一、耶稣看见这许多的人，你看见了吗

 

　　圣经原文是不分章节的，后来为着读经方便才分了章节。所以五章一节和前面的第四章的末尾原本来是连在一起的。“耶稣看见这许多的人”，这些人从哪里来？为什么来？这就是前面第四章末了讲的：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”于是“他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。”

 

　　显然，这些人来的原因不一样，目的不一样，有的是为着来听道，因为感到“他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（太7:29）有的是为着病得医治，也有的是为着看神迹，还有的是随着别人而来的，也有的不过为着好奇来了解了解。不管怎样他们都来了，来的原因和目的虽然不一样，但有一件事却是一样的，这就是都来了，都是到耶稣这里来了。

 

　　你看到吗？当前，来到教会的人也是很多，同样也是四面八方来的，为什么原因来的都有。有的是为着听道，有的是因着精神受了打击，而寻求得到心灵的医治，还有的是为着看神迹，有的是为着了解了解，也有的是被别人劝来的。虽然目的不一样，但到底都来了。他们为什么到这里来吗？因为他们知道这个地方是教会，是有耶稣的地方，他们都到耶稣跟前来了。

 

　　他们来到这里，耶稣看见了，你看见了吗？

 

　　二、耶稣看见的是人们心灵深处的需求，你看见了吗

 

　　耶稣的看见和我们的看见不一样，人是看外表，神是看人心。我们所看到的这个来了，那个来了，只是一个个人的外表。他所看见的不只是人的外表，更是人的内心。不仅仅每一个人个体的内心，更同时洞彻这所有人的每一个内心所有光境。“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）他“眼目如同火焰，”（启1:14）他说：“我是那察看人肺腑心肠的。”（启2:23）人是为着肉身的事情来到他面前，他却透过人的外表，看见了每个人心灵深处真正的需求。许多时候，人来到神面前，往往自已也不知道所求的是什么，他所求的并不能给他真正的满足，主却要给人以真正的满足。

 

　　教会这许多人，你是否看见他们生命的真正需要，好给凡来的都得到生命的真正满足？

 

　　三，人们来教会，你总该把最重要的东西给他

 

　　当时，犹太人讲话的习惯和我们现在不一样。我们以为，重要讲话应该站起身讲，当时犹太的拉比却不是这样，一般话站着讲或随走随说，但特别重视的内容就会坐下来讲。因此，耶稣既已坐下，门徒就知道他有重要的真理奥秘要揭开，于是到他跟前来。“他就开口教训他们”，“开口”这个词原文很重要，它与“启示”是同一个字，有透露、揭开遮盖之意。因为耶稣是有重大的、从前所隐藏的奥秘要揭示出来。接下来的五至七章，也就是登山宝训，耶稣将天国的奥秘和道路向他们启示出来。他们来也许并不为求这个，他们也不知道这些，只是希望求饼得饼求鱼得鱼。然而，人既然来了，耶稣却没有时间以那些他并不看为重要的东西投其所好，而是直接将永恒的盼望和如何进天国的道路清清楚楚地告诉他们，帮助他们归回久已迷失的人生道路，找回人生的真正价值和意义。

 

　　登山宝训大家都很熟悉。我想，落脚点应放在最后。耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）又说：“凡听见我这话就去行的”如何如何，“凡听见我这话不去行的”如何如何，从主的这一个教训来看，信徒最重要的还是实行。

 

　　人来到教会，你会对他们说些什么？是偏离十字架的救恩投其所好？讲一些“吃饼得饱”？还是像主耶稣这样，抓住有限的宝贵机会，带领他们撇开虚妄的追求，将人生最重要，有关永恒的生死存亡清清楚楚指明；引导遵行神的一切话语，活出荣神益人舍己，得神喜悦的人生？