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灵程三字:量、称、算

2015-08-09 作者:张效法  
来源:作者原创我也要投稿

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  启11:1节“有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说:起来,将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。”

  但5:27节“提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;”

  诗90:12节“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”

  所谓灵程,是指人信主后的信仰之路,基督徒一辈子要走的属灵路程,叫灵程。我们要面对神的道要常常量一量自己的属灵身量有多高,常常要称一称自己在神面前的亏欠有多少,常常在神面前要算一算自己的余下日子还有多长,以此来鞭策自己,忘记背后,努力面前,在灵程上奋进、追求。“老牛自知夕阳晚,不用扬鞭自奋蹄。”

  一、“量”属灵的身量

  《启》11:1节提到“量一量”这个词,提到要量一量三样东西,一是神的殿,二是祭坛,三是敬拜的人。因我们是经历主宝血救赎的人,需要用神属灵的标准来量一量,看看我们有没有达到神的标准,看看我们属灵的光景,合不合主的要求。我们属灵的身量是不是像《来》5章里提到的属灵婴孩,信主时间很长,但灵性老是不长大,只能吃奶,不能吃干粮呢?(耶稣救救,儿子发财)我们应该要学习《路》19章里的撒该,他是外在的身量矮,因看不见耶稣,爬上桑树看耶稣,救恩临到,蒙主拯救,属灵的身量天天增高。“撒该站着对主说:主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”这是有的信徒信主一辈子也做不到的事,他以信主就做到了。

  1、测量圣殿——是要看看我们每一天的生活圣不圣。

  (会幕——圣殿——主的身体——圣徒的身体——敬拜的中心)

  我们的身体是圣灵的居所,是否仍是神居住的所在?保罗说:“岂不知你们就是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”(林前3:16)我们的身体是要敬拜神的,我们的心灵是要亲近主的,我们的眼睛是要仰望神的,我们的脚是要跟随主的,我们的手是要做主工的,如果我们在过去的一年里是嘴里敬畏主,心却远离主的话,那我们拜他也是枉然,属灵的身量就不够高。

  我们要看看自己的内心圣不圣?我们的手洁不洁?做事的动机纯不纯?追求的标杆专不专?生活的见证荣不荣?如果真是以主为第一,没有让什么东西占据我们的心,第一个测量就通过了。

  2、测量祭坛——是要看看我们每一次的祷告真不真。

  祭坛的作用是献祭,对基督徒来说,我们的祭坛就是祷告。我们也必须要量一量。祷告是不是只做给别人看?还是给神听?我们在平时有没有为别人代求祷告?有的人祷告从来不做,那他的祭坛已经倒掉了。我们要重新筑坛,使坛发挥它正常的作用。家庭祭坛倒了没有?约伯天天早起为儿女祷告。

  3、测量敬拜的人——是要看看我们每一回聚会的心在不在。

  我们每一次来到神的殿礼拜,我们的心都在不在?神从高天看我们的敬拜,不仅仅是看站讲台的牧师同工,和每位参与事奉的人,也看我们在座每一位参加做礼拜的人。我们属灵的光景和事奉的态度是不是合他的心意,达不达他的标准?

  有的人聚会不停地讲话、倒水、走动、打盹、玩手机,说明他的心不在聚会中;

  有人聚会还没有结束,诗歌还没唱完,就要走了,说明他的心早已回家了;

  有人来聚会是为了与老朋友谈天,谈恋爱,他们的心全不在教会,却不是为了主,人在心不在,口里敬拜,心却远离,即使拜主,也是枉然。因为心口不一,信行不衡,表里不一。

  二、“称”自己的亏欠

  但5:27节“提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;”

  称是一种计算重量的工具。能称我们亏欠的是什么“称”呢?不是菜场买菜的“称”,而是神的道。这“称”能称出我们里面隐藏的东西和隐而未显的亏欠。圣经说:神把我们放在天平里,我们就显出亏欠来(参但5:27)。

  在《但》5章记载了巴比伦皇帝伯沙撒王,不知天高地厚,竟然拿圣殿里圣洁的器皿来喝酒,这时神的手在墙上写了几个字,当但以理把墙上的字解释后,他就吓破了胆。说:“伯沙撒王阿,过去你的祖父尼布甲尼撒因为骄傲,神叫他变成一个疯子,吃草如牛。因他太骄傲了。以为建了巴比伦大城就了不起,就要宣扬智慧和才干。神说:“算了吧!”在他脑子里拨弄一下,脑子就不管用了,变成一只野兽,不会讲人话了。这样过了七年才恢复人的智力和觉悟。因为他说:“都要靠神啊,没有神不行阿!”好,教育好了。但以理说:“你是他的孙子,现在你这么无法无天,你以为做了国王就了不起啊。不要忘记你这一口气都掌握在神手里。”伯沙撒王看见的是什么字呢?

  “弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”(但5:25)

  “弥尼,弥尼”就是你自己衡量一下,看你有多高啊!

  “提客勒”,你把自己放在天平上秤一秤,秤了以后,你就知道自己轻浮得很,没什么分量。

  “乌法珥新”,意思就是你的国家要给别人了。

  当夜伯沙撒王就被人杀了,血淋淋的死在王宫里(参但5:30-31)。人算什么?他自以为了不起的时候,几分钟后就成了一具死尸。希律王也是这样,当他觉得不可一世时,神就预备一条小虫把他咬死了。今天,我们千万不要有点成绩就夜郎自大,忘乎所以,要知道神是烈火,他是轻慢不得的。他施恩给谦卑的人,阻挡骄傲的人。

  我们需要自重、谦卑,我们属灵的分量重不重呢?需要称一称。在真理的光照中才知道人的本相。

  1、我们的行为有没有与悔改的心相称?

  《路》3:8;《徒》26:20节提到神的话像一支称,人悔改的心从哪里看出来呢?从“行事为人的果子。”悔改不仅仅是感情的后悔,更是生命的更新,心意的回转,意志的改变。我们常会看见有人在聚会时大哭一场,第二天依然如故,一点也看不出他有什么改变。也许下一次聚会他又会流下“改变的眼泪”,但是始终看不见他改变的行为。这就是亏欠。

  2、我们的见证有没有与蒙召的恩相称?

  《弗》4:1节说:“我们的行事为人当与蒙召的恩相称。”神拣选我们是有目的的,他给我们定下了标准。遗憾的是我们常常达不到神所定的标准,使他常常叹息。

  3、我们的事奉有没有与所信的福音相称?

  讲我们所信的。《创》6章提到挪亚讲道也行道。讲道不行道是虚假,听道不行道也是虚假。《太》23章耶稣说到8个假冒为善的人有祸了。

  三、“算”余下的日子

  “求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”

  可能有人会说,我又不知道自己能活几岁?我怎么知道余下还有多少日子呢?我只知道现在是几岁,不知道以后能活几岁。这怎么算呢?摩西说:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”弟兄姊妹们,我们要数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。怎么数?怎么算呢?

  有三种算法:

  1、“数算自己的日子”表示从今以后不再虚度光阴

  “求神指教我数算自己的日子”就是对神说:“神啊,求你经常提醒我、指教我,叫我不要虚度光阴。”回想一年中坐在电视面前有多少时间?花在祷告上又有多少时间?我们聊天、玩游戏的时间多还是读经的时间多?很多时候我们化在一些无谓的事上的时间要比正经时间要多得多。不要以为现在我还年青,有的是时间,但生命并不掌握在你的手中。我们要趁着还有今日多来爱主,把握今天多来事奉主;千万不要等到耗尽了年青年华,度完了美好的光阴,到走不动了,才想起要爱主、事奉主,太迟了!

  一牧师到医院向一病危的青年人传福音。他信了耶稣;过几天牧师再去探望他时,他满脸忧愁,说:“牧师啊!我的日子已经不多,没有机会可以爱主了。”牧师被圣灵感动,写了一首诗歌,加上那人的见证,对那人说:“凡因这首诗歌和见证而信主的,都算在你的帐上”,青年人很高兴。那首歌的歌名叫《岂可空手回天府》,那个见证叫《怎样数算自己的日子》。

  2、“数算自己的日子”表示发现亏欠马上悔改

  有的基督徒会在年终的晚上,花一点时间祷告,求神指教、光照,看见自己在过去的一年中留下了多少亏欠,不让罪过年。其实,一年太久,要每天“清账”才是“数算自己的日子”。很多时候我们不觉得神与我们同在,最主要原因是罪的阻隔。神说:“我儿,你若转向我,他我就必转向你。”我们的“转向”就是悔改、认罪。神的“转向”是同在。

  我们的行为是不是不如从前有见证?追求真理是不是没有以前那样渴慕?对传福音的热诚是不是渐渐冷淡了,落在一种不冷不熟的光景里?我们以为没犯大罪,只有小罪没什么的。错了!主说:“你要发热心,且要悔改。”

  3、“数算自己的日子”表示在数算中等主再来

  “求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”一年一年过去了,不仅仅表示我们的年龄在加大,更重要的是我们的主离再来的时间越来越近了。我们有没有预备好迎见我们的主?人有三个不知道,主来的时间不知道,我什么时候见主也不知道,明天会什么事更不知道,我们随时要准备好见主的面,你预备好了吗?随时预备见主的人是个智慧人。“不要停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来10:25)我们要趁着还有今天,珍惜年日,把时间献给主,有心灵的预备,多参加聚会,用生命事奉神。一个智慧的人不会虚度光阴,不会让罪停留,不会糊涂度日。清大家试想一下,如果我今天要回天家,能否安然见主?求神叫我们得着智慧的心,作一个聪明的童女,天天预备迎见主回来。

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