林前2:1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。以上经文,可以说是保罗对他所传的福音，所做出的一个极为简明而且高度概括的总结。这个总结包括三个意思；第一是“不知道别的”。第二是“耶稣基督”。第三是“十字架”。所谓“不知道别的”的“不知道”，主要是表示他对那些不是福音的东西，就是与福音无关的东西一种否定和远离的态度，从而十分清楚地单纯突出了“耶稣基督并他钉十字架”。好叫人知道，只有这是福音唯一的主题，又是福音的全部，从而保守教会和信徒信仰的纯正。圣经上告诉我们，亚伯拉罕是信心之父，因此他的信心是信徒的榜样。罗4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记:‘我已经立你作多国的父。’“叫死人复活”是指救赎，“使无变为有”是指创造。按时间次序来讲，应该是救赎在创造之后。但讲到亚伯拉罕的信却是将救赎放在创造之前，可见信仰的中心，不是创造；信仰的中心是基督并他钉十字架。

 

　　反观今天讲台上的信息，许多人知道的很多，高言大智也不少，古今中外的历史故事、人情世理能讲一大堆，对时势评价起来头头是道，却是许多与福音无关的东西，可就是不知道耶稣基督并他钉十字架了。

 

　　1.保罗是一个大有学问的人:腓3:4-6其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。徒22:3保罗说:“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。”保罗有高贵的出身，受过良好的教育，他懂得很多，是大有学问的人，他是律法师，是法利赛人。

 

　　2.保罗不知道别的:这里“不知道别的”的意思，并不是说保罗在其它各种知识上是无知的，也不是说他是拒绝理性的东西。我们从他的书信中可以看出，他不但不排斥知识和拒绝理性，反而运用自如地以他丰富渊博的知识，将基督的道理传讲的非常清楚。不过，他的知识虽然丰富，所传讲的主题却只是围绕着“耶稣基督并他钉十字架”这一个中心。“神的奥秘就是基督（西2:4）。”十字架的救恩是神的奥秘，世俗的人文哲理（高言大智）不能代替福音。基督的福音不排斥理性，但却是超越理性的。因此他在林前2:4-5所说:“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧、只在乎神的大能。”至于“耶稣基督并他钉十字架”这个福音唯一主题之外的东西，也就是所谓的“别的”，包括“高言大智”，保罗的态度是“不知道！”这是他表明的一种福音态度。

 

　　他所谓“不知道别的”的这个“别的”，不仅仅指世俗的高言大智，也包括了一切偏离“耶稣基督并他钉十字架”之外的“福音”内容，包括各种错谬的道理和异端。而且他所谓“不知道”，意思不是不认识它们，因为他说:“我们并非不晓得他（撒旦）的诡计（林后2:11）。”保罗这种“不知道别的”，并非要信徒变为无知，而正是带领信徒抵挡撒旦的诡计，抵制异端邪道的一种有效方法。以免假师傅将似是而非的错误教导掺杂福音之中，使教会和信徒误作福音来接受。他们往往正是要千方百计地告诉人们，人除了接受耶稣基督并他钉十字架的真理之外，还得加上他们所传讲的那一套才能“得救”，或才有可能“得救”。只有他们那一套才是正确的福音，才是“属灵”之道或“圣洁”之道。我们如果要信徒不受迷惑，就要认识什么是纯正福音，偏离这个的东西，无论它多么动听，多么神奇，就要以远离而抵制、看为与自己无关。

 

　　神不是叫他的儿女无知，而是要有真智慧，这智慧就是耶稣基督，就是十字架的道理。因为在哥林多前书第一章中让我们知道“十字架”是神的智慧和大能，“基督总为神的能力,神的智慧。”（林前1:24），“神又使他成为我们的智慧”（林前1:30），“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他，谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了”（林前2:15）。我们所讲的智慧不是这世上的智慧，而是“神在万世以前，预定使我们得荣耀”（林前2:7）的真智慧。基督本是太初就有的道，是神道的本体，圣经的全部都是为他作见证的，福音信息的全部都是为他作见证的。因此保罗说:“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧和知识，都在他里面藏着，我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们”（西2:4）。只有基督是我们的一切。

 

　　1.耶稣基督；约5：39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。路24：44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”徒4；12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

 

　　我们知道，整本圣经的中心就是耶稣基督。他是全宇宙的主，是整个世界的主，是每个国家和每个人的主，他的降生、受死、复活、升天、再来构成了五步救恩，就是全部福音。

 

　　2.基督钉十字架：提前3：16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。基督被钉十字架是神救恩的计划，藉着耶稣基督的成全。

 

　　保罗传福音，他只知道耶稣基督并他钉十字架:就是要叫人只接受耶稣基督并他钉十字架的真理。对于还没有接受基督的，他传基督给他；对于己经接受基督的，他传讲十字架。无论过去，还是当前，教会中所存在的一切问题，信徒身上所存在的一切问题，往往就是人接受了耶稣基督，却不接受十字架。

 

　　罪人所以是罪人，不只是由于有罪行，更是由于有罪性。完全的救恩不只是除掉我们的罪行，更是要对付我们的罪性。正如耶稣基督的宝血是要对付人犯的罪，十字架却是对付犯罪的人，这就打击到犯罪的本源。使我们弃绝旧生命，就要活出新生命。因为我们在什么事上向自己死，就要在什么事上向主活，活出基督的荣耀，在生命中与基督融合为一。只有耶稣基督并他钉十字架的福音能拯救我们到完全的地步。我们信耶稣就要一生以神拯救我们的最终目的为最终的追求目标，人不偏离神的目标，就不至于偏离正确的道路。

 

　　腓3:20-21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。约一3:2他若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体基督徒的盼望是基督再来，我们只有现在凡事效法基督，治死旧人，活出基督，将来才能像他。彼前4:1-2基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光明。在世度余下的光阴。

 

　　基督拯救我们有两件事，一是叫我们靠着耶稣基督得救，二是叫我们借十字架而经历主的死，从而有成圣的生活。也就是说一是叫我们得着基督，二是叫我们活出基督。信耶稣关系得着基督，“十字架”关系着活出基督。约10:10耶稣说:“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛”。人得着基督耶稣就是得着了生命，人活出基督是表明他得着了更丰盛的生命。约一5:12“人有了神的的儿子就有生命，没有神的独生子就没有生命”，西3:4“基督是我们的生命”。活出基督应该是每一个基督徒灵命追求的终极目标，就如保罗在加2:20所说:“我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”。又说:“因我活着就是基督”(腓1:21)。

 

　　太7:13-14耶稣说:“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。如果我们出行到一个地方去，肯定是先走很长的路，后来到了地方，然后才进门。但我们进入永生却正是相反，先进门，然后还有很长的路要走。门是“窄门”，路是“小路”。约10:9耶稣说:“我就是门，凡从我进来的必然得救。”我们信耶稣就是进了耶稣救恩的门。然而，我们信了主，还要走主的道路，遵行神的旨意。因为只有遵行神旨意的才能进天国。这是一条舍己背十字架的路，因为主在太16:24说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”人治死自己，才能活出基督。神拯救我们，不只是要我们得着基督，更是要我们活出基督。

 

　　1.讲解“异端邪说”:今天是个异端邪说充斥的时代，不可否认，各种异端越来越大，越来越隐蔽，为了防止肢体们走向异端，讲台上开始给肢体们讲述大量的异端知识，甚至一些牧师成为最能讲解异端的“异端老师。”我们知道，假币是一种坑害人的东西。如果我们教人如何识别假币，最好的方法不是一一了解所有假币的特征，也晃可能的，因为它们太多，而且不断翻新。如果我们要最好地识别一切的假币，莫过于单单认识真币的一切特征，其它与此不同的，当然是假的。当南堂姊妹会上的一位资深的老师准备在2015年利用每周六姊妹会的时间给姊妹们分享有关各种异端的知识时，我觉得十分不妥。真正的十字架道理肢体们还不很清楚，讲这些干什么？如果肢体们对圣经的道理清楚了，难道还不能识别异端吗？

 

　　2.时评:时下我在一些基督徒的文章中，不断发现时评，当一件大事发生时，马上肢体们注意力就转移到这件事情上来，利用的经文来解释，有些还说得过去，有些则很牵强附会，更有的根本与福音无关。我知道新闻上报道一些突发事件时，我只为其祷告，一般不发时评。

 

　　3.道德与理性:不可否认，在人类几千年的文明史上，的确有许多叫人向善的精华东西，因此许多肢体用论理道德来代替十字架的道理，我觉得也是不可取的。

 

　　4.过多使用世俗的事例：记得一位完全奉献给神的资深神学老师，给我们讲起妒嫉时引用刘邦王后吕后妒嫉戚夫人的故事，让我很是反感，圣经上妒嫉的例子有多少:如该陷妒嫉亚伯而谋杀了他（参创4:1-8）；扫罗因妇女们的歌唱妒嫉大卫（参撒上18:6-9）。

 

　　在没有接受耶稣基督作救主前，我们都会学习许多世上的知识，可以说，许多文化信徒都是大有知识的人，就天文地理，古今中外，健康养生……我也能讲上一番。但我立定心志，不知道别的，只知道基督并他钉十字架。在我众多的讲章中，我最多的是以经解经，一般不用世上的见证。我认为，圣经里正反面的例子就应有尽有，足够我们用的，没必要去再去引用其它的例子。

 

　　我只知道耶稣基督并他钉十字架，不仅过去如此，现在如此，将来也如此。