“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”（约一2:17-18）。

　　本节使徒约翰以“富足的”帮助“穷乏的”来讲明如何施行真爱心。神让有的人富足、有的人贫穷就是给富足者表达爱心的机会。在《哥林多后书》8章13-15节保罗说：“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺”。本段用了鲜明的对比讲明了真爱的体现。包括：拥有与缺乏；看见与心动；爱神与爱人；言语与行为。

　　一、眼见与心灵合一

　　使徒约翰以眼睛和心灵的关系带出了彼此相爱的负担。首先眼见是相爱的负担——弟兄的缺乏我们能否看到，这显示了爱心的不同。其一爱就能看见，一个有爱心的人一定能看到真缺乏的弟兄，爱越多看到的就越多。特蕾莎修女因着带着爱的使命，就看到了印度贫民窟的穷乏人。其二看见就要爱，神让我们看见缺乏的人就是让我们去爱他们。很多时候我们视而不见就失去了爱的恩典和机会。以至于神将这份恩典从我们身上挪去，赐给那些愿意去爱的人。其次心灵是相爱的动力——其一怜悯心是蒙福的管道，弟兄姊妹的缺乏，本应该引起我们的同情心，我们“却塞住怜恤的心”，就关住弟兄蒙恩的管道，也关住自己蒙福的管道。在《哥林多后书》9章6-11节说：“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神”。其二怜悯心是蒙福的命令，在《申命记》15：7-11节“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”。

　　二、爱人与爱神合一

　　“爱神的心怎能存在他里面呢”？说明爱人与爱神是密不可分的。爱人显明爱神，爱神必然爱人。首先以神圣的爱爱人——“爱神的心”在原文是“神的爱”，包括神对人的爱，人对神的爱。我们应该用神爱我们的爱去爱弟兄姊妹。其次以爱神的爱爱人——约翰在这里说：“爱神的心怎能存在他里面呢”？不是说：“爱人的心怎能存在他里面呢”？说明塞住怜悯人的心，不是不爱人，乃是不爱神。有爱神的心就一定会主动地爱人。爱人的心是源于爱神的心，所以不爱人就是不爱神。可见我们塞住爱人的心是因为塞住爱神的心。我们爱人乃是学习爱神的功课。在《约翰壹书》4章20-21节说：“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”。真爱神的就一定会爱人。主耶稣在《马太福音》25章31-46节说：“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”。

　　三、言语与行为合一

　　“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。这句话不是说不要“使用”言语和舌头相爱，在《帖撒罗尼迦前书》5章14节“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐”。对违规的人，我们要用言语警告他们；对灰心的人，我们要用言语勉励他们；对软弱的人，我们要用言语扶助他们。这句话乃是说不要“只在”言语和舌头相爱。首先不要只在言语上，总要在行为上——在《雅各书》2章15-17节雅各长老语重心长地说：“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安的去罢！愿你们穿得暖、吃得饱。’却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的”。有一个喻道故事讲到：曾经有一个长老在信仰上非常“有爱心”，有一天，因为下雨，他的穷邻舍没有了柴米，只能忍饥挨饿。这位长老很同情他，就带来全家为邻居祷告说：“求天父怜恤我们的穷邻舍，赐他们够用的饮食。”正祷告的时候，小孙子对他说：“爷爷，不用祷告了，我们有柴米，给他们一点，不就解决问题了吗”？相爱不要只挂在嘴中，乃要以行动表达。其次不要只在舌头上，总要在诚实上——我们爱人不但要有行动，而且要诚实。保罗在《哥林多前书》13章3节“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”。周济穷人不一定有爱，可能是为了名誉和利益。焚烧己身也未必有爱，可能是为了责任和义务。基督徒行事要以爱为原则。使徒保罗教导我们说：“爱人不可虚假”（罗12：9上）。使徒彼得也教导我们说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱”（彼前1:22）。基督徒相爱不可只在舌头上，我们常常喜欢说一些甜言蜜语来遮掩我们的爱心，让别人觉得我们很有爱心，但确成了能说不能行的人。真诚的相爱是出于主爱的激励，真诚的相爱是出于真诚的心灵。真诚的相爱是不求回报的，是不为名利的，是不图赏赐的。