用问题来回答问题是耶稣最擅长的方法，律法师问耶稣的动机本来就有问题了，他不是要请教而是要考试，他要试探耶稣，因为在当时有很多人喜欢听耶稣讲道，这个律法师要考验耶稣，结果反被耶稣考验，耶稣问他，律法写什麽？律法师很快就回答出来。耶稣说：你说的对！你去照这样行。因为他马上回答出来，众人就知道他是故意这样问的不是要请教耶稣，为了显明他有理由问这个问题，所以他就问耶稣说：「谁是我的邻舍？」圣经有答桉吗？有！但耶稣并没有再以圣经回答他。看利未记十九章十六、十七、十八节，从十八节来看邻舍指的是本国的子民，这是旧约的了解，但是继续看到卅四节，应该还要包括外人住在你们国中和你同居的。

 

        其实旧约已经考虑到不同种族、文化、宗教的人的需要就是我们的邻居，在台北令我们最快联想到的就是外劳。和平教会是否在问：「谁是我的邻舍？」时会把这些外劳考虑进去呢？律法师刻意将世人分为两种：一种是我们的邻舍，一种不是我的邻舍。但是耶稣强调的是：只要他在艰难中、有需要，他就是你的邻舍。所有的人都是邻舍，如同中国人讲的「四海之内皆兄弟」，现在的媒体已经将世界缩小成为地球村了，所以全世界的人都是村民，也都是邻舍。用这个角度来看，这对我们是很大挑战，台湾在世界的经济水准算满富裕的，虽然现在经济不景气，上帝仍期待我们成为好邻舍。

 

        耶稣对律法师的回答，他没有给标准答桉，耶稣反问他，他和律法师用许多的对话来找出答桉，这是后现代教育很受欢迎的方式叫Dialogical  Query。这次我回来发现教会也常用这样的方式，目的是为了找出最好的答桉，而不是谁有答桉，每个人都站探索的态度，有问题互相请教，若我们能以这样的态度探索答桉，相信我们就能找出一个较靠近真理的答桉。

 

        第二，耶稣的回答不是告诉他命题性的真理。大部分在现在科学时代较强调「定义」，在基督教来说是把真理讲清楚，何谓三一律、罪、爱，用许多话把这些事解释清楚就是命题性的真理。到了后现代人们不强调定义，比较喜欢体验性的，从这个角度来看耶稣的作法，耶稣是相当后现代的。第三堂礼拜中的见证，有人觉得很好，因为见证也是在讲故事，我在讲见证就是讲我的故事、我的经历，透过我的解释。见证，是跟你讲我的故事、我遇到的事情和我对事情的解释，这两种都不是真理。「我遇到的」是我的感觉，而感觉可能会有偏差，「我对自己经历的解释」也很主观，但这却是后现代在传福音时较有效的方法。后现代的认为听别人的经验较真实，不是讲一大堆理论而没有经验。耶稣对律法师讲故事，讲完后再问他谁是被打得半死的人的邻舍呢？律法师当然知道答桉是那个帮助他的人，耶稣没有说：你答对了，而是告诉他：你照这样去做。耶稣一再告诉他要去做，不是说你观念正确你就得救，而是你观念正确到一个地步后把它行出来你才会得救。

 

        第三，从理论性的观念到生活性的应用，基督徒若每个礼拜来教会聚会，回去却无事可做，我想对我们来说不是祝福而是诅咒。因为你听越多，将来审判时责任越大。

 

        我们从这个故事中『邻舍』的观点来省思，从这个故事来说有三种邻舍，

 

        第一种邻舍是伤他抢他的人；

 

        第二种是祭司和利未人，他们虽然没有抢他伤害他，但是他们也没有帮助他；

 

        第三种是外邦人，这个人反倒帮了他。

 

        这个故事对律法师而言是很反讽的，耶稣竟用杂种的撒玛利亚人当模范！当律法师问谁是我的邻舍时，那个教训是「爱邻舍」，因此只要谁是我的邻舍我就要去爱他。耶稣在最后也不是问谁是撒玛利亚人的邻舍，耶稣是问：谁是那个被打得半死的人的邻舍。所以反过来说，邻舍不是你爱的，而是爱你的，耶稣在这裡有很多要调整律法师观念的地方，犹太人的种族优越，在故事中耶稣将犹太人讲为被打被抢的，而撒玛利亚人他们看不起的却成为有爱心的。第二，邻舍是要被我帮助的吗？有时候我们也需要邻舍的帮助。这个故事的开头和结尾，邻舍是互相的，帮助我们的我们很容易把他当成邻舍，而我们常去帮助的我们不一定会把他当成邻舍，有时只是可怜他。这三，邻舍在今日我们居住的都市裡都有，住在同一社区裡，可能有人要抢你、骗你，也有那种你被抢他连门都不敢开的邻舍，但也有一些人不怕死的，看到你有困难就冲出来的，那就是所谓的「好邻舍」。在准备这篇讲稿时，我看到一位牧师写一篇跟这个有关的文章，他用洛杉矶几年前有个暴动，暴动理由是一位黑人被四位白人警察殴打，过程被人拍摄下来，最后被告，法院却判白人无罪，黑人很生气，有位白人司机很倒楣，不知道洛杉矶有暴动的情形，经过时被黑人拖下来打，却没有警察出面，因为全城都在暴动。有趣的是，天空中有个记者坐在直升机上一直拍摄，直到白人一动也不动，记者还是一直拍而且马上拨放到电视台，所以很多人看到这个白人被打，最后是谁去救他呢？一位年轻黑人在家看到电视，觉得那位白人怎麽都没有人去救他，就从他家跑到现场去救了那位白人，医生说再晚一分钟那个人就死了。牧师说这就是现代版的路加十章，他解释说祭司是那时代的社会领袖，他在教导人什麽对、什麽不对，就是所谓「文化的守卫者」，而现代的社会，牧师已经失去了功能，因为基督徒变成少数，牧师说的话社会不听，取代牧师的是媒体，媒体记者影响社会大众对事情的看法，就如那位记者坐在直升机上、高高在上，没有危险，但是他看到那人很可怜、快死了，他也没有做任何的事情。第二是利未人，利未人在耶稣的时代有个公会，是由利未人和祭司组成的宗教法庭，耶稣就是被这个法庭定罪的。所以利未人就是在维持当时的社会公义，而警察是现在维持社会公义的人，照正常的社会来说，就是社会领导者、执政系统就是要保护社会的弱势团体，但实际上往往是没有，真正有事情发生时，这两个人都会顾自己；有人在研究，所有的社会包括美国，社会会设计很多结构为了服务人民、保护弱者，但是到最后第一目标是要保存自己的系统，所以真正遇到问题时，警察本来要维持治安的，他会缩回来。而黑人就是那个好邻舍，那个黑人冒着危险，因为暴动尚未结束，而耶稣讲的好撒玛利亚人也是如此，冒着可能会被抢夺的危险，之后，还造成他的不便、还要花钱。

 

        昨天我们谈到都市教会的宣教、要做社区的好邻居要考虑到三件事情，第一，可能会有一些人来找教会的麻烦，如果你很开放你要冒着那危险；可能我们会考虑我们的孩子在那裡安全吗？街友、杂七杂八的人会进来，你要开放吗？可能教会设备会被破坏，要花钱，会有许多不方便，如果这些挑战我们，我们要问我们自己，我们愿意做好邻舍吗？还是顾自己就好，顾好了我们再出去传福音？所以我们要来思考，我们教会在这片都市丛林要来宣教，耶稣讲这个故事对我们是很大的挑战，你愿意当好邻舍吗？

 

        这些宗教领袖有几个问题，第一，他知道的和他行的落差太大，所以耶稣一直告诉他要去行；第二是诫命优序的溷淆，这是我在猜，因为祭司和利未人不能沾到尸体，如果沾到尸体就要有一段时间不能上班，因为会被污染，律法上也有这样的规定，问题是：若碰到他会污染但是不救他那个人可能会死哪一项比较重要？第三是自我保卫的作祟，这是我认为很大的问题。因为我们的世界是罪恶的世界，有许多的危险，所以第一个本能就是要保护自己、保护子女、保护教会，不容别人来破坏，这没有错，不过这和我们要当好邻舍有矛盾的关係，你要当好邻舍要冒险，但是如果你不会保护自己，你可能会受到许多不必要的伤害，这是不简单的答桉。所以我们要祷告 神，求神帮助我们，因为我们软弱，我们很容易就陷入自我防卫的想法。

 

        耶稣的教导，让我们学习的第一：邻舍是无界限，第二：邻舍是动词不是名词，要把他「当作」邻舍，所以邻舍是动词，强调的是，你不要问他是不是你的邻舍，而是你要去当他的邻舍。第三：邻舍是我们的需要，我们需要邻舍的帮助。我读到有一篇文章，是关于帮助难民的，有些受到政zh i迫害来到美国的难民，因为他们的文化不同，所以如果有一天我们教会要行这样的事工时，我们有许多要学习的。第一，你要对上帝有一个开放的态度，要问上帝是否要我们把外国人的需要当作教会的服事对象，我们是否愿意将这样的事情放入祷告中，让 神来说：是！我要你开始去作。第二，愿意当个学习者，因为跟我们不同文化的人，我们一定要先去了解，了解他们的想法、价值观。第三，注意听他们的故事，我想这些人从不同的地方冒着危险来到这裡，一定有他艰难的故事，你要愿意听他的故事，这样才能了解他现在的需要，你要帮忙时要先问，不要先给他东西，有些人有困难不喜欢别人帮忙，所以你问他是对他基本的尊重，帮忙不能勉强。有时会有误会，虽然你是好意但文化不同可能造成误解，所以要有耐心突破误解，然后找出你和他都能享受的活动，你才能当他的朋友。之后，适当的机会再跟他谈耶稣的福音，所以之前要有许多的准备，后面才能跟他分享。我们要与主有深厚的关係，从耶稣基督得到能力，我们才有资格当好邻舍。

 

        有一位牧师说，那是个人的方式，但教会可以做什麽事情来当好邻舍呢？他说现在教会要在都市裡当好邻舍，可以做几样事情，第一就是教会可以开始和社区建立好的关係，让社区看到教会乐意服务社区的需要，第二，寻找大安区除了教会外的其他团体，包括佛教团体，这些团体有心要帮社区做事情的，我们用什麽方法和他们一起配搭。不要只限基督徒和基督徒，别的团体就排斥，这当中要有很大的观念突破，要想想如何跟别人合作。再来，对受帮助的人而言，要如何使他们有一天不再受帮助，给他鱼不如教他钓鱼。最后，当他们来问我们信仰时，我们能否用尊重的态度来跟他们分享福音。当基督徒困难的是，没有人来问，为什麽没有人问你，因为你活得没问题，我们的教会在这，我们是否活到让人对我们充满疑问，为什麽这个人这麽有爱心？做得到平常人做不到的？让别人来问。到时你心裡要做好准备，你不必整本圣经背得很清楚，至少你对信仰要很清楚，知道为什麽要信耶稣。最后，存温柔敬虔的心，很温柔敬虔的回答他。耶稣最后对律法师说：你去照这样去行，盼望我们也能这样去行。