想，他的心思意念，他的所作所为，全都是为了这个目标。当然基督徒不是都来传道，神造人就是让他们管理世界的，今天任何的部门都需要基督的代表在那里为基督作见证。如果神没有特别的呼召，那么你做老师，你就在老师的岗位上荣耀神，来见证神的道，来活出神的旨意。你作买卖也可以，不要犯罪，作买卖今天要行神的道。无论干什么，你要行神的道，我的目标就是为了让神藉着我成全他的旨意。

　　二、明白神旨

　　明白神的旨意，这是真理的问题。你遵行神的旨意你得先明白神的旨意啊！我给大家讲一下，有好多人认为自己明白圣经，其实他不明白。有人认为明白神的旨意，其实他不明白神的旨意。这个不在文化高低，也不在乎上多少神学，信仰的问题和神学问题是两回事，信仰是从神的启示来的。神学是人把大家的信仰从神启示来的成果来进行研究，所以有好多信徒他可能信仰不错，但是他神学知识差一些，知识不一定对。有的人他的神学知识很好，但是信仰不行。信仰和知识完全是两回事，信仰是我们对神的认识，是从神的启示来的。神学是研究的成果。

　　我们看到，不明白神的旨意但认为自己明白，这样的人很多啊。异端就自己认为明白神的旨意，你说他不明白他绝对不相信。那些越是不明白的，你说他不明白，他里头的骄傲越接受不了。人要是不明白神的旨意，有的时候越热心越麻烦，热心热错了还不如不热心，越热越做坏事。他做了坏事还以为办神的事，尤其是你弄错了，拿着神的事当魔鬼的事来反对，拿着魔鬼的事当神的事来追求，还以为是得着了，实际上是走了异端。

　　刚才读到主耶稣祷告的这几句话，当基督到世上来的时候说，“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”这句话你好好地想一下，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，都是圣经上要求的啊。圣经上要求的就是神要求的，神要求的肯定神愿意。犹太人是神的选民，外邦人当然不献祭，外邦人不认识神，提不上，就是犹太人是神的选民。他们看到神有这样的要求，他就认为神愿意、神喜欢，他就用这些东西来侍奉神。结果呢？一千年、两千年，从摩西开始一直干这样事。每当干这个事就觉着又做了一件神愿意的事，又做了一件神喜欢的事。

　　他就这样零碎积累啊！今天献礼物明天献礼物，献赎罪祭、献燔祭，他奉献都得付代价啊，这些祭物实实在在的是他财产的一部分。他每次这样献最好的，献来献去结果呢？他们以为在神面前完全可以靠着行为称义了，因为神让他行割礼他们行了，献礼物也十分之一的献，就是说他觉着做得不错，越来越自义，越来越骄傲。感觉着自己有两下子，感觉着自己信了这么多年了，外邦人和神没关系，我这一辈子累计起来还不知道奉献多少，我在天上的赏赐一个屋里都装不下了……

　　结果当基督到世上来的时候，一句话都否了，说那些是你不愿意的。他们不知道，他们就拿着神不愿意的事让神愿意，就做那些神不喜欢的事让神喜欢，结果没做到正地方。

　　你不要以为读读圣经就能够明白神的话语，今天人的理性是堕落的理性，是受到罪污染的，必须受到圣灵的更新，你才能够正确地理解圣经。所以圣经上说“字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3：6）什么叫精意啊？那个小注说精意原作叫圣灵。神说话都是有目的的，神说话的目的那就是神的心意，那就是精意。

　　我找你说话肯定是有事要告诉你，我说的那些话都是为了表达什么意思。神要表达他那个根本的心意，那是精意。你明白了神的心意之后，你怎么看圣经也误解不了。你不明白神的旨意，你不是那个人，就误解了。比方说咱们两个人，我要是不了解你的想法，你说话我好好地听，我出去一给你传达就传达错了意思，至少变了味儿。我这个人完全了解你的想法，我知道你是个什么脾气，也知道你是个什么性格，有的时候你就是没说清楚我也能理解对了，我完全可以把你的意思传出去，你听了之后很满意。为什么呢？因为我知道你是个什么样的人，你是个什么想法，就是这样。你今天明白神的心意，你怎么讲都是对的。你不明白神的心意，你怎么讲都是错的。你引经据典，你搬出摩西，搬出哪里的也不行，问题是你今天不是一个明白神心意的人，不是一个爱神、体贴神心意的人。

　　我告诉你，神的心意不是你研究出来的，而是神指示你的。两个人越密切就无话不说，你说知心话和谁说啊？那些整天和你搞别扭的，你肯定不和他说知心话。你没法说知心话，一说话就别扭得慌，不说话还以为能谈谈一谈，结果叫话不投机半句多。所以今天要悔改，要放下自己，要谦卑倾听，要体会主的心意，要爱主。你越听神的话，神越有话告诉你。你越体贴主的心，神是越和你说知心话。

　　你要知道，神不是要得你的东西，神是要得着你这个人，得着你这个人是要你行神的旨意。看到没有？他们以为献上礼物、献上祭物就行了，回去就犯罪。神不是要的祭物和礼物，是要的你不犯罪。结果也献礼物也献祭物，就是不悔改，就是不离开罪恶。你看以赛亚书第1章，那些犹太人敬拜献礼物、献祭物很热心，但是就不离开罪。

　　神今天要的是你这个人，主知道他要的不是祭物，主耶稣说你给我预备了身体。要身体是怎么样呢？要你在肉体当中行神的道，行神的旨意，荣耀神，听明白了吧？犹太人为什么误解啊？他以为神要的是东西，但是神要的是你这个人。今天你说我给神什么东西，但是主是要得着你这个人。得着这个人干什么呢？得着这个人不是让你死，不是让你干什么，是让你为主活着，是让你别犯罪，是让你悔改，是让你和将来的荣耀相称。

　　我再举一个例子，耶稣知道自己要被接上升了，就经过撒马利亚去耶路撒冷。撒马利亚的人不接待他，门徒就说从天上降下火来把他们烧死吧！以利亚就这么干过。门徒说这些话，你可能觉着很野蛮，但是这些话都不是随便说的。第一，有圣经根据，什么圣经根据啊？人不尊重以利亚，天上要降下火来烧死。这里有一个人，这个人是上帝的儿子，比以利亚大多了。不尊重以利亚天火能烧死他，不尊重耶稣更该烧死他。第二，门徒向耶稣求这些事，不是为了自己，也不是为了人冒犯到他们自己了，是为了他们冒犯到主了，是为了他们对主不客气。你对我不好可以，对主不好我不让。

　　基督徒往往地怎么样呢？第一个圣经上写了，第二我是好心，不是为了自己，就以为没错了。这两个门徒就是这种心态，我想我们这些基督徒往往地就是这两件事。他们以为耶稣会表扬，一个是圣经熟，一个是爱耶稣。结果耶稣责备他了，耶稣应该责备那些不接待他的，但是他不责备那些不接待他的人，而是责备他的门徒。

　　责备他们不是责备他们圣经不熟，也不是责备他心不好，而是责备他的心和主的心不一样。你们当以基督耶稣的心为心啊！耶稣说你看你圣经很熟，但你们的心如何，你们并不知道。好多的时候我们自以为是，你都不知道自己的心是什么样的。你的心怎么样呢？你的心和主的心不一样。今天我们做事行事，往往的觉得圣经上这样说了，我觉着对，我这是爱主……你就想一想主耶稣怎么想的，主耶稣是不是你这个脾气。有的人说不知道该怎么办的时候，就想一想如果是耶稣的话他会怎么办。这是效法主的样式。

　　今天你要行神的旨意，得明白神的旨意，你要知道主的心意。刚才说与主同行，二人若不同心岂能同行啊？你得和主同心吧，你不和主同心你怎么知道主的心啊？不知道主的心，你的人生道路怎么做到神的旨意里去啊？怎么做到神心意里去啊？现在我们要明白主的旨意，就是保罗说的，要以基督耶稣的心为心。

　　你不要说：“圣经上不是这样说的吗？道理不是这样讲的吗？”现在往往地是这个样，好像你分不出是非来。你说圣经上这样说了，但是如果是耶稣，会不会也这样说？会不会也像你这种观点、你这样的做法？你要以主的心为心，耶稣基督是神道的本身啊，神的道不仅仅是道理，这是一条正确的道路，是真理，是实实在在的。你这样去经历，就经历神迹，经历神和你同在，是活生生的经历基督。真理就是实际，实际就不是理论了，而是实实在在的你的生活经验和经历。

　　你看他道理讲的很好，但是让他作作见证，他没有什么见证可作。为什么呢？因为他没有经历。好像神在别人身上是活的，在他身上是死的。真理是一种实际，你今天就是要舍弃自己的意思，体贴神的心意。这本身就是一条道路，你会经历实际，是一种生命长进的过程。

　　要以主的心为心，现在你不能以主的心为心，就因为是以自己的心为心啊！不能以神的目的为目的，就是你自己另有目的，你自己另有想法，另有目标。人都有想法，人都有目标，但是能进天国吗？你今天要进天国，必须以神的目标为目标。你要按自己那一套，世人都这个样啊，世人谁没有目的啊？你有目的有什么好奇怪的啊？信耶稣的不信耶稣的，都想达到自己的目的。但是今天你一个真信耶稣的，要达到神的目的，要舍己，要得永远的。

　　三、与主联属

　　生命的问题就是与主连属的问题。刚才读了彼得前书4章1至2节，那里说“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。”这是一种人生的争战，人生是一个战场啊。

　　为什么有些人行不出神的旨意来？为什么不犯罪办不到？这里说以受苦的心志为兵器，那么你就可以从今以后，在世界上只从神的旨意，不从人的情欲，在世度余下的光阴。

　　我在网上看到我们教会一个弟兄姊妹说的，我不知道是谁，说：“我听说一个很爱主的弟兄生病了，我就软弱了，我都灰心了……”我说你为什么软弱了？他有病你怎么软弱了？我想了想，他信了好长时间了，好像这种信仰受到异教的影响，信菩萨保佑，就是升官发财。我们看到，好多的教会讲的也是信耶稣怎么得福，结果他讲的福全是肉体的好处、世界的福份。但是神今天拣选你，不是让你得这个，而是让你得永远的。

　　基督来到世界上，基督既然在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。兵器是一种争战，因为人在世界上，想不爱世界太不容易了。但是圣经上说你不要爱世界和世界上的事情，人若爱世界爱父的心就不在他里面了。人在肉体当中活着，让你不体贴肉体，这个太难为你了。但是今天你爱神，就表现在体贴主的心不体贴自己。主耶稣爱你为你舍己，你爱主就体现在在肉体当中活着不是为了体贴肉体活着，不是为了爱世界活着。

　　神造了万有都交给人来管理，但是人犯了罪死在罪中了，人死了万有再好也没意义了。所以今天神拯救罪人，不是让你得万有，万有都成了虚空了，你得到什么都是虚空。神给你预备了一个永恒的家乡，那个是永永远远的。所以今天你的肉体在世界上是暂时的，世界是虚空的，一个得救的人神给你的是永远的荣耀，和主同得荣耀。所以主说你不要爱世界和世界上的事，你追求这些东西就耽误回家了。

　　你说神是不是老想折腾我，让我在肉体受苦啊？不是这样的，我告诉你，我们看到，“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”（箴10：22）神祝福一个人，他也一样发财，但是他不拿着这些当回事。你只要当回事，你只要爱慕这些东西，恐怕你就得受造就了。

　　今天一个基督徒，你多发财也没问题，全世界都给你也没问题，我反正看着都是虚空。今天我就感觉着，对一个基督徒来说，钱财有用吗？全世界的钱都给你有什么用啊？我觉着把全世界的钱都给我，和没有钱没什么区别，这些东西都没用。

　　我们是神手里的工作，神今天拣选了我们是让我们得永远的，所以主说你不要爱世界和世界上的事情，不要体贴肉体活着，让你体贴圣灵活着，让你爱神，让你走主的道路。这样，有的时候基督徒有苦难，往往地是神要管教他，让他回过头来别走错路。你得了暂时的，丢了永远的，不合算啊！就像小孩和大人的想法不一样，他不懂事啊。孩子弄错了大人不能依着他，因为大人明白小孩不明白。

　　今天你追求的那些东西不是好处，神看得很清楚。他爱你，他给你的你不想要，你想要的他觉着你不懂事，他不想给你。如果你不爱世界，这些好事对你没什么，不一定有什么害处，但是我们不要追求那些。我们看到一个越是神所爱的，可能往往地经历了各种各样的造就，各种各样的锻炼，各种各样的试炼。这是神所爱的，因为他是属于永远的。

　　当然，我们一个基督徒处处神都负责任，但是你只要爱这些东西，只要追求这些东西，只要走偏了路，这些东西就没有益处了。你看保罗保罗过去很好啊，他在世俗上什么都有，但是他以认识基督为至宝，他说我为他丢弃万事看成粪土。过去他不认识耶稣的时候拿着别的当宝贝，整天追求那些东西，一认识基督呢？他不但把那些看成是粪土，还看成有损的了。为什么有损啊？因为这些东西很容易引诱我，让我不专心爱主了，这就是有损了。因为主太重要了。

　　“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓3：7-11）

　　你看到没有，他认识主之后，整个的人生观都颠覆了，整个的价值观都颠覆了。他认识主的一刹那之先，拿着别的当宝贝，整天追求。一认识主，别的马上成了粪土了。过去是追求好事，现在是晓得了和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这就是和主联合的一种生命。

　　今天给弟兄姊妹分享到这里，愿神祝福他自己的话语。