雅博网

大卫的儿子夭折

2014-10-18 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者我也要投稿

03.jpg

     撒下12:15-23                   

    大卫是合神心意的人,但他犯罪后,公义的神仍照他所行的报应他。在撒下12章记载大卫丧失第一个孩子的事。
 
  一、大卫这个儿子是由淫乱而得来的
 
  1.大卫的睡觉:撒下11:2a一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行。睡觉是人的正常生理需求,也是神的赐福:诗4:8我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。诗127:2你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。
 
  但大卫睡错了时候,白天是人工作的时候,不是睡觉的时间,前线还有战争,但大卫一觉睡到日西斜,经过扫罗多年追杀,现在大卫坐稳了王位,该好好放松一下自己了。大卫不仅睡错了时间,他从床上起来后,没有去寻找神的面,没有警醒祷告,而是在王宫的平顶上游行。
 
  2.大卫的看见:撒下11:2b看见一个妇人沐浴,容貌甚美。大卫在王宫的平顶上游行时,他看见了一个妇人在沐浴。
 
  基督徒啊,谨慎你的眼睛!姊妹们,请注意自己的衣着言行,不要把人绊倒了。
 
  3.大卫犯淫乱的罪:撒下11:3-5大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。5于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”
 
  大卫看在眼里,进到心里,美女使他神魂颠倒,差人打听那妇人是谁。明知她是有夫之妇,大卫还是欲罢不能,因为她太美了(拔示巴是以色列国古典三大美女之一)。就差人去将妇人接来强奸了她,我们知道,犯罪就会有罪果:拔示巴从大卫怀了孕。在大卫的犯罪过程中,拔示巴负有不可推卸的责任,一是她没有注意隐藏自己,二是她没有拒绝大卫的无理要求。
 
  4.孩子的出生:撒下11:26-27乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭。27哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。
 
  为了掩盖自己的罪行,大卫又施诡计,借亚扪人的刀杀了对他忠心耿耿的勇士赫人乌利亚(撒下11:6-17),霸占了他的妻子。这孩子就是在大卫犯下强奸、杀人罪中出生的, 他因着大卫犯罪,一出生就受到了咒诅,因为“大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”
 
  二、神的命定
 
  撒下12:13-14大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。14只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子必定要死。”
 
  我们看到,像大卫这样合神心意的人身在罪中却浑然不觉,大卫从淫乱而得的孩子出生后,神差遣先知拿单去谴责大卫的罪行(撒下12:7-12)。
 
  神会通过多种途径让人知罪:
 
  1.良心的遣责:撒下24:10大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说:“我行这事大有罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”
 
  神在造人时赐给人分辨是非的心,让人在犯罪后,受到自己良心的遣责。但犯罪后的人良心会渐渐麻木,对罪不再敏感。求主让我们的良心不再麻木不仁。
 
  2.身边人的劝告:撒下24:3约押对王说:“无论百姓多少,愿耶和华你的 神再加增百倍,使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?”
 
  神让约押劝阻大卫的妄行,但大卫不听。神也会藉着我们身边的人劝告我们。身边的人包括家人、朋友、传道人、主内肢体与外邦人等。求主让我们有一个乐于倾听的心志。
 
  3.圣经:提后3:16-17圣经都是 神所默示的(或作“凡 神所默示的圣经”),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。
 
  圣经是一面心镜,照镜子,我们可以看到脸上的污垢,而读圣经,能让人知道我们生命的光景。多读圣经,我们会发现自己的亏欠与不足。
 
  4.先知的遣责:如撒下12:7-12。圣经上记载神在每个时代都兴起先知来遣责时代的罪恶。我们有时在听道时,神也会藉着传道人的话来责备我们,所以我们不可停止聚会(来10:25)。
 
  5.圣灵的感动:约16:8-11他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。9为罪,是因他们不信我;10为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;11为审判,是因这世界的王受了审判。
 
  我们一个有神生命的人,在犯罪后,圣灵会谴责我们,使我们的心不得平安。
 
  在拿单对大卫的宣判中,说到“你所得的孩子必定要死。”这个孩子要承担大卫犯罪的后果。
 
  三、孩子的病死
 
  1.孩子生病:撒下12:15b耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。
 
  我们看到,孩子生病,是神击打的结果。撒上25:38过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。神使拿八生病而死。
 
  伯2:7于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。
 
  神许可撒但试探约伯,撒但就击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。
 
  2.大卫的祈祷:撒下12:16-17所以大卫为这孩子恳求 神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。17他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。
 
  大卫不愿意叫这个孩子死,他是个祷告的健将,大卫深知,孩子的生命在神的手中,他为这孩子禁食恳求 神,希望神能改变他既定的旨意,存留孩子的性命。
 
  3.孩子死了:撒下12:18a到第七日孩子死了。人的祷告或许能改变神许可的旨意(如赛38:3-5希西家求寿),却不能改变神既定的旨意,虽然大卫恳切祷告了,但神还是让这个孩子死了,这是大卫犯罪的刑罚。
 
  对神既定的旨意,我们也要尽上本分,恳切地祈祷。如但以理为同胞祷告,但9:1-19玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年,2就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。3我便禁食,披麻蒙灰,定意向主 神祈祷恳求。
 
    四、大卫的态度
 
  1.臣仆不敢告诉大卫:撒下12:18大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说:“孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话,若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?”
 
  臣仆怕大卫知道孩子死了的消息后会更加忧伤,所以不敢告诉大卫。
 
  2.大卫得知孩子的死讯:撒下12:19大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了,问臣仆说:“孩子死了吗?”他们说:“死了。”
 
  大卫看见臣仆彼此低声说话时,就知道孩子死了。他从臣仆口中证实了“孩子死了”的消息。其实,我想大卫肯定知道孩子必定会死的事,因为拿单已经给他说了。
 
  3.大卫敬拜神:撒下12:20大卫就从地上起来,沐浴、抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。
 
  大卫坦然地接受了“孩子死了”的现实,他不亏是合神心意的人,证实这一消息后,表现出一种与众不同的态度,他没有为丧失这个孩子嚎啕痛哭,更没有对神不垂听他的祷告而发怒生气,而是“从地上起来,沐浴、抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜,”神取走了他的儿子,他不是抱怨,而是敬拜。他知道“孩子死了”是他犯罪的结果,是他罪有应得。这与约伯得知一日间丧失儿女和财产的反应何其相似,伯1:20-21约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,21说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”
 
  他们都承认神的权柄,也都服在神的权柄之下。
 
  4.臣仆的不解:撒下12:21臣仆问他说:“你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃饭。”
 
  大卫对“孩子死了”的超乎寻常的举动,让臣仆十分不解,大卫行的到底是什么意思?
 
  5.大卫的回复:撒下12:22-23大卫说:“孩子还活着,我禁食哭泣,因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知。23孩子死了,我何必禁食?我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。”
 
  大卫禁食哭泣,为了得神的怜恤,因为他知道他信的神是一位满有慈爱怜悯的神,有丰盛的怜悯(参撒下24:14)。再者,我们也看到,大卫知道生命在神手中,“我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。”大卫知道自己将来必死,到儿子那里去。
 
  我们通过大卫对儿子夭折事的态度看到:大卫有正确的生死观、得失观、喜乐观。
 
  五、所罗门出生
 
  撒下12:24-25大卫安慰他的妻拔示巴,与她同寝。她就生了儿子,给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他,25就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚,因为耶和华爱他。
 
  对“孩子死了”的现实,大卫坦然接受了,但拔示巴一定会伤心不已,这个孩子的出生,使她伤身又伤心,大卫知道拔示巴的心情,就安慰她,与她同寝。她就生下儿子所罗门,连神也喜爱他。所罗门的出生,是神对拔示巴的安慰,也是赐给大卫的恩典,这位“太平”的王子,就是下一任以色列王。
 
  直面现实、承认现实、接受现实,是每一个基督徒面对苦难应有的态度。
 
  让我们通过大卫对儿子夭折事的态度学习大卫的生死观、得失观、喜乐观。
 
  

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读