雅博网

相信神“有”的祷告

2014-11-26 作者:王保全  
来源:新浪博客我也要投稿

 01.jpg

  经文:太21:22,来11:6; 

  祷告是基督徒灵命的基本需要,是上帝赋予其子民的特别权力,是人类与上帝建立关系的主要途径。不论你为着何人何事、处在何时何地,都可以开口向神祷告,因为他应许我们“祈求的就得着”。祷告带来能力,只有祷告的人才能战胜黑暗、罪恶和撒但的势力。所以,基督徒在世奔走天路,从始至终都不可忽略祷告的功课。
 
  有些时候,我们会觉得祷告不通、祷告不进、祷告不灵,追根究底是因为我们缺乏真正的信心。只有信心的祷告,才能真正的蒙神垂听。通过系统的查考圣经,我们发现信心的祷告有六个特点,即相信神:“有、在、能、知、肯、是”,基督徒必须循序渐进地耐心操练,才能真正地发出信心的祷告。今天,我们就要进入信心祷告的最基础、最入门的操练当中,那就是:相信神“有”的祷告。
 
  一、相信神“有”,就是“信神真有”
 
  相信神“有”,不是指相信神“拥有”什么,乃是指相信神是真实“存在”的。当我们开口向上帝祷告的时候,在自身的观念中必须首先肯定一个前提,那就是“我现在所祈祷的对象是真实存在的”。如果我们在祷告时,还不相信或不确定有神的存在,那么我们的祷告,不过是徒有形式、自欺欺人、迷信唯心罢了。
 
  一个不相信上帝存在的人为什么要向他祷告呢?这不是自相矛盾吗?有人是病急乱投医,无论神佛皆能祈祷,反正“有奶便是娘”;有人是山穷水尽、走投无路,姑且是“死马当作活马医”;更有甚者是存心试探、亵慢上帝,“如果上帝你存在,请先给我五百万!”……上帝不会垂听这些人的祷告,因为他们从开始就存着一颗不信的恶心(来3:12)!
 
  为什么基督徒会相信那位从未被人看见的上帝呢?首先因为他不是物质的,人所能见的必定是物质的,甚至某些物质是人的眼睛也无法看见的(细菌、电、风),如果人能看见上帝,上帝不就成为物质的一部分了吗?物质的上帝,就一定不是上帝;第二他不是有限的,上帝本体的存在绝不会局限在他所创造的时间和空间之中,如果上帝在有限的时空中显现,他就被他所创造的时空所限制,有限的上帝,就一定不是上帝;第三他不是有罪的,上帝是绝对圣洁者,人类是堕落污秽者,人非圣洁就不能见到神,罪人来到公义圣洁的上帝面前根本就无法存活。所以不可见的上帝才是上帝,看不见的上帝才更加可信。
 
  基督徒信心的祷告,是建立在真实相信上帝存在的基础上而开始的。亚伯拉罕肯背井离乡,前往神所指示他的未知之地,因为他信神真有(创12:1-4,15:1-6);摩西宁可与希伯来族的平民同受苦害,也不愿在埃及的王宫中享受荣华富贵,因为他信神真有(来11:24-29);但以理不顾禁令,冒死照常祷告感谢,纵然被扔狮子坑内,他也义无反顾,因为他信神真有(但6章)……
 
  我们怎样才能“信神真有”呢?首先,作为一种宗教性的被造者,人类的内心始终都在寻找着上帝,我们的良心会为上帝的存在作出积极的见证(罗1:19);同时上帝所创造的宇宙万物也会发出自然之光,引导人类可以晓得神的存在(罗1:20);更重要的是神自己也多次多方的启示我们,甚至亲自差遣他的独生儿子来寻找我们(约1:18,来1:1-2),为要让我们都能够相信神,接受神,作神的儿女(约1:12,3:16)。所以在我们的祷告中,必须首先相信神是真实存在的。
 
  二、相信神“有”,就是“让神做主”
 
  我们祷告时,必须要知道我们所祷告的对象不是普通的人,而是创造宇宙万物的主宰。他既然是主,就是我们一切生命、权利、财产的所有者,是我们生活、工作、信仰的领导者,是我们个体、社会、宇宙的管理者。
 
  有些基督徒在祷告中不愿让上帝作主,总想自己当家,尽显灵命的骄傲、任性和悖逆,企图强迫上帝按照他的时间、计划、方式来成就某些事情,结果事与愿违、心灰意冷、徒增伤悲。究其原因,正是因他所祷告的事情不愿意让上帝做主。就像当年一错再错的术士巴兰,虽多次祈祷上帝,但为得不义之财,仍为摩押王巴勒所收买,筹划恶谋,设计陷害以色列人,最终恶有恶报,被杀身亡(民22-25章,31:8)。
 
  为什么我们的祷告必须要让神做主,而不是以人为本呢?首先,是因为神本体的荣耀与大能,因神掌管着一切:“他掌管生命,能够延长希西家王的寿数(王上20:1-7),也曾立时收取无知财主的灵魂(路12:16-20);他掌管自然,能够使日影倒退(王上20:8-11),日月停止(书10:12-14)、风浪平静(可4:35-41);他掌管历史,能够驾驭历史的车轮、指明未来的事情(王上20:12-19)”;其次,因神的知识和智能远超人类,所以我们必须努力进入他的模式、配合他的计划(赛55:8-9);第三,只有神能为我们做主,他知道并能满足我们最需要的一切,也许他所赏赐的不是我们眼中最好的,但一定是最适合我们的(罗8:28)。
 
  因此我们的祷告要让神作主:在遇到危难时,我们要像约伯一样,让神作主(约伯记1:21);在疾病缠身时,我们要像保罗一样,让神作主(林后12:7-10);在委屈受冤时,我们要像约瑟一样,让神作主(创50:19-20,罗12:19)。总之,基督徒无论在何时何地为何人何事向神祷告,必须让神作主!
 
  所以,当我们向他祷告的时候,就应该以神为上为主(诗97:5)。我们必须认识到,基督徒每一次所祈祷的事件,唯一的解决方案就是让神当家作主。他是有位格、有权柄的独一之主(申6:4-5),我们必须要让上帝作我们的上帝,让自己作上帝的子民(利26:12,启21:3)。
 
  三、相信神“有”,就是“对神不疑”
 
  有些基督徒祷告时颠三倒四、翻来覆去,半信半疑、三心二意,在祷告后非常容易产生怀疑。有人怀疑上帝的能力:“神可能解决不了我的问题”;有人怀疑上帝的慈爱:“神肯定不爱我,不然怎么还不成就我的祷告”;有人怀疑上帝的旨意,“到底神说的是不是真的啊?”……
 
  我们必须要明白,怀疑在祷告中具有极大的杀伤力!怀疑让始祖悖逆上帝,破坏了起初世界的完美与和谐(创3章);怀疑让法利赛人忽视耶稣所行神迹的明确证据,狂妄自负、蛮横无理(约9:13-41);怀疑也蒙蔽了使徒多马属灵的眼睛,张口即出过分的要求(约20:24-29)。可见,祷告中的怀疑本身就是对上帝的侮辱和亵渎(罗14:23),一个带着怀疑的祈祷者,在神面前将一无所获(雅1:6-8)。
 
  为什么人在与神交流之后还会产生怀疑呢?从始祖堕落(创3章)的经历中我们可以分析出一些原因:第一,忘却与误解了神的话语,失去方向和准绳;第二,人性的堕落和软弱,产生骄傲和恐惧;第三,魔鬼的试探和引诱,迷惑了理智和心灵。
 
  我们怎样才能在祷告当中去除一切的怀疑呢?那就是要对神付出充足的信心,这个充足的信心乃是神给我们破除怀疑的直接工具。首先,我们要始终相信神本体的信实,他是信实的上帝,他的信实必坚立在天(申7:9,诗89:1-14);其次,我们要牢记历史中上帝信实的作为,历代的圣贤们结合他们毕生的经历,都异口同声地向我们见证神是信实之主(民23:19,耶哀3:23,林前1:9,来10:23);最后,也是最重要的,我们要坚信神的应许,用我们的信心之手紧紧抓住上帝的祝福之手(诗19:9,太21:33,提后2:13)。
 
  相信神有的祷告,一定是一个对神毫不怀疑的祷告。对神不疑的祷告,是“没有看见就接受,有绝对的把握和确据,并在顺服中勇敢跟随”的祷告(来11:1)。亚伯拉罕敢于献上以撒,因为对神不疑(罗4:17);摩西敢于率领以色列人过红海如行干地,因为对神不疑(出14章);使徒们敢于放胆传道、医病赶鬼,因为对神不疑(徒3章)……
 
  但愿我们无论在祷告之前、祷告之时或祷告之后,对神的信心都不会有丝毫摇动,不问上帝何时成就、不论上帝怎样成就、不管上帝是否成就,我们对神的的信心都能够坚定不移、始终如一。
 
  信心祷告的第一要诀,就是相信神“有”的祷告。相信神有就是信神真有,要明确祷告的对象;相信神有就是让神做主,要摆正祷告的态度;相信神有就是对神不疑,要坚定祷告的信心!愿我们每一位基督徒都能发出相信神“有”的祷告,成为信心祷告的勇士!
 

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读