经文：徒1:4-5，2:44-47，4：31-33；

 

 

　　1、圣经的要求

 

　　以弗所书第5章第18节要求信徒要被圣灵充满。使徒行传第1章4—5节，耶稣嘱咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候圣灵的洗。按当时门徒的条件，他们跟随耶稣已经接受了圣灵，重生得救，接受了事工的极佳装备，听过主讲论的一切真理教训；经历或看到过耶稣所彰显的神迹奇事大能；特别在耶稣最后受苦的时间，可以说门徒因耶稣受的痛苦而痛苦，因耶稣受的羞辱而羞辱，因耶稣的死亡而心肠撕裂，彻底绝望，更因耶稣的复活而惊喜鼓舞！他们跟随耶稣得到了讲道、传福音、旧约、预言、医治、释放、祷告、属灵战争和其他许多方面的专业能力。然而，耶稣也确实让门徒了解，他们所受的这些训练其实并不足够。耶稣告诉门徒，千万不要因为看见他的复活便急于出去传讲福音，见证耶稣。如果他们不遵守耶稣所嘱咐的，等候圣灵的充满，他们所有的装备将会付之一炬。主知道，门徒仅凭看见他复活的一己热心去传讲福音，别人是不能够相信接受的，即使像多马这样有深厚基础的使徒，当其他使徒给他见证耶稣复活的事实时，他还不能相信呢！而且仅凭看见耶稣复活的热情去传扬福音，也是不能久长，会在艰难时半途而废。

 

　　2、圣经的保证

 

　　圣经中的要求与保证是并行的。上帝对门徒的要求也意味着，他知道我们能够做到他所要求的；上帝也保证门徒能够达到他所要求的，福音是上帝把钱放你手里让你买饭吃，他先在基督里供应我们，然后才要求我们靠着他所供应的达到他的要求。在圣经中，要求与保证是可以划等号的，圣经的要求同时也是一种保证，圣经的要求本身就是能力，能使门徒达到他所要求的目标，从而得蒙更大的福分。如圣经要求门徒要常常喜乐（腓4：4），应当一无挂虑（腓4:6），这些话本身就带有能力，使我们能够喜乐，胜过忧虑。我们这样根据圣经的要求在基督里追求被圣灵充满，上帝会保证我们有丰富的得着。

 

 

　　圣灵充满会产生能力、恩赐等外在彰显。今日一些追求圣灵充满的信徒，还出现了没有圣经明确根据、引起争议分裂的外在表现。圣灵充满的外在表显是自然的，然而过分注重外在的表现，是不符合圣经教训的。圣经更加注重的是圣灵充满产生的内在生命的流露。特别在使徒行传，有两次记载众门徒被圣灵充满的明显表现（徒2:2-4,37；4:31），但这两次又都更为详细地记载了圣灵充满后内在生命的丰富流露，圣灵所结出之生命的果子，如：

 

　　1、遵守圣经的果子——恒心遵守使徒的教训（2:42）；

 

　　2、同心合意的果子——一心一意，彼此交接。初期教会在圣灵的引领下，来自不同背景的信徒，竟然一心一意，在爱中相交（2:42）；

 

　　3、无私奉献的果子——“没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用”（4:32）。正如教父屈梭多模所说的，邪恶之根立即被拔除……没有人被责备，没有人被嫉妒，没有人被抱怨；那里没有骄傲，没有鄙视……贫穷的人不觉得羞耻，富有的人也不趾高气扬；

 

　　4、欢喜诚实的果子——凭着欢喜诚实的心用饭，日常生活亦是被圣灵膏抹的（2:46）；

 

　　5、恒切爱主的果子——天天恒切掰饼，赞美上帝（2:46,47）；

 

　　6、传扬福音的果子——因为热心传扬福音，以致主将得救的人天天加给他们（2：47）。

 

 

　　1、人的本分—“要”被圣灵充满

 

　　基督徒已持有这项应许，我们有责任追求被圣灵充满；基督徒如果要在恩典中成长，就要追求被圣灵充满；基督徒若要正常发挥功用，就要追求被圣灵充满；基督徒应该弃掉假冒伪善的生活，这样才能被圣灵充满；基督徒应该把注意力由地上转到天上。全副心思都被世俗占据，圣灵怎能与他们同住呢？圣灵有医治的大能，但惟有“泥泞之地，与洼湿之处不得医治”（参结47:11），应该把这些东西从心灵中清除倒空，才能被圣灵充满。“先是预备瓶子空，后是膏油盛其中；先是山谷挖成沟，后来活水才深泓”。

 

 

　　在圣灵充满的事上，基督徒既是主动的，也是被动的。我们可以追求圣灵的充满，渴慕圣灵的充满，但主权在圣灵那里。我们不能主导圣灵工作，强求圣灵充满，我们只有预备心灵，恒切祈祷，等候“风随着意思吹”（约3:8）。

 

　　使徒行传记载，门徒被圣灵充满后，“众人也都蒙大恩”（4：33），我想这更是弟兄姐妹渴望的。让我们预备心灵，渴慕、祈祷，追求被圣灵充满，这样，弟兄姐妹也必然都蒙大恩：蒙大恩成为有用器皿—同工可以发挥更大的用场，弟兄姊妹们能够展现更大的良善；蒙大恩享受主内平安—只要我们的心与圣灵紧密相通，平安必如活水江河般涌流不息；蒙大恩得享良心安宁—基督徒不致因来自罪恶感的刺激、控告而受拷问，基督徒的良心将满有平稳与安静，你不再时常怀疑自己到底是不是一个基督徒，因为圣灵充满的凭据使你确知自己是上帝的儿子。