彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。

  

　　使徒行传第3章记载了使徒所行的第一个神迹，这也是教会建立后的第一个神迹。这个神迹发生在一个叫做美门口的地方，今天我们就以“美门口”作为我们分享的题目。

 

       我们分三部分：

 

      第一，“美门口的瘸子”；

 

      第二，“美门口的神迹”；

 

      第三，“美门口的见证”。美门口有一个瘸子，并且有一个神迹，有一个见证。这是一段很好背记的经文。

 

　　圣经说：“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。”（徒3:1）申初就是下午三点到五点之间。就在这段时间里，彼得和约翰要去圣殿祷告。弟兄姊妹，彼得和约翰有一个固定的时间到圣殿里去祷告神、敬拜神，对于我们来说，是不是每一天也应该有一个固定的时间与神亲近、祷告呢？这是我们应该建立的一个属灵规则——每天定时祷告。其实，犹太人每天有三个时间要去圣殿祷告，第一次是早上九点钟，第二次是中午十二点钟，第三次是下午三点钟。弟兄姊妹，谈起祷告我们每一个人都很熟悉，但是有规律的、诚恳的、进入圣殿的祷告，乃是我们要学习的功课。

 

　　当他们去祷告的时候，在圣殿门口发生的一件事情拦阻了他们的祷告。然而，这件事情的重要意义不亚于他们个人向神的祷告所产生的效果。“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。”（徒3:2）弟兄姊妹，美门口的瘸子的现状是：一个天生瘸腿的，不是意外的伤害，不是后天的造成，也不是因为罪所导致，乃是生来如此，他失去了劳动能力。甚至我们能想到，这个人成为了家庭和社会的负担。但是，他却坚强、勇敢地活了下来。圣经说：“原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。”（徒4:22）圣经说他“天天被人抬来”，如果放在今天来看，这个人就是一个职业乞丐。他的工作就是每一天被人抬来，放在门口，没有双休日，也没有节假日，因为他每天都需要吃饭。这样的人，恐怕也不看重自己人格的尊严了。在他心里，只要能每天有吃的，能生存下来，就知足了。幸好还有人能坚持天天把他抬过来。他的行动不自由，是被动的，也没有其他办法；他是出于生活所迫，也是出于一种无奈。有谁愿意坐在门口天天乞讨呢？但这个瘸腿的人只能这样，每天都坐在美门口等待人们的施舍。圣殿一共有九个门，美门是一个主要的门，就好比我们海淀教堂的正门。他就坐在美门口的下面，因为他知道每一个进殿的人都对着神有虔诚的心，对人有怜悯、慈悲之心。所以在这个时候，他伸出手来，很多人都会帮助他。或许他已经失去了得医治的信心了。

 

　　我们想，他为什么只是坐在美门口，而不进入圣殿呢？难道他不想进去吗？我在查考圣经时发现，当时的犹太人所定的规矩是：残疾人不能进入圣所。其实圣经上没有规定，他们只是引申下来的。因为圣经的教导是：残疾的动物不能献给耶和华神，要拿出头生的，健康的。所以他们引申为一个残疾人也不能进入圣殿，因此他被挡在殿的门口那里坐着，安心地乞讨。弟兄姊妹，一个失去劳动能力的人求周济，也是一件再正常不过的事情了，没有人去厌恶他，没有人去批评他，除非是有手有脚一个健康的人坐在那里，我们会说，“你这个人，五尺高的汉子，你有手有脚怎么不去做点活儿呢？！”对于一个残疾人，不能动的人，你和我都会接纳他，都会容忍他坐在这个地方乞讨，哪怕是你不给他，你也不会有一种反感。但是求周济虽然是一件合理的事，却不能从根本上解决问题。

 

　　其实，这个人的现状也道破了所有神的儿女们的现状。我们的现状和这个人差不多，天天坐在“美门口”求周济，说：“姊妹啊，求你帮我祷告吧！我这几天很软弱。”“弟兄啊，这段圣经怎么理解？我看不明白。”“牧师啊，你为我祷告吧！”这些就是我们所求的属灵的周济，我们自己不想走路。其实，我们每天早晨起来可以祷告啊！我们自己软弱无力，总是期望被人抬过来、抬过去。当今的教会都是如此，多数人在圣殿的美门口求周济，这是一幅多么可悲的画面！——人们在美门口外哭泣流泪，却无法进入圣殿。但是可喜的是，也因为如此，才给我们的教会，给我们一个为神作工的机会。当你看到更多灵命需要的人时，你会伸出援助之手，伸出爱心之手，去帮助他，为他祷告，这就给了教会一个为神作工的机会。

 

　　3-9节的经文讲述的是美门口发生的神迹。瘸腿的人在美门口乞讨了四十多年，这个神迹今天才临到他，可见这个神迹是一个多么荣耀神的神迹，是一个多么让人振奋的神迹！“他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：‘你看我们。’那人就留意看他们，指望得着什么。”这时我们看到：他和彼得之间有眼神的交流、语言的沟通。他在门口求周济，可是彼得却要医治他，给他比周济更多、更大的满足。周济别人也是犹太教信仰的一个重要组成部分，因为当时耶稣基督也告诉门徒说，“你们不但要奉献，你们还要去施舍（施舍就是周济别人）。”所以这个人在圣殿的美门口求人周济，他不放过任何一个进殿的人。

 

　　我在想，每一天不管圣殿进进出出多少人，他见一个人就问一个，出来一个就问一个，他不放过任何一个机会。这让我想起在地铁里看到的情景：地铁里挤满了人，有一个乞讨的人从另一节车厢进入这一节车厢，挨个找人，你睡着了，他也会把你摇醒。他会拿出一个小盆或者拿一个东西让你看。我心里想，整个车厢你都问遍，不嫌麻烦啊？或许有人给他点钱，有人看都不看他，对他来说是“宁可问一千个人也不忽略一个人”。这也是对于我们正常人的一个尊重，也是他对自己生活的一个期待——“万一这个车厢里有一个人给我一块钱，我不是就没白费劲吗？”如果这种心态应用到我们传福音的事工上，福音早就传到地极了。我们往往是：“主啊，我们传福音万一碰到钉子怎么办呢？”但是我们有没有对这个心态反思一下呢？——“主啊，我传福音，传给一万个人，要是有一个人能信该多好啊！”从这个瘸腿人的心态上，我们得出一个属灵的原则：我们对每一个人都要去追问他。

 

　　以前，他问别人的时候往往说：大哥大姐大叔你给我一点吃的吧！或给我两个铜板吧！别人会说没有时间，或我正要去祷告，或是说下次再说吧，甚至有的人会用不好的神态和语言伤害他，但是他都不计较，他还是要问。唯有到彼得经过这里时，彼得没有回避，反而停下来看着他，就像这个人看着彼得一样。彼得不但看着他，还对他说：“你看我们。”他就留意来看彼得，希望能从彼得那里得到一些东西。

 

　　多年来这个瘸腿的人，可能遭到过无数次的伤害，当他向别人求助的时候，别人给他不好的眼神，别人会用讽刺的话使他的心不得安慰。然而，彼得说“你看我们”这句话却带着权柄，引起了他的特别关注。“你看我们”这句话，实际上是彼得在呼召他，给他一种属灵的信念，要挑起他内心的期待。或许这个人心想：哈哈，我今天碰到一个大户，一个有钱的人，他又让我看他，肯定给我的不是两个小铜板，乃是一个金元宝，或者更大的东西。当彼得说“金银我都没有”时，或许这个人会想，我手都伸出来了，你还是说金银都没有，我都觉得不好意思，就缩回了手。然而，当彼得说我要“把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”时，这个信心又从他里面出来了。

 

　　诗篇123篇2节告诉我们：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手”，意思就是说，作为一个仆人，你要看着主人的手势，主人一出手，你就知道该做什么；作为一个使女，你要知道你的主母，她一有手势，你就该知道何去何从了。我们作为神的儿女，我们要一直仰望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。

 

　　弟兄姊妹，如果你在灵命上或物质上有缺乏，请你不要再低着头，你要抬起头来向山举目，你要抬起头来仰望神的手，看他怎么指引你，你就知道何去何从，你就不会再有缺乏。这个瘸腿的人也是如此，他定睛望着彼得，充满了渴望，充满了期待，他希望得到更多的东西。当彼得说“金银我都没有”的时候，并没有丝毫道歉的意思——“对不起，我今天忘了带钱包”，彼得乃是说“金银我都没有”。的确彼得、约翰没有金银，因为初期教会信徒的财务是公用的，要把自己的钱拿到教会去，所以他出门是都是分文不带的。弟兄姊妹，其实这个乞丐最需要的不是钱，乃是他的灵魂需要拯救，他的身体需要医治，这两样都比钱更加重要。所以彼得才说“只把我所有的给你”，彼得给他的比金银更加宝贵。当彼得说了这样命令的时候，其实是带着神的权柄的，他说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

 

　　他不奉自己的名，乃是奉拿撒勒人耶稣基督的名。这个时候，弟兄姊妹，你说耶稣基督还在世上吗？已经离开了世界，因为五旬节早就过了，他早已升天。可是彼得说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”在犹太人的信仰当中，一个人的名字和这个人是一体的，就像我们今天如果你是单位的一个领导，你的人名章和你这个人是一体的，盖上你的人名章，这个支票就有作用了。耶稣的名字和他的神迹其实是在一起的，奉耶稣的名就是耶稣基督在作事，圣灵在运行，因为耶稣的名是超乎万名之上的名，所以彼得是“奉拿撒勒人耶稣基督的名”。我们再一次看到，彼得他深深地相信，他是神特别差派的，他要继承耶稣的工作，他要行使耶稣基督赋予他的权柄，他要医治这个人。

 

　　当我们想起彼得说“金银我都没有，但是我要奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走”时，我们再反思今天的教会。今天你很少听到哪一位牧师说，金银我都没有，或是向弟兄姊妹说，我们海淀教堂的奉献不够花了，没有。教会都不这么说了，经常听到的是“金银我们都有，我们每年有多少奉献，我们帮助了多少穷困的大学生，我们支援了多少灾区……”我们会在财务上面说，神祝福得丰丰满满，可是在灵命上我们要反思。

 

　　在中世纪有一个神父——亚奎那，那个时候基督教和天主教没有分家，他从主教府去和教皇交流的时候，他发现教皇忙得不亦乐乎，正在点钱数票子呢。一边数，一边感谢神，“你给我们这么多物质的供应，我们以后再不用像彼得说‘金银我都没有了’”。你看，他是多么自豪，多么感恩。于是这个神父就接着说了一句，“教皇先生啊，以后你再也不能像彼得一样说‘你起来行走’，你有钱了，可你却没了能力！”

 

　　这就是今天教会的可悲之处，我们不再依靠神的能力和大能了，不再高举神的圣名了。乃是说我们有钱就可以办事了，我们有钱就可以解决问题了，这就是教会的通病，古今中外是一个通病。弟兄姊妹，我们也是如此。我们在经济状况不好的时候，在二十多年前，也许我们贫富差别不大的时候，我们都依靠神。现在我们会说，我可以用钱解决了，那个问题好办，有钱就能解决。今天的教会在世俗的社会当中，也是如此，认为钱能解决任何问题。其实这就是魔鬼撒但的伎俩，让我们依靠钱财，不依靠神的恩典，不再高举神的圣名。弟兄姊妹，我们的信仰不是在面对世界忧伤困苦的时候，伸出救济之手，帮助大家解决衣食温饱问题。基督教的信仰、核心乃是给人们生命，使他站起来，不必再依靠其他人的周济。所以，我们信仰的核心不是教导人们一套哲理哲学，乃是要给人生命，给人属天的智慧，赐给人能力，使他自己能去仰望神。

 

　　在7-8节，当彼得说了“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”之后，这个人还没有起来，还在地上坐着，我们看到彼得拉着他的右手，肯定他也是伸出右手，拉着他的右手扶他起来，这是彼得的动作，这也是门徒路加所描述的一个很清楚的动作，路加说，“他的脚和踝子骨立刻健壮了”。当彼得一吩咐，一拉，他立刻就痊愈了，呼腾一下就跳起来了；跳起来之后，走着赞美神，跳着赞美神，来歌颂神，这就是这个神迹的发生经过。

 

　　我们看到，彼得是靠着耶稣的名字、耶稣死而复活的大能，使这个瘸腿的人完全好了，所以这个瘸腿的人特别兴奋，跳起来，四十几岁的人走着、跳着赞美神，这是他多么高兴、喜乐的事情啊！他希望人们都知道，他改变了，他希望所有周济过他的人，都给他作见证，他以前是瘸腿的，今天站起来了。我们再进一步来思想，在他的心中有太多的感恩和赞美，因为他在圣殿门口已经坐了几十年了，在他生命当中经历过很多人每一次忧忧愁愁地来到美门口，走进圣殿，当他们在里面敬拜神，祷告之后，喜乐满怀地走出来时，他心里想，“如果有一天，我能进入圣殿多么好啊！”可是因为他残疾，因为没有人把他抬进来，因为他也被拒之门外，他多年都没有机会。直到有一天他遇上了彼得，他痊愈了，他得以进入圣殿，所以才走着、跳着来赞美神。

 

　　弟兄姊妹，下一周如果你有感动，就走着、跳着进来。我们的义工就会说“你干嘛呢？”可能还不理解，那是我们一种感恩的心，一种赞美的心，不再是无所谓的心态，那是真正灵里的喜乐，导致我们真正心潮澎湃去感恩去赞美，不是死气沉沉的赞美，不是有口无心的赞美，乃是从内心里发出的：主啊，我感谢你！我四十年瘸腿，我站起来了！这是一种感恩。通过这个人的痊愈让我们看到了一种属灵的真理，也就是说，耶稣基督的作为依然在继续。我们忽然想起，在耶稣基督传福音的时候，他曾经走到毕士大池子旁边，他看到一个病人病了三十八年，他问他说，“你要痊愈吗？”他回答说，“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”所以我多年在这个池子旁边等候、期待、徘徊，不得机会。意思就是：“耶稣啊，你能不能在这儿陪我一会儿，等水动了，你把我放进去。”耶稣基督却说，“起来，拿你的褥子走吧！”他人立刻痊愈，拿起褥子就走了（参约5:2-9）。

 

　　弟兄姊妹，耶稣基督所行的神迹，今天门徒也照样行，为什么呢？因为耶稣基督曾经告诉门徒说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）这是耶稣基督面对那些逼 -/迫他的人，那些拦阻他的人，耶稣才说“我父作事直到如今，我也作事，我作事是表明父在作事”。但是耶稣基督离开世界之前，他又一次把这个内容向前推进了一步，耶稣基督说：“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约14:12）耶稣基督使一个三十八年的瘫子好了，彼得使一个四十多岁的人好了，似乎能力比耶稣更大，因为这是耶稣基督的恩典，这是耶稣基督的教导，“信我的，要作比这更大的事。”所以，如今彼得凭着信心，圣灵充满浇灌之后他说，“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”由此让我们看到，耶稣基督的工作依然在继续，他藉着门徒来医治这个病人，表明他是昔在、今在、以后永在的神，他的同在、医治与能力仍然伴随着他的门徒，今天也伴随着他的儿女。

 

　　弟兄姊妹，每一次聚会之后你有没有注意，当你走主堂台阶，你是从上面走下去，表明了你敬拜神之后，在耶和华的山上敬拜之后，你要走到人们中间，走到生活中间，走到工作学习中间，要去迁就他们，帮助他们。当你每一次来的时候，你是上台阶，我要感恩，赞美，登耶稣的山，求主来启示来告诉我们。所以今天散会之后你一走下台阶说，主啊，我要去为了你的名拯救灵魂。

 

　　我们再来看9-10节，我们看到美门口这个见证，他好了之后，要为神作见证，藉此来荣耀神的名。“百姓都看见他行走，赞美神，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。”（徒3:9-10）这个人瘸腿四十多年，他怎么好了呢？什么人把他治好了呢？哪一个神医把他给治好了呢？可能有很多的振奋。但是都认得他是那求周济的人。我们再来看第11-12节说，他从圣殿里出来之后，就在圣殿的外面，所罗门的廊下坐下来。我们可以把今天的教会理解为圣殿，把教堂门口理解为美门口。他从教会祷告出来之后就到了大概旗杆的位置，一个长廊叫所罗门廊，他坐在那个地方拉着彼得和约翰的手说：“你是我的知心人，是我的朋友，我不能离开你，我要跟着你走。”正在这个时候众人就围观过来，“啊！这两个人真了不起，彼得和约翰能力这么大。”似乎要将冠冕戴在彼得和约翰头上。我们看彼得是怎么回答的。彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”（徒3:12）也就是说不是我们的能力，不是我们的虔诚，我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识这个人全然健壮了，正是他所赐的信心叫这人在你们面前全然好了。他将这个荣耀转向耶稣基督，不是我彼得和约翰的能力和虔诚，乃是因信神的名，是他的名使我们好了。因为耶稣基督的名是一切的权柄，他是超乎万名之上的名，因为他是神的独生爱子。

 

　　弟兄姊妹，初期教会的门徒所高举的不是自己的名，不是得自己的荣耀，而是高举耶稣的名，高举耶稣的荣耀，这也给今天的教会以及你和我一个反思，一个提醒：我们在为神工作的时候，在赞美的时候，在服侍的时候，在敬拜的时候，我们也应该高举耶稣的圣名，让他得他当得的荣耀，而不是窃取神的荣耀。

 

　　这个人在没有痊愈之前坐在圣殿的美门口，他不管离这个圣殿多么近，他依然与神是有分隔的，有阻碍的，因为这个门就把他限制住了，他在门外，他没有进入门里。但是他靠着神的恩典全然得到医治，于是他走着跳着赞美神，不管是进入圣殿还是从圣殿里走出来，甚至到使徒行传第4章记载使徒被捉拿的时候，他依然公开表明他自己信仰的立场。这就是我们所说的，他已经完全站稳了脚跟。他的脚和踝子骨才刚刚痊愈了，但此时此刻，他的属灵的腿已经站稳了。

 

　　弟兄姊妹，其实在属灵的道路上你和我就是这个天生瘸腿的人，我们也如同这个人，天天坐在美门口，求别人周济，因为我们天生软弱无助，无力自拔，无法自救，金银不能解决我们的根本问题，别人的帮助也不能彻底改变我们的人生。我们不要在美门口徘徊了，我们不要在基督之外寻求所谓的周济了，我们不要做真理的门外汉。这个人虽然与圣殿只有一步之遥，但是他靠着自己却寸步难行，直到有一天他遇到了彼得，我们可以理解为他遇到了恩典，神的祝福使他全然好了。以赛亚先知向我们发出这样的一个呼唤：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”（赛55:1-3）“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55:6）

 

　　弟兄姊妹，让我们在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。阿们！