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只知道耶稣基督并他钉十字架

2015-02-04 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者我也要投稿

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  林前2:1~2

  林前2:1弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。以上经文,可以说是保罗对他所传的福音,所做出的一个极为简明而且高度概括的总结。这个总结包括三个意思;第一是“不知道别的”。第二是“耶稣基督”。第三是“十字架”。所谓“不知道别的”的“不知道”,主要是表示他对那些不是福音的东西,就是与福音无关的东西一种否定和远离的态度,从而十分清楚地单纯突出了“耶稣基督并他钉十字架”。好叫人知道,只有这是福音唯一的主题,又是福音的全部,从而保守教会和信徒信仰的纯正。圣经上告诉我们,亚伯拉罕是信心之父,因此他的信心是信徒的榜样。罗4:17亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:‘我已经立你作多国的父。’“叫死人复活”是指救赎,“使无变为有”是指创造。按时间次序来讲,应该是救赎在创造之后。但讲到亚伯拉罕的信却是将救赎放在创造之前,可见信仰的中心,不是创造;信仰的中心是基督并他钉十字架。
 
  反观今天讲台上的信息,许多人知道的很多,高言大智也不少,古今中外的历史故事、人情世理能讲一大堆,对时势评价起来头头是道,却是许多与福音无关的东西,可就是不知道耶稣基督并他钉十字架了。

  一.保罗不知道别的
 
  1.保罗是一个大有学问的人:腓3:4-6其实,我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。5我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;6就热心说,我是逼 -/迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。徒22:3保罗说:“我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心侍奉神,像你们众人今日一样。”保罗有高贵的出身,受过良好的教育,他懂得很多,是大有学问的人,他是律法师,是法利赛人。
 
  2.保罗不知道别的:这里“不知道别的”的意思,并不是说保罗在其它各种知识上是无知的,也不是说他是拒绝理性的东西。我们从他的书信中可以看出,他不但不排斥知识和拒绝理性,反而运用自如地以他丰富渊博的知识,将基督的道理传讲的非常清楚。不过,他的知识虽然丰富,所传讲的主题却只是围绕着“耶稣基督并他钉十字架”这一个中心。“神的奥秘就是基督(西2:4)。”十字架的救恩是神的奥秘,世俗的人文哲理(高言大智)不能代替福音。基督的福音不排斥理性,但却是超越理性的。因此他在林前2:4-5所说:“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧、只在乎神的大能。”至于“耶稣基督并他钉十字架”这个福音唯一主题之外的东西,也就是所谓的“别的”,包括“高言大智”,保罗的态度是“不知道!”这是他表明的一种福音态度。
 
  他所谓“不知道别的”的这个“别的”,不仅仅指世俗的高言大智,也包括了一切偏离“耶稣基督并他钉十字架”之外的“福音”内容,包括各种错谬的道理和异端。而且他所谓“不知道”,意思不是不认识它们,因为他说:“我们并非不晓得他(撒旦)的诡计(林后2:11)。”保罗这种“不知道别的”,并非要信徒变为无知,而正是带领信徒抵挡撒旦的诡计,抵制异端邪道的一种有效方法。以免假师傅将似是而非的错误教导掺杂福音之中,使教会和信徒误作福音来接受。他们往往正是要千方百计地告诉人们,人除了接受耶稣基督并他钉十字架的真理之外,还得加上他们所传讲的那一套才能“得救”,或才有可能“得救”。只有他们那一套才是正确的福音,才是“属灵”之道或“圣洁”之道。我们如果要信徒不受迷惑,就要认识什么是纯正福音,偏离这个的东西,无论它多么动听,多么神奇,就要以远离而抵制、看为与自己无关。
 
  神不是叫他的儿女无知,而是要有真智慧,这智慧就是耶稣基督,就是十字架的道理。因为在哥林多前书第一章中让我们知道“十字架”是神的智慧和大能,“基督总为神的能力,神的智慧。”(林前1:24),“神又使他成为我们的智慧”(林前1:30),“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他,谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了”(林前2:15)。我们所讲的智慧不是这世上的智慧,而是“神在万世以前,预定使我们得荣耀”(林前2:7)的真智慧。基督本是太初就有的道,是神道的本体,圣经的全部都是为他作见证的,福音信息的全部都是为他作见证的。因此保罗说:“神的奥秘就是基督,所积蓄的一切智慧和知识,都在他里面藏着,我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们”(西2:4)。只有基督是我们的一切。

  二.保罗只知道的——耶稣基督并他钉十字架
 
  1.耶稣基督;约5:39你们查考圣经(或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。路24:44耶稣对他们说:“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”徒4;12除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
 
  我们知道,整本圣经的中心就是耶稣基督。他是全宇宙的主,是整个世界的主,是每个国家和每个人的主,他的降生、受死、复活、升天、再来构成了五步救恩,就是全部福音。
 
  2.基督钉十字架:提前3:16大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是:神在肉身显现,被圣灵称义(或作“在灵性称义”),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。基督被钉十字架是神救恩的计划,藉着耶稣基督的成全。
 
  保罗传福音,他只知道耶稣基督并他钉十字架:就是要叫人只接受耶稣基督并他钉十字架的真理。对于还没有接受基督的,他传基督给他;对于己经接受基督的,他传讲十字架。无论过去,还是当前,教会中所存在的一切问题,信徒身上所存在的一切问题,往往就是人接受了耶稣基督,却不接受十字架。
 
  罪人所以是罪人,不只是由于有罪行,更是由于有罪性。完全的救恩不只是除掉我们的罪行,更是要对付我们的罪性。正如耶稣基督的宝血是要对付人犯的罪,十字架却是对付犯罪的人,这就打击到犯罪的本源。使我们弃绝旧生命,就要活出新生命。因为我们在什么事上向自己死,就要在什么事上向主活,活出基督的荣耀,在生命中与基督融合为一。只有耶稣基督并他钉十字架的福音能拯救我们到完全的地步。我们信耶稣就要一生以神拯救我们的最终目的为最终的追求目标,人不偏离神的目标,就不至于偏离正确的道路。
 
  腓3:20-21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。约一3:2他若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体基督徒的盼望是基督再来,我们只有现在凡事效法基督,治死旧人,活出基督,将来才能像他。彼前4:1-2基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光明。在世度余下的光阴。

  三.福音拯救的两件事
 
  基督拯救我们有两件事,一是叫我们靠着耶稣基督得救,二是叫我们借十字架而经历主的死,从而有成圣的生活。也就是说一是叫我们得着基督,二是叫我们活出基督。信耶稣关系得着基督,“十字架”关系着活出基督。约10:10耶稣说:“我来了,是要叫羊(人)得生命,并且得的更丰盛”。人得着基督耶稣就是得着了生命,人活出基督是表明他得着了更丰盛的生命。约一5:12“人有了神的的儿子就有生命,没有神的独生子就没有生命”,西3:4“基督是我们的生命”。活出基督应该是每一个基督徒灵命追求的终极目标,就如保罗在加2:20所说:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”。又说:“因我活着就是基督”(腓1:21)。
 
  太7:13-14耶稣说:“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少”。如果我们出行到一个地方去,肯定是先走很长的路,后来到了地方,然后才进门。但我们进入永生却正是相反,先进门,然后还有很长的路要走。门是“窄门”,路是“小路”。约10:9耶稣说:“我就是门,凡从我进来的必然得救。”我们信耶稣就是进了耶稣救恩的门。然而,我们信了主,还要走主的道路,遵行神的旨意。因为只有遵行神旨意的才能进天国。这是一条舍己背十字架的路,因为主在太16:24说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”人治死自己,才能活出基督。神拯救我们,不只是要我们得着基督,更是要我们活出基督。

  四.今天讲台上不合宜的信息
 
  1.讲解“异端邪说”:今天是个异端邪说充斥的时代,不可否认,各种异端越来越大,越来越隐蔽,为了防止肢体们走向异端,讲台上开始给肢体们讲述大量的异端知识,甚至一些牧师成为最能讲解异端的“异端老师。”我们知道,假币是一种坑害人的东西。如果我们教人如何识别假币,最好的方法不是一一了解所有假币的特征,也晃可能的,因为它们太多,而且不断翻新。如果我们要最好地识别一切的假币,莫过于单单认识真币的一切特征,其它与此不同的,当然是假的。当南堂姊妹会上的一位资深的老师准备在2015年利用每周六姊妹会的时间给姊妹们分享有关各种异端的知识时,我觉得十分不妥。真正的十字架道理肢体们还不很清楚,讲这些干什么?如果肢体们对圣经的道理清楚了,难道还不能识别异端吗?
 
  2.时评:时下我在一些基督徒的文章中,不断发现时评,当一件大事发生时,马上肢体们注意力就转移到这件事情上来,利用的经文来解释,有些还说得过去,有些则很牵强附会,更有的根本与福音无关。我知道新闻上报道一些突发事件时,我只为其祷告,一般不发时评。
 
  3.道德与理性:不可否认,在人类几千年的文明史上,的确有许多叫人向善的精华东西,因此许多肢体用论理道德来代替十字架的道理,我觉得也是不可取的。
 
  4.过多使用世俗的事例:记得一位完全奉献给神的资深神学老师,给我们讲起妒嫉时引用刘邦王后吕后妒嫉戚夫人的故事,让我很是反感,圣经上妒嫉的例子有多少:如该陷妒嫉亚伯而谋杀了他(参创4:1-8);扫罗因妇女们的歌唱妒嫉大卫(参撒上18:6-9)。

  五.我只知道耶稣基督并他钉十字架
 
  在没有接受耶稣基督作救主前,我们都会学习许多世上的知识,可以说,许多文化信徒都是大有知识的人,就天文地理,古今中外,健康养生……我也能讲上一番。但我立定心志,不知道别的,只知道基督并他钉十字架。在我众多的讲章中,我最多的是以经解经,一般不用世上的见证。我认为,圣经里正反面的例子就应有尽有,足够我们用的,没必要去再去引用其它的例子。
 
  我只知道耶稣基督并他钉十字架,不仅过去如此,现在如此,将来也如此。

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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