祷告是基督徒灵命的基本需要，是上帝赋予其子民的特别权力，是人类与上帝建立关系的主要途径。不论你为着何人何事、处在何时何地，都可以开口向神祷告，因为他应许我们“祈求的就得着”。祷告带来能力，只有祷告的人才能战胜黑暗、罪恶和撒但的势力。所以，基督徒在世奔走天路，从始至终都不可忽略祷告的功课。

 

　　有些时候，我们会觉得祷告不通、祷告不进、祷告不灵，追根究底是因为我们缺乏真正的信心。只有信心的祷告，才能真正的蒙神垂听。通过系统的查考圣经，我们发现信心的祷告有六个特点，即相信神：“有、在、能、知、肯、是”，基督徒必须循序渐进地耐心操练，才能真正地发出信心的祷告。今天，我们就要进入信心祷告的最基础、最入门的操练当中，那就是：相信神“有”的祷告。

 

　　一、相信神“有”，就是“信神真有”

 

　　相信神“有”，不是指相信神“拥有”什么，乃是指相信神是真实“存在”的。当我们开口向上帝祷告的时候，在自身的观念中必须首先肯定一个前提，那就是“我现在所祈祷的对象是真实存在的”。如果我们在祷告时，还不相信或不确定有神的存在，那么我们的祷告，不过是徒有形式、自欺欺人、迷信唯心罢了。

 

　　一个不相信上帝存在的人为什么要向他祷告呢？这不是自相矛盾吗？有人是病急乱投医，无论神佛皆能祈祷，反正“有奶便是娘”；有人是山穷水尽、走投无路，姑且是“死马当作活马医”；更有甚者是存心试探、亵慢上帝，“如果上帝你存在，请先给我五百万！”……上帝不会垂听这些人的祷告，因为他们从开始就存着一颗不信的恶心（来3:12）！

 

　　为什么基督徒会相信那位从未被人看见的上帝呢？首先因为他不是物质的，人所能见的必定是物质的，甚至某些物质是人的眼睛也无法看见的（细菌、电、风），如果人能看见上帝，上帝不就成为物质的一部分了吗？物质的上帝，就一定不是上帝；第二他不是有限的，上帝本体的存在绝不会局限在他所创造的时间和空间之中，如果上帝在有限的时空中显现，他就被他所创造的时空所限制，有限的上帝，就一定不是上帝；第三他不是有罪的，上帝是绝对圣洁者，人类是堕落污秽者，人非圣洁就不能见到神，罪人来到公义圣洁的上帝面前根本就无法存活。所以不可见的上帝才是上帝，看不见的上帝才更加可信。

 

　　基督徒信心的祷告，是建立在真实相信上帝存在的基础上而开始的。亚伯拉罕肯背井离乡，前往神所指示他的未知之地，因为他信神真有（创12:1-4，15：1-6）；摩西宁可与希伯来族的平民同受苦害，也不愿在埃及的王宫中享受荣华富贵，因为他信神真有（来11：24-29）；但以理不顾禁令，冒死照常祷告感谢，纵然被扔狮子坑内，他也义无反顾，因为他信神真有（但6章）……

 

　　我们怎样才能“信神真有”呢？首先，作为一种宗教性的被造者，人类的内心始终都在寻找着上帝，我们的良心会为上帝的存在作出积极的见证（罗1：19）；同时上帝所创造的宇宙万物也会发出自然之光，引导人类可以晓得神的存在（罗1：20）；更重要的是神自己也多次多方的启示我们，甚至亲自差遣他的独生儿子来寻找我们（约1：18，来1：1-2），为要让我们都能够相信神，接受神，作神的儿女（约1：12，3：16）。所以在我们的祷告中，必须首先相信神是真实存在的。

 

　　二、相信神“有”，就是“让神做主”

 

　　我们祷告时，必须要知道我们所祷告的对象不是普通的人，而是创造宇宙万物的主宰。他既然是主，就是我们一切生命、权利、财产的所有者，是我们生活、工作、信仰的领导者，是我们个体、社会、宇宙的管理者。

 

　　有些基督徒在祷告中不愿让上帝作主，总想自己当家，尽显灵命的骄傲、任性和悖逆，企图强迫上帝按照他的时间、计划、方式来成就某些事情，结果事与愿违、心灰意冷、徒增伤悲。究其原因，正是因他所祷告的事情不愿意让上帝做主。就像当年一错再错的术士巴兰，虽多次祈祷上帝，但为得不义之财，仍为摩押王巴勒所收买，筹划恶谋，设计陷害以色列人，最终恶有恶报，被杀身亡（民22-25章，31：8）。

 

　　为什么我们的祷告必须要让神做主，而不是以人为本呢？首先，是因为神本体的荣耀与大能，因神掌管着一切：“他掌管生命，能够延长希西家王的寿数（王上20：1-7），也曾立时收取无知财主的灵魂（路12：16-20）；他掌管自然，能够使日影倒退（王上20：8-11），日月停止（书10：12-14）、风浪平静（可4：35-41）；他掌管历史，能够驾驭历史的车轮、指明未来的事情（王上20：12-19）”；其次，因神的知识和智能远超人类，所以我们必须努力进入他的模式、配合他的计划（赛55:8-9）；第三，只有神能为我们做主，他知道并能满足我们最需要的一切，也许他所赏赐的不是我们眼中最好的，但一定是最适合我们的（罗8:28）。

 

　　因此我们的祷告要让神作主：在遇到危难时，我们要像约伯一样，让神作主（约伯记1:21）；在疾病缠身时，我们要像保罗一样，让神作主（林后12：7-10）；在委屈受冤时，我们要像约瑟一样，让神作主（创50：19-20，罗12:19）。总之，基督徒无论在何时何地为何人何事向神祷告，必须让神作主！

 

　　所以，当我们向他祷告的时候，就应该以神为上为主（诗97：5）。我们必须认识到，基督徒每一次所祈祷的事件，唯一的解决方案就是让神当家作主。他是有位格、有权柄的独一之主（申6:4-5），我们必须要让上帝作我们的上帝，让自己作上帝的子民（利26:12,启21:3）。

 

　　三、相信神“有”，就是“对神不疑”

 

　　有些基督徒祷告时颠三倒四、翻来覆去，半信半疑、三心二意，在祷告后非常容易产生怀疑。有人怀疑上帝的能力：“神可能解决不了我的问题”；有人怀疑上帝的慈爱：“神肯定不爱我，不然怎么还不成就我的祷告”；有人怀疑上帝的旨意，“到底神说的是不是真的啊？”……

 

　　我们必须要明白，怀疑在祷告中具有极大的杀伤力！怀疑让始祖悖逆上帝，破坏了起初世界的完美与和谐（创3章）；怀疑让法利赛人忽视耶稣所行神迹的明确证据，狂妄自负、蛮横无理（约9:13-41）；怀疑也蒙蔽了使徒多马属灵的眼睛，张口即出过分的要求（约20：24-29）。可见，祷告中的怀疑本身就是对上帝的侮辱和亵渎（罗14：23），一个带着怀疑的祈祷者，在神面前将一无所获（雅1：6-8）。

 

　　为什么人在与神交流之后还会产生怀疑呢？从始祖堕落（创3章）的经历中我们可以分析出一些原因：第一，忘却与误解了神的话语，失去方向和准绳；第二，人性的堕落和软弱，产生骄傲和恐惧；第三，魔鬼的试探和引诱，迷惑了理智和心灵。

 

　　我们怎样才能在祷告当中去除一切的怀疑呢？那就是要对神付出充足的信心，这个充足的信心乃是神给我们破除怀疑的直接工具。首先，我们要始终相信神本体的信实，他是信实的上帝,他的信实必坚立在天（申7：9，诗89：1-14）；其次，我们要牢记历史中上帝信实的作为，历代的圣贤们结合他们毕生的经历，都异口同声地向我们见证神是信实之主（民23：19，耶哀3：23，林前1：9，来10：23）；最后，也是最重要的，我们要坚信神的应许，用我们的信心之手紧紧抓住上帝的祝福之手（诗19：9，太21:33，提后2:13）。

 

　　相信神有的祷告，一定是一个对神毫不怀疑的祷告。对神不疑的祷告，是“没有看见就接受，有绝对的把握和确据，并在顺服中勇敢跟随”的祷告（来11:1）。亚伯拉罕敢于献上以撒，因为对神不疑（罗4：17）；摩西敢于率领以色列人过红海如行干地，因为对神不疑（出14章）；使徒们敢于放胆传道、医病赶鬼，因为对神不疑（徒3章）……

 

　　但愿我们无论在祷告之前、祷告之时或祷告之后，对神的信心都不会有丝毫摇动，不问上帝何时成就、不论上帝怎样成就、不管上帝是否成就，我们对神的的信心都能够坚定不移、始终如一。

 

　　信心祷告的第一要诀，就是相信神“有”的祷告。相信神有就是信神真有，要明确祷告的对象；相信神有就是让神做主，要摆正祷告的态度；相信神有就是对神不疑，要坚定祷告的信心！愿我们每一位基督徒都能发出相信神“有”的祷告，成为信心祷告的勇士！