我们人性中有许多软弱，其中一项就是善忘。别人对我们的恩情，我们转眼间很快便忘记，但别人对我们的亏欠，我们却牢牢记着，这就是人性的软弱和败坏了。因为我们是善忘的，所以使徒彼得提醒我们一件非常重要的事，那就是基督必定再来。

　　亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（彼後三：8-13）

　　当主耶稣升天之後不久，人们就谈论要等候基督再来。那时有人认为主耶稣很快就要来了，故此甚麽工都不作，终日游手好闲，东家长西家短的惹事生非。使徒保罗规劝教会说：“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：‘若有人不肯作工，就不可吃饭’。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚麽工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”（帖後三：10-12）可见当时有人认为基督快要再来，何必还劳苦作工，因此出现上面所述的问题。

　　只是，基督一直都未再回来，人们对於基督再来的事就渐渐淡忘了，直到如今，已进入二十一世纪了，基督仍未再来，所以就有人说基督是不会再来了。但圣经警告我们不可忘记，基督一定会再来的，并且解说祂仍未再来的原因：

　　第一：神计算的时间和我们不同。祂是看一日如千年，千年如一日。

　　第二：祂还未再来，是因宽容我们，因为我们还未准备好。祂愿意万人得救，信从真道。如今世上还有这麽多人未信主得救，福音还未传遍天下，故此祂还未再来。

　　“再来”是基督的五大工作之一。基督已经降生，受死（被钉十字架），复活，升天，这四项都按照圣经的预言一一应验了；所以，第五项“再来”也必会按圣经的预言应验的。祂说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太二四：35）主再来是必然的，只是时候还未到而已。

　　除了旧约圣经的预言之外，整部新约有二十三卷都提到基督要再来，平均每二十五节经文就有一节提到基督再来，可见这是何等重要的信息。故此，我们要儆醒等候；不可掉以轻心，以为基督不会再来，就放纵肉体，任意犯罪。圣经最少有六处地方提到基督再来时好像贼一样，没有预先警告，所以我们要常常儆醒等候才是。

　　为何圣经论到基督再来时是说“像贼来到一样”？基督再来是极其荣耀光辉的大事，怎可以用贼来形容？岂不是将荣耀的主贬值了？但是主耶稣自己就是如此形容：

　　“看哪！我来像贼一样，那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了！”（启一六：15）

　　主自己论到祂的再来，用“看哪！”起首，表示叫我们要注意，然後说祂来要像贼一样。因为贼人要来光顾，事先不会告诉你的，都是趁着人家最没有防备或熟睡的时间才来。没有人知道主何时再来，因此主建议一个方法，就是儆醒看守。

　　儆醒看守甚麽呢？就是看守衣服，免得赤身而行。在圣经中衣服是代表信徒外表的行为，也即叫我们留心生活行为，不要叫我们的衣服被贼偷去，衣服被贼偷去就得赤身而行，那是何等羞耻的事。儆醒看守衣服的人，圣经论到他们是“有福”的。这句话有消极方面的劝勉，也有积极方面的应许。故此，使徒彼得提醒我们不可忘记的一件事，就非常重要了。