我们今天是有福的，大家能够一起参加北二区众教会联合礼拜领受圣餐，愿上帝的话语藉由圣灵，使我们得到感动。也愿上帝让我们在礼拜结束后，彼此间有很好的交谊。

 

 

       这几年的台湾，似乎有一种风气，就是大家都不再说「我错了」。特别是今年，台湾让人感到很不平安。在食品安全上出现很大的问题，有假油、有含毒的食物，但是，却没有人愿意出面负责。当出事的时候，z /-府官员总是彼此推託责任，这让人觉得，原来z /-府需要这么多部门，是为了可以将责任归给其他部门。台湾的z /-府官员，从来没有认错，我们常听到的反而是：「假如我所说的、所做的造成社会不安的话，我表示遗憾。」请想想，这种官员所说的话，算是道歉认错吗？其实这是一个假设句，暗指他不相信有造成任何问题而引发不安，而遗憾只是一种同情－同情你们竟然会感到不安。

 

       报纸上常常会用「自我感觉良好」来形容z /-府官员的态度。但是我们在看别人的时候，不知道有没有想到自己，在同样的社会环境之下，我们是不是也受到「不爱认错」的影响，而且自我感觉良好呢？

 

       俚语说「死鸭子嘴硬」，当我们不认错的时候，就像鸭子直到死牠的嘴也是又翘又硬的，彷彿那张嘴要说到赢为止。人们常说「恼羞成怒」，因为在生气发怒的背后，其实是因为自己感到羞愧不堪；在羞愧的背后，其实有自己的错误；我们不想面对那个错误，结果就是恼羞成怒。

 

 

       今天我们要学习耶稣的学生多马，当其他学生向他说到耶稣死而复活的事情时，他表示要看见了才会相信，「门徒就对他说：『我们已经看见主了。』多马却说：『我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。』」(约20：25)。耶稣基督复活之后，第一次向他的学生显现时，多马并没有在现场。就是在第一次显现与第二次再显现的这段期间，耶稣的学生很高兴地跟多马说已经看见耶稣了，但是多马却说若是没有看见耶稣手上的钉痕，并用自己的手指探入那钉痕及肋旁的话，是决不会相信耶稣死而复活的。

 

       多马是一位眼见为凭的人，不仅如此，还要亲手摸到证实后才会相信。过了一週，耶稣再一次来到他们当中，这一次多马在现场。多马没有想到耶稣会听到他的疑问，耶稣对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」(约20：27)。耶稣基督邀请多马，如果你要摸我的钉痕、探入我的肋旁，儘管来吧！但不要疑惑，总要信！多马的反应很特别，他不再说什么，只说：「我的主！我的神！」(约20：28)。多马称呼耶稣为主，主是以色列人在旧约对耶和华上帝的称呼；多马又称呼死而复活的耶稣为上帝，神圣的上帝之名不是可以随便称呼的。在这对话当中，所要表达的是什么？我们要进一步瞭解，多马到底是谁？ 

 

 

 

       圣经中记载，多马是双胞胎，因为他有另外一个名字叫低土马，低土马在希腊文是双胞胎的意思。在约翰福音有二处记载有关多马的事，第一是约翰福音第十一章，耶稣的好朋友拉撒路生了重病，但不知什么缘故，耶稣晚了两天才带学生去犹太地看拉撒路，那时拉撒路已经去世了。起初我们并不清楚耶稣基督为什么要这样做，事后才知道耶稣要行神蹟奇事，让拉撒路死裡复活。当耶稣出发要去看拉撒路时，多马就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」(约11：16)。

 

       这句话，圣经学者有不同的解读，有人说犹太地是一个危险的地方，约翰福音记载在犹太地有人要拿石头打耶稣，所以当耶稣要去犹太地时，多马勇敢地表示有决心要跟老师一同死，这是一种解释。但是另一种解释比较符合多马的个性。由于耶稣基督听到拉撒路生病时并没有马上去探望他，而是等待二天后才去。多马可能是一个爱争论的人，心裡想说老师为什么拉撒路活着的时候不去探望他，而是等到过世了才去看他，可能在多马的心裡有些不满地说，我们这些人也一起去死吧！这是出于对老师的决定有不同的意见及想法。

 

 

       约翰福音第十四章记载耶稣基督为了将来的离别用很温柔的话鼓励、安慰他的学生，劝勉他们不要担心，因为祂去原是为他们预备地方。这是非常感性且充满情感的场合，老师与学生温暖地道别，多马尖锐地发问说：「老师啊，我们不知道你往哪裡去，怎么知道那条路呢？」多马的心中充满了疑问，就是在耶稣安慰、鼓励他的学生时，多马却唐突地问耶稣究竟要去哪裡必须说清楚，这样才不会让人担心烦恼。多马的质疑似乎是一层一层地出现，而且没有停止的时候。

 

 

       当其他的学生为耶稣基督死而复活做见证时，多马却要求进行检验证明，要看见耶稣手上的钉痕，要探入那钉痕且又用手探入他的肋旁，如果不能如此验证，他决对不相信。在这要求检验证明的背后，我们看到多马像科学家一样，要求靠见证明后才相信。

 

       以上这些让我们渐渐瞭解多马是一个爱争论、爱质疑、且要求检验后才会相信的人，当他说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」(约20：25)他有没有发现那些话究竟是出于信心还是出于不信，其中是否有自己的骄傲？我们身为基督徒，会不会像多马一样，心裡有很多的疑问，想要争论、质疑、检验，但在争论、质疑、检验的背后会不会隐藏着自己的不信与骄傲？其实，当彼此意见不同时，可以讨论而不要争论；当心中有质疑时，可以请教而不要质疑；当心中有困惑时，可以自己先进行查考而不是要求执行检验。不过，若是在争论的过程中，为自己的意见坚持到底；在质疑的过程中，严厉地要求要解释清楚；在检验的过程中，尖锐地要求证明且眼见为凭。多马的争论、质疑、检验，是不是执行过当了，是不是包含了太多自我中心呢？

 

 

       耶稣基督究竟如何开导多马呢？耶稣基督并没有责备多马而是邀请他，请他用手来摸钉痕，并且提醒多马：「不要疑惑，总要信！」于是，多马回应说：「我的主啊！我的上帝啊！」

 

       多次读这段经文，心中总是不明白，觉得这段对话怪怪的，前后似乎无法衔接。后来才渐渐明白，多马的回应「我的主！我的上帝！」并非平常的回应，这是一个最高的信仰告白。「主」在旧约圣经中是称呼耶和华上帝，「上帝」是称呼创造天地万物的独一真神。新约圣经中我们看到有称呼耶稣为基督，但没有看到有人称呼耶稣是主；有人告白耶稣是上帝的儿子，但是没有直接告白耶稣是上帝。因此，多马做了一个最高的信仰告白，这是在新约圣经中从来没有人做过的。

 

       当时多马究竟在想些什么呢？是因为觉得能与耶稣对话感到光荣，或者是因为胡言乱语感到羞愧呢？有一天我忽然领悟，在这信仰告白的背后其实是多马想对耶稣说「我错了」，「你是我的主！我的上帝！我错了。」既然你是我的主！我的上帝！我还有什么脸在你面前站立呢？这是一个真诚认错的信仰告白。

 

 

       19世纪的基督教思想家齐克果有一句令人印象深刻的话，他说：「每次来到上帝面前，我们总是一再地发现自己站在错误的一边。」每一次我们来到上帝的面前，总是认为自己是对的，但是当面对上帝时，才发现自己站在错误的一边，因为我们是有限的人，来到无限的上帝面前，无论如何调整总是不对盘。齐克果进一步地提醒，如果「上帝总是对的」、「我们总是不对的」这样的观点，对我们而言，只不过是一种理论时，那表示我们必定尚未真正经历上帝，只有当我们从心裡发现自己不对时，才在那瞬间亲身经历到上帝。

 

       耶稣基督在我们的心门外敲门，他要求世间的人要悔改。「悔改」圣经的意思是「转身」，原本是走自己的路，现在要转身走上帝的路；本来是走在犯罪的路，现在要转身走恩典的路。打开心门悔改，有一很重要的意义，是要承认自己的错误，才有可能做悔改的动作，因为要知道自己错了，才有可能转身，要真实的面对「我错了」心门才会打开，上帝的恩典才能进入。多马并没有对耶稣基督说：「假如我所说的、做的造成你不安的话，我表示遗憾。」这样的道歉是表面的，这不是真正的认错。

 

 

       在今日社会，有时候我们自己就是「多马」，因为人性不喜欢认错，尤其是对家人认错更是特别的困难。丈夫很难向太太认错，顶多就是买一件新衣服给太太；太太很难向丈夫认错，最多就是煮一顿好吃的给丈夫吃。亲爱的兄弟姊妹，买新衣服能表示认错吗？煮一顿好吃的能代表认错吗？如果这些行为能代表认错的话，那么多马也不用做信仰告白，只要请耶稣吃饭就好了。我们有时候不敢真实地去面对「我错了」，因为这话很难说出口，在主内弟兄姊妹之间、在亲友当中、在同事之间，要向亲近的人认错是很困难的。

 

       我们不只需要个人性的认错，而且需要团体性的认错。当教会明明有问题、有困难时，我们也会想逃避而不想去面对，可是当我们正视问题时，可能必须说出「我们错了」，因为教会的教导不够认真，传福音不够认真，对上帝的和平公义不够认真，所以「我们错了」。有时候我们用很多藉口来逃避认错，当教会的人数没有增长时，我们会说数量不重要，质量最重要。我们常用各种理由不去面对真正的问题，会不会是因为对于自己的错误感到羞愧而恼恨发怒，或是死鸭子嘴硬呢？

 

       这十几年来，我常常带着学生前往泰雅尔教会探访。泰雅尔教会在41年前曾经发生过大复兴，我们所探访的长者在41年前曾经历过大复兴。在多次的探访中，常常会听到一句话，「我们还没有准备好，圣灵就来了」。这是在说什么呢？请想想，如果有一天北二区教会开始大复兴，我们会欠缺什么呢？如果要作工，一定是缺钱又缺人，缺钱的问题比较好解决，但是缺同工的问题很难解决，因为同工需要时间培育。所以「我们还没有准备好，圣灵就来了」通常是指还没有培育好同工，非常需要作工却没有人可以差遣，等到这种时候才来开始培育训练同工，已经太晚了。

 

       当一次又一次听到「我们还没有准备好，圣灵就来了」，我的心裡开始有一个疑问，是不是所有的教会当圣灵来的时候，都会说同样的话？因为我们从来没有在积极地培育训练同工，既然我们从来没有因等候圣灵的到来而做准备，自然每次都要说「我们还没有准备好，圣灵就来了」。我们是否也真诚地面对自己的软弱呢？我们可以做却没有做，该祷告却没有祷告，可以培育却没有培育。是不是我们在上帝的面前也有我们该认的错，愿上帝帮助我们有勇气，不再争论、质疑、检验，只需要说「我错了」，那天多马说出了最难说的一句话，「我的主！我的上帝！我错了。」。

 

 

       每一个人对上帝都有不同的认错方式，彼得经历耶稣行神蹟后说：「主啊，离开我，我是个罪人！」(约5：8)；税吏向上帝祷告：「上帝啊，开恩可怜我这个罪人！」(路18：13)。这些话语、祷告都是他们向上帝认错，没有质疑、争论、检验。每一个人有不同的认错方式，认错需要的是真实，而不是表面的形式。感谢上帝，耶稣基督应许说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」(约20：29)。

 

 

       爱我们的上帝，我们献上满心的感谢，今天北二区教会一同聚集，恳求上帝用你的话语教导我们，愿圣灵作奇妙的工，让我们听到真理时不逃避，能够面对自己真正的问题，并在你面前认错，不论是个人或是团体，求上帝赦免我们的罪，赦免我们的软弱，用耶稣基督宝血恩典遮盖我们，让我们领受圣餐时在圣灵裡经历耶稣基督的身体与的血而成为我们灵魂的粮食。当我们领受圣餐丰富的恩典时，愿凡是真心认错的人都能在耶稣基督面前说出：「你是我的主！我的上帝！」。祷告仰望奉告主耶稣基督的圣名，阿们。