十个童女的比喻是耶稣在《马太福音》所讲的第一个比喻。马丁休认为，这个比喻表面看起来比较简单，且富于戏剧意味，曾经触动许多诗人画家的灵感，发为歌赋，表以丹青。唐崇平认为，关于婚礼，东方人的形式，主动大半出于男方，所以礼节仪式，皆是男方的主张，女方不过表示同意而已。就如中东一带的风俗，在还没有婚嫁之前先有相亲之事，由新郎带着一些礼品并一家大小，先去相亲，看中了就放下重礼，定下日期，约同亲友再堂堂皇皇地出发到女方那里去，把新娘娶到自己家里。这种婚礼的形式，有时要忙上好几天的时间，由于路途遥远交通不便，使得嫁女之家所举行的仪式，常从黎明开始，直到半夜三更才能完成。特别男方亲友是从远方来的，女方就要预备一些童女，到城外去迎接新郎的到来，耶稣所说的十个童女的比喻就是在此背景下发生的。

 

　　一、比喻里的几个词

 

　　（一）童女：有关童女的几种说法：第一种说法认为（马丁休），这些童女如侯相之类，是迎接新郎到新娘家团圆的，或伴送新娘到新郎家成亲的。婚礼是在夜间进行，故这些童女随带火炬参加仪仗行列。第二种说法认为（史祈生），按照犹太人的婚俗，新娘在其女友中选出十个青春美丽的童女做陪伴，在婚礼那天到新郎家去。新郎预早到朋友家去吃喝快乐，要等到傍晚才回到家里来。在回来的时候，有人大声叫：“新郎到了！”十个童女就拿灯出去迎接，然后在亲朋好友的陪伴下一起进去坐席，门就关了。第三种说法认为（唐崇平），按照以色列的规例，只要有十个以色列人住在一个地方，这个地方必须有一个犹太人的会堂。换句话说，只要你在一个地方看见有一个犹太人的会堂，你就明白，这地方至少有十个犹太人住在这里。为了这个缘故，在结婚礼仪中，女方差派十个童女去迎接新郎，可以帮助我们看到天国的奥秘与那些等待新郎来临的童女关系何在。他们装束一样，作为新娘的代表迎接新郎，一定是一件非常荣耀的事情。总而言之，童女是新娘家派出迎接新郎的代表。

 

　　（二）新郎与新娘：他们在比喻里，表面看起来是指一般的新娘和新郎，实际上，在新约圣经里，新郎和新娘的关系，常常被用来预表基督与教会的关系，诚如保罗所说，耶稣爱教会就像丈夫爱妻子一样。当耶稣基督二次再来的时候，教会要像一个打扮整齐漂亮的新妇献给他。“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（启19:7)“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21:2)

 

　　（三）灯与油：是指犹太人家里平时照明的一种器具。马丁休认为，圣经里边说是灯，倒不如说是火炬来得恰当。火炬的构造是用一个瓦制的小碟，内有一条布作灯芯，沾着油，放在木杆上提着。灯的容器本来就有限，如果疏忽加的油又少，时间一长，很可能就会没有油了。油，指能使灯发光的一种液体，没有油，灯自然就不能发光。

 

　　二、比喻的深层含义

 

　　（一）关于十个童女。耶稣区分童女的方法不是用好的与坏的，而是用聪明的和愚拙的。这当然有他特殊的用意。五个聪明的童女既有灯也预备了油。关于聪明人，圣经有些教训：认识至圣者便是聪明。（参篇9:10）聪明人不是把房子盖在沙土上，而是把房子盖在磐石上。（参太7:24）在圣经中，灯代表发光的意思；光代表好的行为。耶稣说：城造在山上是不能隐藏的，人点灯是放在灯台上，而不是放在斗底下，就照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前，叫人们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（参太5:15—16）基督徒要随时随在地为主发光，就要每时每刻有好的行为。有好行为的人，就是灯能随时点着的人，也就是不误事的人。油在圣经里代表生命。聪明的童女之所以在新郎来临时，灯能够点着，是因为灯里头有足够使用的油。一个平常人有好行为，是因为他里面有良善；一个信徒有好行为，是因为他里面有耶稣的生命和圣灵的感动与引导。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17)“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:25)“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:22—24）总之，信徒外在的好行为是自己内在生命的自然流露。“我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”（约壹5:18)

 

　　五个愚拙的童女虽然有灯，但却没有预备足够的油。也许她们外表打扮的十分相似，如果不注意，就分不清楚，但在相同的预备阶段，灯里的油却明显不足，耽误了迎接新郎的大事，不仅失去了和新郎同在的欢乐，而且被关在门外与黑暗和恐惧相伴。在世界也是一样，好多事情泥沙俱下、鱼龙混杂，实在不好辨认。教会亦不例外。耶稣曾用许多比喻来说明这个问题，例如，麦子与稗子的比喻、（参太13:24—30）好鱼和坏鱼的比喻、（参太13:47—50）山羊和绵羊的比喻（参太25:31—49)等。今天的教会，真信徒与假信徒、好牧人与雇工、（参约10:1—6)圣洁的与污秽的、真诚的与假意的等，我们有时无法分辨，往往上了以假乱真的当。但真基督徒与假基督徒、敬虔的和虚伪的还是可以分清的。当新郎突然来临的时候，十个童女的真实情况便显露了。

 

　　（二）关于新郎来了。圣经告诉我们，等待新郎的时间就是预备迎见耶稣再来的时间。耶稣一定二次再来，这是基本信仰，也是我们坚信的！（参启22:16—17)他再来时不是先鸣锣开道，而是突然的，“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道……所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:36—44）比喻里说，在新郎迟延的时候十个童女都打盹睡觉了。但不同的是，五个聪明的童女圆满完成了迎接新郎这个荣耀而神圣的任务，而五个愚拙的却没有。

 

　　圣经说：耶稣再来的时候，审判的依据就是我们平常的一举一动和一言一行，将来只是一个过程而已。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上……他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般……于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’……‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进人那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’……‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（太25:31—46)“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行臼受审判。”（启20:12)

 

　　（三）关于借油。一个基督徒的属灵生命，取决于自己与耶稣关系的建立，而不是靠别人。母亲、父亲，亲戚朋友的上帝当然也是我们的上帝，但更重要的是如何转化，如何使他的生命成为自己的生命，使他成为自己的依靠属灵的生命。不是借的，也是借不来的。旧约里，以撒靠着田间默想、（参创24:63）雅各靠着和上帝摔跤（参创32:22—32）等追求，将他们祖宗的上帝转变为自己的上帝，且成了他们各自的依靠。新约中，年轻的提摩太靠着外婆罗以和母亲友尼基的熏陶（参提后1:3—5）及自己努力地追求取得属灵生命的链接。耶稣说："凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨的人，才能进去。”（太7:21）一个基督徒要得生命，并且得的更丰盛，就要在平时努力追求。“平时不努力，临时抱佛脚”的做法显然是需要改变的。

 

　　三、比喻给的几点教训

 

　　（一）警醒祷告。作为信徒，要时常警醒、殷勤祷告、预备心灵、靠主刚强。“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41)

 

　　（二）把握今天。一是，还没有信耶稣的，要趁着今天相信耶稣，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）二是，已经信了耶稣的，要趁着今天荣神益人，“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6:10）三是，要趁着今天为自己预备将来。聪明的管家就是这样（参路16:1—13)

 

　　（三）追求完全。行善是上帝的要求，也是上帝儿女应尽的本分，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2:10)“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17)“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心……你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进人我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:5—11)

 

　　总而言之，这个比喻所强调的中心信息不是要我们垂手等待耶稣二次再来，而是要趁着今天追求生命的丰盛和注意行为的预备。作为信徒，审判是从我们今天平时生活中的一举一动、一言一行、一点一滴开始的。因此，我们要一心追求，努力追赶。“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进人的，努力的人就得着了。”（太11:12)