经文：罗马书三章21-26节 

           歌罗西书一章20节 

主讲：石素英牧师  

 

        弟兄姊妹平安！今天要与大家分享两处经文，分别是罗马书三章21-26节、及歌罗西书1章20节，让我们来探讨这两段保罗书信经文的关连，及对现今世代的启示。

 

        首先与大家分享一个朋友的见证。这位朋友是第一代基督徒，刚开始来到教会时，感受到教会充满了上帝的爱，教会弟兄姊妹之间彼此关心扶持，也让他感到被爱，于是他便参加受洗班，并受洗成为基督徒，经过了很长一段时间以后，他才真正瞭解人需要认罪悔改，并且透过耶稣的救赎罪得赦免，也发现原来自己刚成为基督徒时，对于信仰的认识并不完整。这个见证提醒我们，上帝给每一个人不同的恩赐与特质，所以每个人认识上帝的角度与着重的特质也不一样，有的人在耶稣身上看见公义、有的人在耶稣身上看见爱、有的人在耶稣身上看见怜悯，也因为不同的恩赐与特质，每个人看事情的角度不一样，所领受到的感动也不一样，每个人依着自己的恩赐与特质选择跟随耶稣的道路，在上帝的带领中成长茁壮。

 

        十六世纪时，马丁路德身为神职人员，对于教会与社会体系普遍的腐败情况感到忧心，他根据罗马书第三章21-26节，也就是所谓的因信称义的经文，主张人不是因着行善、作功德，或是购买赎罪卷等，被上帝称为义人，而是因为信耶稣而得救，得以恢复跟上帝合宜的关係，也就是与上帝和好。马丁路德重新诠释了这段经文，并且重新诠释基督徒应该如何在上帝的面前活出圣经的教导，指引基督徒信心追寻的道路。

  

        所谓「恢复与上帝合宜的关係」，我们从创世记的记载中知道，亚当与夏娃受蛇引诱，吃了分别善恶树的果子（犯罪），从此破坏了人与上帝美好的关係，之后藉着耶稣基督十字架上的救赎，我们得以跟上帝和好，恢复合宜的关係。从罗马书第五章的教导裡面，也可以看到与创世记经文相呼应的内容：「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗5:18-19）」。神学家用第一亚当与第二亚当来说明其中的关係，第一亚当也就是伊甸园裡不顺服上帝的亚当，破坏了上帝与人的关係；而第二亚当也就是耶稣基督，面对十字架的道路顺服到底乃至于死，又从死裡复活，完成上帝的救赎。

 

        二十世纪神学家潘霍华对于人在伊甸园所犯的罪有了更深刻的解读，他认为这段经文的意义，不仅仅是人与上帝关係的破坏，而是整体的崩坏，包括人与人的关係、人与动物的关係，以及人与环境的关係。当上帝质问亚当是否吃了善恶树的果子时，亚当责任推给「上帝赐给他的伴侣夏娃」，夏娃又将责任推给引诱她的蛇，于是上帝咒诅蛇，使女人与蛇彼此仇视；又增加女人怀胎苦楚；大地也因亚当犯罪的缘故受咒诅，亚当需要终身劳苦，才能得到收穫。同时，上帝也将亚当与夏娃逐出伊甸园（创3:11-24）。所以人是活在一个关係的情况当中，我们活在我们跟上帝的关係中、活在人跟人的关係中、也活在人跟自然的关係中。过去我们在看这段经文时，大多着眼于犯罪层面，潘霍华则认为这不单只是个人犯罪的议题而已，同时也是一个关係上的疏远、疏离，或者是没有被接纳的关係性的议题。

 

        「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。（歌1:16-19）」、「万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。（约1:3）」在二十一世纪个人主义盛行的世界当中，我们面对生态危机、面对人与社会关係疏离危机，这两段经文提供我们新的思考与启示，耶稣基督是万有的主，万有是靠着他造的，万物都与耶稣基督紧密关连，十字架的救赎不单只有人得救，不单只有人与上帝和好，而是包含了所有受造万物，人与万物都透过耶稣基督与上帝恢复合宜的关係。

 

        当代生态神学家提出深切检讨，提醒人类不应过度自我中心，只在乎个人得救，忘记耶稣基督也是万有的主宰。 「上帝晓谕挪亚和他的儿子说：『我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。』上帝说：『我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。』(创9:8-13)」上帝不只跟人立约，也跟一切活物立约，上帝关心他所创造的一切，不只有人、也包括动物与大地。上帝在律法中也提到生态的公义，「六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种」(出23:10-11)，不可以过度的使用、奴役上帝所创造的自然。

 

        环境伦理学之父罗斯顿（H. Rolston）认为，当基督徒面对人与上帝、人与自然、及人与社会的关係时，是与上帝的律法不可分开的。大地的生产与公平分配决定了我们是否可以达到生态公义的形态。「以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的上帝所应许你的(申6:3)。」这段经文重点之一，就是人要遵行上帝的律法，当人好好遵行上帝的律法，人与大地便会有好的关係，人跟自然生态会有好的关係，大地永续生存，人便可以在流奶与蜜之地享福。

 

        我们应该重新思考，人类是否过于自我中心，自以为是宇宙的中心，忘记上帝的创造裡并不是只有人，而是把人放在生态裡，放在世界裡，我们跟这个世界都属于上帝的创造，走出自我中心，我们会看到上帝创造的浩瀚宇宙，我们可以认识微小的原子世界，也可以探索无边际的外太空，但要注意的是，这些知识无法教导我们如何与大自然相处、如何与生态相处，我们要回归圣经的教导，因为圣经说「这是天父的世界」，我们要走向人与上帝、人与自己、人与人、人与自然有一个和好的关係。

 

        基督徒应该如何参与落实关係和好重建工程？诚如前述，上帝给我们每个人的恩赐与特质不同，在现今高度专业与精緻化的世界中，我们可以善用自己的恩赐与特质，参与不同层面的工程，大至整个社会的环保课题、人文关怀课题、社会经济课题；中至教会当中各个部门如装备部、宣道部、关怀部等事工；小至家中落实垃圾分类、节能减碳。即便我们无法亲自参与执行，也能代祷支援的方式参与其中。

 

        今天的经文再次提醒我们，传福音不仅是追求个人的得救，也是在耶稣基督裡，让自然生态、社会与宇宙都跟上帝和好。上帝邀请我们一起参与在上帝伟大和好的计画裡，参与这十字架所成就的和平路程。

 

        我们一起来祷告。

 

        上帝我们谢谢你，谢谢你是万有的主，谢谢你藉着耶稣基督创造万有，让我们知道人在这个世界上应该要更谦卑与上帝同行，按照你的律法与我们所生存的社会、大地、自然生态、宇宙共存，藉着你的恩典我们瞭解到，主你在那当中掌权，直到我们完成你对我们的呼召，谢谢你这样带领跟帮助我们，也谢谢你透过经文这样教导我们，祷告奉耶稣基督的名，阿们。