【太12:25-26】耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？

　　人们常说，只要是有人的地方，就会有问题。有人的地方，就会有纷争。这话没错，道出了人类社会的现状。主耶稣到世上来，带来的是恩典和真理。他来，是要拯救罪人，传福音给贫穷的人，使被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。但是，却招致了许多人的反对。

　　有一次，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣面前。主耶稣就医治了他，使他又能说话，又能看见。当时，围观的众人就都惊奇，忍不住的说："这不是大卫的子孙吗"？就因为这话，法利赛人听见，就说："这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊"。法利赛人希望通过说这些污蔑的话，想让百姓不要听从耶稣。

　　主耶稣接着就说"凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢"？主耶稣说这话，一方面是要指出法利赛人的错误。

　　主耶稣说撒但不会赶逐撒但，如果撒但赶逐撒但的话，它的国早就败落了。撒但虽然邪恶，但是撒但的阵营却非常团结。有人说了句玩笑话，他说，在撒但身上，至少可以找到三个优点，是我们常常缺乏的：第一，殷勤不懒惰；第二，执着不灰心；第三，合一不纷争。这句话看似玩笑话，但是，确实有道理，令人深思。主耶稣在这里讲的就是这第三个特点，在撒但的国度里非常团结。在哥拉森那个被群鬼所附的人身上，我们也能看见，有四千多只鬼，同时可以住在一个人的身体里，却能和睦同居。可是，一间四十多人的教会，恐怕就已经开始要有嫉妒纷争了。

　　对于鬼的世界，我们人类知之甚少。所知道的一些事情，或许还是被魔鬼欺骗了。感谢主，圣经启示的真理，帮我们一一揭穿了这些魔鬼的谎言。当主耶稣说"鬼不会赶鬼"的时候，可能有些弟兄姊妹，心里立刻就会发出一个疑问：鬼不会赶鬼吗？好像赶鬼的事情，在基督教以外的领域里也并不少见啊？而且也都有很明显的效果呀。有些被鬼附的人，他们的家人找到那些行法术的人，帮着做做法事之后，被鬼附的现象确实就好转了。画符、狗血、桃木剑、盐、炉灰……都常被作为他们赶鬼用的工具。道士、和尚、巫师都赶鬼，也确实能令闹鬼的现象消失。那岂不是靠大鬼赶小鬼吗？那主耶稣的话，又怎样理解呢？

　　其实，用邪术赶鬼，只是暂时解决表面问题，治标不治本，后面会出现更严重的问题。甚至能令人死亡。做法后，鬼的现象暂时消失，这并不是大鬼赶走了小鬼，而是为了对人类进行更有效的迷惑，在鬼的内部，所采取的一种协调策略，这也正是鬼的世界非常团结的证据。

　　另一方面，主耶稣借着指出法利赛人的错误，也要给我们启示了一个非常宝贵的真理。那就是：无论是国家、是家庭。或是任何团体、任何组织，只要是自相纷争，就必然会败落。

　　在世界上，有人的地方就有纷争。但是，只要一进入了教会，就要立刻悔改，开始学习和睦同居，彼此相爱的生活。纷争带来败落，和睦带来复兴。人性中的骄傲、自私，是纷争的根源。一个罪人信了耶稣之后，里面的骄傲并不会立刻戛然而止。所以，在神的家里，仍然有可能会出现纷争的现象。而且越是在这末世，生命光景普遍不好的时候，神儿女之间的纷争，会越发多起来。

　　如果双方都按着肉体做事，互不相让。那么，相咬相吞的结果就是互相消灭，还会连累整个教会。令人欣慰的是，在属神的团体里。我们常常看见，有制造纷争的人，也有以爱心谦让的人。只要有一方能谦让，矛盾就不会被激化，就不会扩大伤害的其他的弟兄姊妹身上。在纷争的过程中，谦让的一方，会暂时吃亏，但是，神会越来越赐福他们。

　　在大卫与扫罗的事例中，其实扫罗就是一个单方面制造矛盾的人，不断的追杀大卫。如果大卫也和他一样，大卫并不是打不过他。大卫如果想杀扫罗的话，或许连一颗石子都不需要，大卫手下的人，就可以轻松杀死扫罗。可是，大卫不但不以眼还眼，而且还以德报怨。扫罗对大卫挥枪，大卫却对扫罗弹琴。从圣经记载下来的内容看，扫罗至少超过六次要杀大卫，明显是铁了心的要杀死大卫。可是，当大卫有机会可以轻而易举的能杀扫罗的时候，大卫却爱惜扫罗的生命。不但自己不杀他，也不许别人伤害扫罗。就连割下扫罗的一片衣襟，大卫还要深深的自责。这是何等的谦让之举。所以，后来神大大的赐福了大卫，并且还赐福了大卫的后裔。但愿我们在教会的纷争中，都肯做一个像大卫这样谦让的人，选择暂时吃亏，神也必会赐福你！实在如此！

　　还有一个类似的例子，也是讲到了一方制造纷争，另一方谦让止息纷争的。那就是，亚伯拉罕与罗得的例子。在他们相处的过程中，他们牧人之间常常为争夺草地而发生纷争。最后，是亚伯拉罕主动提出来要与罗得分开。为什么是亚伯拉罕提出，而不是罗得提出呢？因为亚伯拉罕常常谦让，而罗得贪心不足。亚伯拉罕倒也不是怕这样一直吃亏，他是不想让当地人笑话他们说："看看，看看，二个信神的人，整天在那吵架"。这样实在羞辱神的名。所以，亚伯拉罕主动提出来要与罗得分开。在分家的事情上，我们再一次看见属灵人的谦让态度。亚伯拉罕对罗得说："遍地都在你眼前，你随便挑，挑剩下的就给我"。亚伯拉罕又不是不了解罗得的为人，怎么能这样分呢？就算亚伯拉罕不用大伯的身份，强占罗得的便宜，但至少可以采取更为公平的分家办法吧！比如，我分你挑，或者你分我挑。可是，亚伯拉罕却傻到，说"你分你挑"。结果，罗得果然不出所料，把最好的地方全挑走了。亚伯拉罕看到这一切，一点都没有生气，因为他愿意吃亏谦让，他相信神的赐福。

　　我们看到，罗得前脚刚走。耶和华就向亚伯拉罕显现出来，对亚伯拉罕说，从你现在所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。亚伯拉罕谦让，好像亚伯拉罕在罗得身上吃了亏。但是，神不会让谦让的人吃亏。

　　罗得虽然靠争夺占了便宜，但是，最后，却没有落得好结果。罗得的产业最后全部化为灰烬。罗得的后裔，也成了被咒诅的民。

　　我举得这两个例子，并不是信神的人与不信神的人之间发生的纷争，而是在信神的人与信神的人之间发生的纷争。今天也是一样，在神的家中，也常会发生嫉妒纷争的现象。谁都不想有扫罗这样的人，做自己的同工。谁也都不想让罗得这样的人，做自己的肢体。若是遇到了，就会觉得很不幸、很痛苦。可是，换一个角度来看。这也是神给我们蒙福的机会，要好好把握。在这样的环境中，一方面可以显明出我们生命真实的光景如何。【林前11:19】在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。另一方面，也让我们有学习应用真理的机会。

　　不但在教会中应当主动谦让，在家庭中也应当主动谦让。在单位里、学校里、集市上……都应当主动谦让。人与人之间，产生纷争的原因和机会是很多的。一旦产生了纷争，要在最短的时间内，最小的危害后果时，尽快化解。如果一方信主、一方不信主，那么，信主的一方应该首先谦让。如果两位都是基督徒，那么，生命好的一方应该首先谦让。

　　圣经说，若是能行，总要尽力与众人和睦。虽然谦让固然好，但是也不是毫无原则的谦让。罗马书让我们尽力与众人和睦，但前提却加上了『若是能行』的条件。犹大书从另一面说，要为一次交付圣徒的真道竭力争辩，这种争辩我们不能说是纷争。如果是别人伤了我们自尊心、侵占了我们的利益、贬损我们名誉等等，遇到这些事，都不需要竭力争辩。但是，如果有人混乱真道，散播异端邪说，我们就必须与他们大大纷争了。就如一句非常著名的话说："若有人得罪我，我软弱像羊羔；若有人得罪神，我强壮像狮子"。