什么是美？这个世界有太多太多的美了：淡泊是一种美，灿烂是一种美；独处是一种美，热闹是一种美……那么美的定义是什么？答案是丰富多彩的。美是一种感觉，不同人对不同事，从不同的角度看，在不同的时代都会有不同的感觉，因此，对于美，也产生不同的定义。汉字“美”是由“羊”和“大”组成，有味道鲜美的含义，由此而延伸出美的其它含义。有人说：美有两层意思，一是外表，二是心灵，当然这两样都很重要，又有人把美分为四类：1.有人长得不美，但活得很美。2.有人长得很美，但活得不美。3.有人长得很美，活得也很美4.有人长得不美，活得也不美。我想大部分人都希望自己能成为第三种人，可我们谁都无法这么完全。是的，我不能决定自己的出身，但我们却可以掌握自己的人生。《换个角度看人生》这本书上说：你无法决定天气，但能够改变心情。生命只有一次，怎么度过是自己的事。太在乎别人的看法，必定会背负沉重的压力。今天我们一起思考，作为基督徒的我回顾过往的时间，我活得美吗？在别人心目中我活得怎么样？外在的美我们可以靠化妆，而内在的美我们唯有靠着主耶稣并他的话语。诗篇34篇11节大卫虽有许多别的话，能够向弟子们说，使他们更有兴趣。他可以谈及他作战的勇敢，他所爱的音乐，办政zh i的政策等等。但他总觉得敬畏耶和华比这些都重要，更是于青年人有益处的。大卫虽公事忙碌，还是认为教训弟子是一件重要的任务。从此就看出大卫的伟大，他知道教训青年弟子是何等重要，并且知道教训弟子敬畏耶和华为最重要。12节说到“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。”——世人都是寻求这三样的。没有一个人不愿意“存活，”不愿意“长寿，”不愿意得“美福”的。但是大多数的人，没有在敬畏神的道路上，寻求这些。我们人生要活得美就必须按照以下圣经的教导而活，如此方能活出美丽人生。

 

 

　　圣经中大卫将言语放在第一，你说重要不重要？基督徒咱们的言语实在太重要了，因为一句话使人笑，但一句话也能叫人跳。一句话伤害了一个人，你用千万话也挽回不回来。雅各也说：“若有人在言语上没有过失，他就是完全人。”（雅3：2）所以凡心中敬畏耶和华的，就必留意言语，因为他的言语都为神所知道。人心中有什么意念嘴就要说出什么话来。主耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来，善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话，定你有罪”（太12：33-37）。大卫不但敬畏神，而且也忠心耿耿顺服神所设立的扫罗，可是扫罗却处处猜疑他，逼 -/迫他，甚至杀害他。这固然是因百姓颂扬的战功：大卫杀死万万，扫罗杀死千千，功高震主，引起扫罗王的嫉妒所致；但骨子里还有其他的原因。大卫对扫罗说：你为何听信人的谗言？说大卫要害你呢？（撒上24：9）扫罗之所以刚愎自用，疑嫉凶恶，原来是他旁边的一批谄媚小人，谗臣奸人促成的。正如箴言书说：传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹（箴18：8）。假如是当时多有几个像约拿单一样刚正不阿的忠直诤臣，扫罗王将不至于落到那样伏刀而亡的下场。俗话说：背后的言语甜如蜜。传舌人的言语，背后的话就是谗言，也叫做背后话，或叫做非语。人人都知道，背后的谗言，多半是虚构或加油添醋的一面之词，其目的是：取悦人于一时，或者是恶意重伤一方。然而，人有一种奇妙的天性，（除了极少数的超人外）当谗言一轮到自己身上，与自己就有了关系，理智就失败了。把不可靠的谗言当作真话听，“谗言”人千万不可藐视它，以为它只是从软软的舌头发出，没有什么要紧，其实它比洪水猛兽，利箭钢刀还可怕。你看它的厉害！多少君王因它亡国，多少贤哲因它失德，多少家庭因它败坏，多少友情因它破裂，多少夫妻因它失和，多少手足因它分折，多少教会因它不安，多少肢体因它倾跌……圣经中扫罗因听信人的谗言，就认定大卫要害他，是罪该万死。可是，真是的情况却不是那样，大卫对他来说，是忠于他的，而且对他有充足的忍耐和爱心，你看，上帝把扫罗几次交在他手中，也有人建议屠杀扫罗以绝后患，大卫却不肯以恶报恶，轻杀耶和华的受高者。一次扫罗王看见自己外袍的衣襟被割下，在大卫的手中，却未半点伤害他，他看出大卫并不像那些说谗言的人所形容的那样凶狠，反而爱惜他的生命，这一发现，使他相形见秽，情不自禁地受感大哭！而且动情地对大卫说：“你比我公义。”结果两下罢兵，化干戈为玉帛。所以弟兄姊妹们，我们靠主的恩典，要打败谗言，消除谗言，禁止自己的舌头不出恶言，颇不容易，擒贼莫如擒王，只要把制造谗言的魔鬼捆绑起来，那么，事就简单了。我们虽然力微，似乎不是魔鬼的对手，可是圣经应许我们：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约一3：8）在主里遵行主道，存丰富的爱心，恶言也好，谗言也罢，在主爱中，终久必烟消云散，活出基督，活得更漂亮。

 

　　二、谨慎行为

 

　　“要离恶行善”说明对恶事只抱消极态度是不够的。多少人自己安慰自己说：“我这个人很不错，因为我没有犯过那些奸盗邪淫的罪。”虽然如此你若问一问这样自以为好的人，他做了什么在神眼前看为好的事，恐怕他就没有话说了。诗人被圣灵感动说要我们不但“离罪”同时也要“行善。”这样不但对恶有了消极的办法，对善也就有了积极的工夫，因此有好的行为是活得更美活出基督的美好表现。保罗也说“当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（罗13：12）主耶稣赐予的是光明的兵器，就是致死魔鬼的兵器。“暗昧”是指好像盲人眼睛未开之前那样，要他抛弃肮脏破旧的衣服，他总是舍不得，因为他的眼睛黑暗一片，看不出什么是好，什么是坏，什么是贵贱美丑来。这就是劝一个挂名的基督徒离恶行善，怎么样也办不到的主要原因，现在接受了光，因为主耶稣的生命就是光，因信就进入人的里面，于是这人的灵眼就睁开了，看见那从前像破烂衣服的恶性，不再要人劝说，就快快自动的丢弃了。乐意遵守主耶稣的教训，以度主所喜悦的光明生活为荣。何谓“光明的兵器”？一个真实而又灵命成长的信徒，保罗称是基督精兵，当兵当然要武装起来，仇敌魔鬼的黑暗权势是何等的可怕！我们用什么武器才能打败它呢？就是信徒住在众光之源的基督里，有光明荣耀的生活。主耶稣说：“你们是世界的光”。光明照耀罪恶便相形惭秽，那些从魔鬼而来的暗昧污秽的恶事自然逃离，主的名也就因此得荣耀。所以我们要离恶行善，谨慎我们的行为，使我们行事为人更能荣神益人。

 

 

　　这是人与人不和睦的世界，尤其是人与神不和睦的宇宙，和睦就成了一件难得一见的宝贝了。所以要得着它，就必须要用心，用力，刻苦耐劳的去追赶。人欲得一件大宝贝，必须付上相当的代价。今天，我们的社会大力的倡导要建立和谐社会。建立和谐社会的口号本身，就可以让我们知道，我们今天的社会还不够和谐，人与人之间的关系存在着很多的问题。不管是z /-府与百姓之间，富人与穷人之间，或者同一个单位，同一个地方的人与人之间，都存在着许多的矛盾和纷争。正因为存在着诸多不和谐的因素，我们的社会才会大力的倡导建立和谐的社会。和谐也可以理解为和睦，圣经告诉我们，我们基督徒要寻求和睦。而且要一心追赶。有两种和睦关系，我们基督徒一生都要寻求两方面的和睦。

 

　　1.人与神和睦

 

　　“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐（罗5：10-11）。要做和睦的人，首先要与神和睦。因为若与神没有建立和睦的关系，之后的一切都免谈。与神都不和睦，如何与别人和睦，如何帮助人与人之间和睦呢？那我们要如何做才能与神和睦呢？先我们要知道，为什么人与神之间会变得不和睦呢？要知道，当神造人的时候，神将始祖安放在伊甸园中时，人与神之间的关系是非常和谐的。但就是因为亚当和夏娃吃了那分别善恶树的果子，罪就从一人入了世界，人与神之间和睦的关系就被破坏了。人与神之间就因着人的罪，关系被破坏了。亚当之后的人，就陷在罪恶之中。直到神的儿子耶稣基督道成肉身，来到这个充满罪的世界中。通过耶稣基督在十字架上为世人所成就的救赎计划，通过耶稣基督在十字架上为世人流出的宝血，藉着人的信，人与神之间隔绝的关系，不和睦的关系被打破了。因着神儿子的死，人与神和好了。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3：23-26）

 

　　所以最重要的是，我们要藉着主耶稣与神和好。当我们接受耶稣基督为我们个人的救主之后，我们就是神的儿女了。

 

　　像父亲与儿子，并不是每一家的父子都是一样的和睦，一样的亲密。不同对的父子之间也有亲疏之分。如果父子俩经常在一起的话，感情就会比较好。而如果父子之间很少联系，很少交流，那么父子间的关系可能就会比较生疏。

 

　　我们与神之间的和睦关系，就需要我们不断的与神亲近。你们亲近神，神就必亲近你们（雅4:8）。所以我们作为神的儿女，就需要不断的亲近神。藉着每日的灵修，向神祷告，和神说话。藉着不停的读经，越来越明白神的旨意。藉着常常在神的殿中，或者在自己的家中，敬拜赞美我们的神。我们与神的关系就会越来越和睦，越来越亲密。

 

　　2.人与人要和睦

 

　　“若是能行，总要尽力与众人和睦”(罗12:18）。一个与神和睦的人，一定也是一个与别人和睦的人。因为一个人真正做到了与神和睦，那么他必定是一个内在生命非常好的人，因为有主在他的心里。他在与人的交往中，就会做到懂得牺牲，懂得忍耐，懂得与别人建立和睦的关系。一个人如果与人不和睦，在与人交往的过程中，常常和别人产生矛盾，产生纷争。如果这样的话如何能说他是一个与神和睦的人呢？又怎么让自己的生命活得更美呢？要做到与人和睦，其实是非常不容易的。因为人常常是以自我为中心，将自己的利益放在第一位的。我们在与人交往的过程中，如果也是以自己为中心，想要让别人来满足我们的需要，我们的利益，那么就很难做到和别人建立和睦的关系。因为我们要想别人来满足我们，其实别人也想要我们去满足他，这样一来，就会产生矛盾和纷争，而不可能达到和睦的目的了。

 

　　我们要与人和睦，首先要学习忍耐。俗话说忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当人懂得忍耐时，就不容易与别人产生矛盾和冲突，就能够避免矛盾和冲突的扩大，能够大事化小，小事化无。以撒给了我们很好的榜样。当他在基拉耳的时候，神非常的祝福他，使他的田产丰富，牲畜成群，非常的富足。这时非利士人就嫉妒他，所以以撒仆人所挖的井，都被非利士人填满了。以撒见到这样的场景，就退到基拉耳谷。在那里又有牧人与以撒的仆人为了井水而相争，于是以撒又找了地方挖了一口井，又相争，就再找地方挖井，最后和那里的牧人不再相争了。由于以撒一直懂得忍耐，他就能够和当地的牧人，和非利士人建立和睦的关系。其次要学习牺牲。在与别人的交往过程中，能够做到忍耐就能避免很多纷争。但有时忍耐仅仅是退让一步，并不会损失多少自己的利益。而在与别人交往的过程中，能够做到牺牲自己的利益，来达到与人的和睦，就更加不容易了。毕竟人都希望自己能够得到最大的利益。无论是人与人之间在做生意，还是平时家庭生活中的利益分配，不能够做到牺牲的话就很容易起矛盾，而懂得牺牲的话就能够避免矛盾，达到和睦的目的。

 

　　我们看亚伯拉罕，当他和他的侄儿罗得在一起的时候，由于他们二人的牲畜不断地增多，以至于两个人无法在同一个地方生活，两个人手下的仆人甚至起了冲突。这时亚伯拉罕作出了牺牲，他让罗得选择自己所要生活的地方。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉，（创13:9）遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左（创13:8-9）”最后罗得选择了约旦河的全平原，在当时是最为滋润的土地。而亚伯拉罕做出了牺牲，选择了迦南地。亚伯拉罕的牺牲和退让，使他们二人作为亲人之间的感情不至于受到亏损，能够真正的达到和睦的关系。

 

　　还有就是要学习饶恕。如果我们与人交往的过程中，我们可以做到忍耐，不和别人起冲突，能够做到牺牲自己的利益，但是如果我们的心中不能够真正的饶恕对方，赦免对方，那么我们与别人就还谈不上真正的和睦。因为虽然外表看起来与别人很和睦，但是内心里却在计较，却在恨恶对方。所以主耶稣教导我们要学会饶恕别人。当彼得问耶稣当别人得罪我们要饶恕他几次时，耶稣回答说要饶恕别人七十个七次，也就是要做到不停的饶恕。当然我们知道，要做到忍耐，做到牺牲，做到饶恕，都是非常的不容易，因为我们人总是软弱的，没有办法完全。所以求主帮助我们，让我们能够做到凡事忍耐，凡事牺牲，凡事饶恕，真正的做到与别人和睦。

 

　　亲爱弟兄姐妹，藉着诗篇34篇11-14节，我们一起思考如何活得美。今天我们可以做个选择让自己生命活得美丽，你想要这样的生活吗？如果这样首先要注意言语，“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人”（西4:5-6）。其次谨慎行为，因为我们是世界光，人点灯不放在斗底下，理应放在登台上。基督徒在世人面前行事为人要正直，光明正大，清清洁洁，让我们言行一致，使我们传的能叫人心服。另外我们还要通过不断的与神亲近，使我们与神的关系更加和睦。同时我们还要与别人建立和睦的关系。在与别人的交往过程中，学会忍耐、牺牲和饶恕，活出美好的见证，荣神益人，使我们成为世人的祝福。