1:1亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同）。

 

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　　马太福音1章1节：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”我们知道四卷福音书是针对不同的读者而写的。马太福音是写给犹太人的，因为犹太人期盼耶稣基督为王，所以作者就讲述了王的家谱。马可福音是写给罗马人的，所以就没有家谱。路加福音是写给希腊人的，所以记载的家谱更加详细，着重点也不同。约翰福音写给普世的人，所以王的家谱就是太初有道，耶稣就是太初那个道。我想用六个月的时间和大家一起来分享马太福音，也希望在每一章当中选出一小段经文作为每次证道的经文。

 

　　马太福音1章1节谈到的是王的家谱，括号里有一行字：“‘后裔’，‘子孙’原文都作‘儿子’。下同”，就是每当你读到马太福音当中的耶稣基督的家谱，或是讲到耶稣基督是大卫的子孙，其实原文都是“儿子”。“儿子”与“后裔”或“子孙”的意思显然是不同的，因为在翻译和合本圣经的时候，为了使它更加信、达、雅，就翻译成“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”，但是我们要学习圣经，必须要回到原文之中。本句的原文翻译那就是“亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子，耶稣基督的家谱”。

 

　　今天我们通过王的家谱来思考以下三个方面的内容。第一个方面，亚伯拉罕的儿子是谁，他在哪些方面预表了耶稣基督。第二个方面，大卫的儿子是谁，他在哪些方面预表了耶稣基督。第三个方面，耶稣基督是神的儿子，并且，我们每一个人都是神的儿子，我们应该如何行事为人与我们蒙召的恩相称。

 

　　第一方面，亚伯拉罕的儿子是谁。弟兄姊妹很熟悉了，是以撒。在以撒的一生当中有哪些特殊的事件预表耶稣呢？

 

　　首先，以撒的出生比较特别，在亚伯拉罕99岁的时候，耶和华神的使者告诉亚伯拉罕说：到明年这个时候撒拉要给你生个儿子。撒拉听了便嬉笑，说我已经断了月经，还有生育的机会吗？但是出于神的话语句句带着能力，果真到明年这个时候，她就生了一个儿子，并且起名叫以撒，第八天又给他受了割礼。我们回想耶稣基督的出生更加奇特。耶稣的母亲马利亚是一个童女，根本都没有通过男女的结合，乃是圣灵感孕，耶稣基督也是第八天受了割礼。如此看来，以撒预表耶稣基督降世为人，这是以撒的第一个特殊的事件，出生特别。

 

　　其次，我们看到以撒的第二个特殊之处，他是一个顺服之子，是他父亲的独生爱子。耶和华神呼叫亚伯拉罕说，你带上你的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚山上去，把他献为燔祭。亚伯拉罕肯定知道什么是燔祭，就是要把他儿子以撒切成块子，摆在柴上烧掉。但是他遵从父神的旨意，将儿子带往摩利亚山，在他要动手杀害童子的时候，天上有个声音阻止了他。亚伯拉罕有没有献上自己的儿子？他献上了，或者说他在心中已经献上了。他这个献上预表耶稣基督要为我们献上。同样，耶稣基督也是天父的独生爱子，他也是顺服之子，正如腓立比书所说：“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）耶稣的顺服，与以撒相比，没有不同之处，因为以撒是预表耶稣基督，耶稣基督是完完全全的献上。

 

　　除此以外，我们看到以撒的第三个特殊之处，以撒娶了外邦女子为妻，正如他父亲年迈之时告诉老仆人老管家说，你不要使我的儿子在这个地方娶，你要使我的儿子到我的祖父我的家人那里去，美索不达米亚，去那个地方为我的儿子找一个妻子。耶稣基督也是如此，他从高天来到尘世，他不光爱犹太民族，他也爱普天下每一个民族，他用他的宝血买赎我们每一个人，他娶了我们外邦人为他的新妇，他用他的宝血聘我们为他贞洁的童女。

 

　　这是我们从亚伯拉罕的儿子以撒身上看到的三个特点：他的出生、他的顺服，他娶外邦女子。耶稣基督也是如此，他娶了我们外邦人为他的教会，为他的新妇。由此可见，以撒是预表主耶稣，他是父神的独生爱子，是顺服之子，同样耶稣基督也是被献上，当作神的羔羊，背负世人的罪孽。但是中间有一点点区别之处，那就是以撒并没有真正被杀，只是被献上而已，而耶稣基督不单被献上，而且为我们的罪被钉十字架，受死，第三天从死里复活，以大能显明是神的儿子。正如耶稣基督他自己说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也还有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:18）这就是我们的主。

 

　　第二方面，大卫的儿子是谁呢？是所罗门，那么在所罗门的一生当中，有哪一些特别之处预表了耶稣呢？

 

　　首先，所罗门的名字就是和平、平安的意思，他是一个和平的王，平安的王，他在耶路撒冷作王四十年。耶稣基督是天国的君王，是万王之王，正如博士们朝拜耶稣说：“那生下来作犹太人之王的人在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”（太2:2）耶稣基督不是二十岁做王，不是三十岁做王，乃是生下来就是王，是普世人的王。同样天使也告诉马利亚说：“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。”（路1:32-33）所罗门预表耶稣基督是再来的君王，是和平的君王，用和平来统治世界。其实耶稣基督，他不只是犹太人的王，乃是全人类的王；耶稣基督不只是统治一个时代，乃是直到永远。

 

　　我们再来思考，所罗门还有没有其他的特殊之处来预表耶稣呢？所罗门智慧超众，他一登基作王就向神求智慧，他没有求荣华富贵，乃是说，耶和华啊，“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”（王上3:9）。他求的是智慧。弟兄姊妹，世上什么是最大的呢？——智慧。当我读到这个地方，我也在我的小组对其他的组员讲，我们学习圣经的目标，是要得着智慧，因为智慧就是神，认识耶和华就是智慧的开端。无论你从事什么职业，有智慧的人和一个没有智慧的人之间其做事方式和结果可以说有天壤之别。

 

　　所罗门是有智慧的，因为他向神求智慧，神就真的给他智慧，不单给他智慧也给他荣华富贵。因为耶和华神说：你既然求智慧，不求自己的寿数，不求自己的财富，我也把这些都给你。

 

　　在圣经当中我们不难发现，所罗门是有智慧的君王。比如说他智慧地断案的亲生妈妈，她说，王真有智慧，王断得真好，我赞成，我同意，劈吧。可是这个亲妈妈说，王啊，你不可动手，我不要了，我让步了，你给她好了。所罗门告诉手下，这个妇人才是孩子真正的妈妈，把那个妇人带到监狱里去。众民见所罗门王这样的判断，就都敬畏他，因为他有神的智慧。再如，示巴女王朝见时说：我在我国中听见你的消息，我还不相信，及至我到了以色列国看到你的一切，我才觉得我听到的还不足一半呢。所罗门又作诗三千首，他是一个前无古人、后无来者的智者的君王。

 

　　我们知道，耶稣基督十二岁的时候就到圣殿里去，坐在教师中间一面听、一面问。法利赛人、文士、众教法师感到极其惊讶。当他的父母回来找他，看到他小小的年纪坐在圣殿里也很希奇。正如路加福音2章52节说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”

 

　　透过所罗门智慧的断案，我们看到他的智慧，若论到耶稣基督的智慧，更是随处可见。比如，当撒都该人陷害耶稣说：“老师啊，我们该不该给凯撒纳税？”。他们说这个话是要试探耶稣，是有陷阱的。耶稣基督说你们拿一个银钱来给我看，拿银钱之后说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒；神的物要归给神。”（太22:20-21）耶稣基督并没有被他们难为住。还有一个行淫之时被拿的妇人，被带到耶稣的面前，他们说按照摩西的律法，应当把这个妇人用石头打死。主啊，你说应该怎么办？此时，耶稣基督说拯救她也不行，说打死她也不成。若说拯救她，他们会说他容忍罪恶，若说打死她，他们会反问，你来不是要救罪人吗？耶稣基督就弯着腰在地上写字，他们还是不住地问他。耶稣基督就直起腰来说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”(约8:7)于是他们中间从老到少，一个一个都走了。如果谈起耶稣的智慧，整本圣经都在记载耶稣的智慧；如果谈论耶稣基督的神迹，整本圣经都在记载他的神迹。用约翰的话说，如果一一记出来恐怕世界也容不下。这是耶稣基督的智慧。

 

　　其次，我们来看所罗门还有什么特殊之处？所罗门一生当中最辉煌的事件是什么？——为耶和华神建造圣殿。原本是他父亲预备了更多的金银、宝石要为耶和华建造圣殿。耶和华说，因为你一生当中战争过多，杀人太多，你不能为我的名建造圣殿，我要拣选你的儿子所罗门为我的名建造圣殿，因为他是一个平安的君王，和平的君王。圣经还记载，所罗门为耶和华神建造圣殿时，就是在他父亲大卫所预备好的地方KG建造。弟兄姊妹，我们想起耶稣基督也是如此。耶稣基督也建造了圣殿，他用他的身体建造圣殿。正如他和犹太人的对话说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）犹太人极其惊讶说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”（约2:20）其实门徒当时听到这话，并不明白其中的含义，直等耶稣基督从死里复活之后他们才明白过来，原来耶稣基督是指着他的身体说的，即三日后复活。这是我们通过亚伯拉罕的儿子、大卫的儿子来对比耶稣基督。

 

　　第三个方面，耶稣基督他是神的儿子。罗马书1章3-4节说：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”亚伯拉罕的儿子以撒预表耶稣基督为我们降世，成为背负世人罪孽的羔羊。所罗门预表耶稣基督是荣耀的、得胜的、和平的君王，是万王之王、万主之主。由此引起我们的思考，我们在座的每一个弟兄姊妹，我们因信耶稣基督都成为神的儿女。约翰福音1章12节说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”罗马书8章16节说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”加拉太书4章6节说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”

 

　　弟兄姊妹，我们通过亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子，要思考一个话题，我们都是神的儿子。我们不是耶稣基督的后裔，不是耶稣基督的子孙，圣经当中从来没有用子孙来形容我们，我们也不是耶稣基督的第几代传人，我们乃是他的儿子。儿子和子孙和后裔是有所区别。对一些与我熟识的弟兄姊妹来说，我若说范国兴的儿子，你就知道是那个戴着眼镜有些调皮的小家伙。我若说范国兴的后裔，你知道谁吗？我说范国兴的子孙，你看得见吗？儿子，我们就是神的儿子。我们因信被记录在王的家谱上，就是生命册上。或许你没有写在马太福音上，但是你已经被记载在耶稣的家谱上，就是白色大宝座前的生命册上。我们因信可以继承神应许给亚伯拉罕的属灵的福分；我们因信与耶稣基督一同复活；我们因信将来与耶稣基督一同作王掌权一千年，这是圣经告诉我们的。

 

　　弟兄姊妹，我们今天既因信成为神的儿女，我们就要学像耶稣，像耶稣基督那样谦卑，像他那样圣洁，像他那样顺服，像他那样完全，因为我们是他的儿女。我们既然是神的儿女，我们就应当活出神儿女的样式，除了拥有神的性情，我们还要过分别为圣的生活。因为我们的身体就是圣灵的殿，我们既然是神的儿女，我们就应当效法耶稣的品格，继承耶稣的工作。我们要靠着圣灵每一天过与神同在的生活，过得胜的生活，过荣耀神的生活，因为我们是他的儿子。

 

　　弟兄姊妹，我们绝不是靠自己的努力和拼搏，就能达到完全，而是靠着那位愿意让我们成为完全的神，藉着他十字架上的能力和我们自己背起十字架来跟从他的信心，我们最终才能达到完全的地步。所以耶稣基督向我们发出呼召说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）阿们！