今天给大家分享的题目是“和好的福音”，从三个方面来给大家分享：上帝的目的、人的失败和与神和好。

 

　　一、上帝的目的

 

　　我们知道，宇宙万有是神创造的，人类是神创造的，这个工程非常大。神创造万有当然是有目的的，如果没有目的，他还创造吗？人做什么事儿都有目的啊，神做事儿也是有目的的，神创造人类更是有目的的，而这个目的就是人活着的意义。

 

　　人不认识神，就找不到人生的意义和价值了。世界上最重要的是人啊，人是神创造的核心。那人生的意义是什么呢？人生的价值在哪里呢？一个人不认识神，他就不知道人生的价值和意义是什么，他不知道为什么活着。

 

　　我们看到，人是以自我为中心的，而以自我为中心就真的找不到人生的意义和价值。想想，人活着到底图的什么呢？他以自我为中心，就老想着得什么东西。你劝他信主，他问：“信主有什么好处啊？”这就是以自我为中心来考虑问题。

 

　　人活着图什么？神为什么创造你，你就应该图什么，你就应该为什么活着！神创造万有是有目的的，创造人类也是有目的的，如果人不认识神，只是以自我为中心考虑问题，他不可能找到人生的意义和价值。

 

　　人以自我为中心考虑问题，连上帝也好像是为了“我”存在的。如果上帝不是为了“我”，他都没有存在的价值了；如果上帝不给“我”赐福，不满足“我”的欲望，这个上帝有没有都不重要了。所以，一说到信神，他就问有什么好处。这都是以自我为中心的表现。

 

　　人到底为什么活着呢？为了发财？想一想，这不像是终极目标；为了升官？更不是终极的目的。想到最后，真正用到自己身上的，还就是吃饭。最后总结出来了：人活着就是为了“吃”！好多人就是这种观念，民以食为天嘛，看来“吃”最重要了。为什么要吃呢？想一想，吃就是为了活着，不吃没法活啊；活着干嘛呢？活着为了发财？但发了财用到自己身上，还是吃啊，还是为着肉体。这样，吃是为了活着，活着是为了吃；最后，也吃不了了，也活不成了，就散了，一场虚空！

 

　　神创造宇宙万有，把万有都交给人管理，而人就光知道吃、光知道享受，没别的事儿，这就找不到人生的意义。桌子的价值，不是它自己赋予自己的，而是造它的那位赋予的。为什么要造它？肯定有用处。桌子有桌子的用处，椅子有椅子的用处。如果桌子不想自己应当起到桌子的作用，而是想“主人得好好爱惜我、得对我好、得以我为中心”，这是不是非常不合理的一件事？

 

　　那么，神为什么要创造人类？我们从圣经上看，至少有四个目的：第一，为了荣耀神；第二，借着人来抵挡仇敌；第三，管理万有；第四，为着神的需要。他需要人做什么？他不是需要人做什么，而是他的爱需要人。神是爱的本体，他得有爱的对象啊，得有施恩的对象。他是无限的大爱，他越是爱，越是需要有爱的对象。神是绝对的圣洁，他得有圣洁的对象；他恨恶罪恶，得有恨恶的对象。因为罪恶不会凭空产生，得有干这个事的。今天，神是希望人站到神的一边，站到他的公义圣洁真理上来抵挡仇敌。最后，神要让人来享受他的爱，享受他的恩典。

 

　　刚才说到神为了他自己有需要，大家可能想：“这是和我要什么东西吗？”实际上，你能给他什么东西？就像作父母的，小孩子能为他做什么呢？父母需要孩子，这是他爱的需要，他得有爱的对象。

 

　　这四个方面中，第一个方面关系到信仰，第二个方面关系到生活和行为，第三个方面关系到工作，第四个方面是要满足神的心意。

 

　　第一，荣耀神是信仰，你和神要有个正确的关系。你和神是一种什么关系？你怎么对待神的？你对神有什么本分、有什么义务？应该敬畏神，拿着上帝当上帝，要和他有种正确的关系。神为什么要照着自己的形像造人？就是要让你活出神的形像来，目的是为着荣耀神。神创造人类的目的就是让人活出神的形像，为的是荣耀神。你要知道他是你的创造之主，是你生命的源头；你不能离开生命的源头，要敬畏他、爱他，你要和他保持生命的联合。

 

　　第二，抵挡仇敌。这关系到你的立场原则问题，“我对撒旦总是说‘不’，我对父神就说‘是’”！你的一切生活行为，要遵行神的道，听从神一切的话语，要行善，要爱人。不能听从魔鬼，不能犯罪，要过得胜的生活。

 

　　第三，神把万有来交给你，你是管家，要对神的托付有忠心。无论做什么，要按照神的旨意来做事。工作要忠心，遵行神的话语，要照着神的道行，要有规矩。神造的自然规律也是规矩：建筑有建筑的规律，种地有种地的规律，健康有健康的规律。不按照规律建筑，建筑物就要倒塌；不按规律种地，粮食就要欠收；生活不按规律，健康就受到损害。在小的方面，你做事、行事，无论大大小小的工作，都要忠心，都要诚实，都要有规矩，都要顺服，都要尽心竭力。要照着神的话，照着神的目的，本着荣耀神的心来做好神一切的托付。无论做什么，都是为了荣耀神，不能犯罪。

 

　　第四，享受神的爱，享受神的恩典。神是爱，他有无限的大爱，他总得有爱的对象、施恩的对象！他创造人类是为了他爱的需要，使人享受他一切的恩典和慈爱。

 

　　二、人的失败

 

　　神创造人类，是为了让人荣耀神，为了让人站到神的一边抵挡仇敌。抵挡仇敌就要求人在意志上与上帝联合。

 

　　我以前给大家讲过，人有三个方面：理性、感情和意志。人有理性，所以有思考能力、理解能力，这才有知识的可能。人是照着上帝的形像造的，没有理性，怎么管理万有呢？神所造的万物中，只有人有理性，所以只有人有知识的可能。其次，人是有感情的，再就是有意志。意志就是人做事行事儿的能力。我要做什么事儿，不要做什么事儿；我要怎样做，不要怎样做，这都是意志。

 

　　人因为有理性，就知道哪是该做的，哪是不该做的。一个人如果没理性，什么都不明白，即使他做了什么不好的事儿，你也没法怪他。一个精神病人杀了人，法律也没法追究他，因为他不是故意的，由不得他。但是你明知道是非，知道不该做，做错了就有责任了。动物做了错事，你也没法追究它的责任；狗咬了人，你没法和它追究。但是人做了坏事，你可不能说你是无意识的，不懂。你懂就有责任。所以只有人能够犯罪，动物没理性，它谈不上犯罪。

 

　　人是有理性的，是照着神的形像造的，他天生就有是非观念。他知道什么是“是”，什么是“非”，神的道天生就在他心里。他知道什么叫良善，就知道什么叫违背良善；知道什么叫圣洁，就知道什么叫不圣洁；知道哪是该做的，就知道哪是不该做的。因为人是照着神的形像造的，而神就是真理，神就道，神就是圣洁。

 

　　而感情呢，我知道这是我该做的，但是我不喜欢；我知道应该这么做，但是我不是这个脾气，不喜欢这么做。“那个你要远离”，我知道应该远离，但是我喜欢这个东西；我也知道不该做这个事儿，但是我喜欢。

 

　　神在爱中创造了人类，把万有交给人来管理。神造人是为了抵挡仇敌，就是神的对头撒但。撒但是有意志的，人也是有意志的。人可以选择和神一块儿来对付撒但，或者选择和撒但一伙儿来得罪神、反叛神。这是个立场问题。我们应当意志上和神联合，和神的目标想法一致。神所恨恶的我也恨恶，神所爱的我也爱，神反对的我也反对，神喜欢的我也喜欢，神不喜欢的我也不喜欢，神要你做的事情你要顺服。

 

　　结果，人没有很好地听神的话，在被试验的时候没有站到神的一边，而是站到魔鬼一边，这就是意志上和仇敌联合了，这就叫犯罪。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只有分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16,17）这是对人类的试验。魔鬼是对头，神不让吃的，魔鬼就想办法让他吃。你只要不吃，就是听神的；吃，就是听魔鬼的。听神的就是在意志上和神联合，听魔鬼的就是在意志上和魔鬼联合。你听神的就顺着神的意思行，听魔鬼的就顺着魔鬼的意思行。这是你的意志和谁联合的问题。你说话行事到底站到谁那一边？现在神要试验人类。

 

　　“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只有分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”（创2:15-17）这是神造了人之后，和人类立的约。你是神造的，你说你和神没关系？你自己这样说可以，你这样想也可以，但这不是你自己说了算的事。

 

　　神造了你，全人类都是因着神活着，你离开神能活吗？人离开神一分一秒都活不了！你说你和神没关系，你自己这样说行，神也不和你计较。你愿意怎么说怎么说，愿意怎么想怎么想，但你和神有没有关系，这是双方面的，不是单方面的，你说了不算。你家里桌子椅子都是你买的，小狗小猫也是你养的，它们说和你没关系，它说了算吗？它只要在这个家里，跑不出这个家去，说了就不算。小偷偷了去，你说了就不算了。你在神创造的这个宇宙万有当中，你说你和神没关系，可能吗？你没跑出这个宇宙去，没有跑到一个地方，让神到处找不到你，你就脱不开关系。

 

　　神和人的关系就叫约，这本圣经就是约的记录，叫新旧约全书。神造了人，他就有权按照他的道德规范来要求人，这叫行为之约。任何人都知道人做了坏事老天爷饶不了他，无论你认不认识神，神都跟你有约，最后都要面对神的审判。人都说善恶到头总有报，他怎么知道的？谁报？是得罪了谁，谁报吗？你做了错事儿，人家来找你算账、报仇，仅仅是这个意思吗？你杀了人了，他死了，怎么报你？他从坟墓里跑出来报吗？不可能的。实际上，人人心目当中都知道上帝早晚会有一个公义的审判。

 

　　神在亚当里和整个人类立的约是行为之约。当人在行为之约上失败了，神在基督里和人立了新约，就是恩典之约。你只要犯了罪，就要面对神的审判。不犯行吗？不犯做不到，你没有不犯的能力。我跟大家说过，圣经就两个主题：律法和恩典。律法是神对人一切行为方面的要求；而恩典是人能满足神一切行为要求的唯一的途径、唯一的方法。因为人是全然败坏的，（不是指深度，而是指广度。不是人件件事都坏透了，而是说每件事都带有罪性的污染。）达不到神的行为要求，所以只能面对神的审判。但是神爱世人，给人预备了恩典，恩典就是为人的失败预备的。离开神的恩典，人就没有得救的指望。行为之约就是让你做，恩典之约就是你做不到的，主说我都给你成全了，你只要接受就算你的，这叫恩典，这叫爱。

 

　　约就是合同、协议，一般都含有奖惩的规定。神对人类立的行为之约，只有惩罚的约，没有奖励的约。为什么呢？说你只要守住了就得永生？你不吃果子又不死，还奖什么永生？你做到了就给你什么好处？万有都交给你了，还给你什么好处？你想想，神还有什么好处没给你啊！都给了你了，还要什么奖励呀！

 

　　如果还可以有奖励的话，那就是神给你的不完全、不完美。人被造了之后，什么好处神都给了人类了，而人却老挂着神不爱他、害怕神不给他祝福和恩典，这些想法是多余的。当初神把万有都交给人来管理，所以他不需要有奖励。

 

　　但是，“你吃的日子必定死”，这个吃了分别善恶树的果子就是堕落了、失落了，就是罪，而“罪的工价就是死。”（罗6:23）这个死和我们理解的死不一样。我们理解的死就是死了什么都不知道了，人一直是这样想的。但是，圣经这里说的死跟这个不是一回事儿。表面上人死了看起来是什么都不知道了，但是真不知道了吗？实际上不存在这个问题。真正代表你这个人的是你的灵魂，不是你的肉身。肉身不知道了，但你这个人什么都知道。

 

　　圣经上拉撒路和财主的故事，那不是人死了之后灵魂的事儿吗？你看，死了的人都互相认识啊，都有思想交流呀，都能够看得见、在一起呀。如果现在我们被主接了去了，好像我们和这边的亲人离开了，但是和那边的亲人又见面了，和历世历代的圣徒见面了，和耶稣见面了。

 

　　不信主的人说死了的人是“走了”，“走了”就不知道了吗？“走了”是暂时走了还是隔一段时间还回来？“走了”在外头待多长时间？说“走了”那肯定是还活着。如果是一直不死，是到什么地方去了？既然是“走了”，肯定是到某个地方去了；到哪里去了？好地方还是坏地方？到那里享福还是受苦？城市还是农村？你要走，肯定得问问上哪里去，能光说走了就算了吗？

 

　　人啊，自从堕落了之后，他的理性往往是支离破碎的，不能很好地符合逻辑了。你想想，明明知道是“走了”，知道还活着，那是上哪里去了呢？是暂时去个地方，很快就回来，还是过两天灵魂也没有了？如果不是灵魂没了，那是上个好地方还是坏地方？死了之后是虚无缥缈，还是比活着更真实？这些问题你能不好好考虑考虑吗？

 

　　圣经上说的死不是肉身的死。肉身的死不叫死，而是换了一种形式存在，是换了一种方式活着。你脱去的是肉身，“自我”照常存在，照常活着；问题是你（自我）上哪里活着去？有的人你给他传福音，说死了之后的事，他说：“死了之后拉倒了，谁知道上哪里去啊！”他抵挡福音，就说死后什么都不知道了。但真面对死亡的时候，他就迷茫了，害了怕了：“哎哟，死了之后上哪里去啊，是在天之灵还是九泉之下？”这就是对自己太不负责任了！

 

　　圣经上说的死主要是三个方面。肉身的死亡是身体和灵魂暂时的分离；既然说是暂时的分离，就是说有一天他还要再回来，这就是将来无论善恶都要复活。信主的要复活，不信主的也要复活。将来主耶稣再来的时候，每一个人，你这一生所作的，行的善、作的恶，你以为做完了就拉倒了？完不了。将来有一天，面对那一位创造宇宙万有的主，你违反了他的要求，没遵守他的道德规范，都要接受审判。他给了你恩典，他怎么对待你，你怎么对待他，你做的什么事儿，你该做不该做，所有这些你寻思就拉倒了吗？不可能的。

 

　　到那时候，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12:36）“无论何人，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）神越是绝对公义，你所做的事儿就越要面对神的公义；你只要面对神，就要面对神的绝对公义。既然上帝是绝对的公义，你所有的行为都要有一个绝对公义的审判。“哎呀，马马虎虎就行了，小小不然的事儿就散了；什么公义不公义啊，小事儿一桩，拉倒了！”这是你自己想的，上帝那里绝对不是这样。

 

　　所以，肉身的死只是暂时的分离，没完，有一天还要复活，义人、恶人都要复活。我们看到，罪的工价就是死，这个死不是肉身和灵魂的暂时分离，而是人和上帝的隔绝。上帝是万有的源头，是你生命的源头，上帝的道、上帝的话实际上就代表着上帝自己。当你违背了神的话语，实际上就是背弃了上帝；你对上帝话语的态度，实际上就是对上帝的态度。当人背弃了他生命的源头，这就叫死。

 

　　人吃了分别善恶树上的果子，被赶出乐园去，又有基路伯和四面发火焰的剑把守生命树的道路（参创3:23,24），这代表着人和神的生命隔绝了。神不但是生命，还是圣洁、公义、爱、良善、诚实，你和神隔绝了，就是和良善、诚实、公义、圣洁隔绝了。你和圣洁隔绝了，你还圣洁吗？你和诚实隔绝了，你还诚实吗？你和良善隔绝了，你还良善吗？这就是“你们死在过犯罪恶之中”（弗2:1），这是死的第二个概念。

 

　　“你们在其中行事为人”（弗2:2），也行事、也为人啊，所以耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人。”（太8:22）埋葬死人的那个“死人”，不是人理解的那个肉身的死亡。在神看，自从人得罪了神，和神隔绝了之后，这就是死。和神隔绝了，你现在肉身还活着，就是活在罪中了，因为你的生活没了圣洁、良善、公义了，远离这个了。你活在罪中，只能是不断犯罪；犯来犯去，耶稣第二次来了，最后要有一个公义的审判。罪的工价就是地狱之火，那叫第二次的死。

 

　　这样，死有三个概念：一、和神隔绝；二、堕落在罪中（在人看还活的好好的，但在神看已经死在罪中了）；三、地狱之火。罪和死造成的结果，就是人都归于这么一种悲惨的境况，处于一种彻底的堕落的状况，都要面对将来的审判。

 

　　你本来应该和神联合来抵挡仇敌，现在却站到仇敌一边；你本来是上帝爱的对象，但现在你也成了仇敌了。当人犯了罪之后，当你和魔鬼联合、和仇敌联合的时候，你就站到了仇敌的立场上。

 

　　“我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；”（罗5:10）如果之前的关系一直不错，还用着和好吗？既要和好，那就是关系不好；怎么个不好法儿？是稍微有点儿意见，还是意见很大？告诉弟兄姊妹，当人站到仇敌一边的时候，他也成了仇敌了！圣经上说，“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）你不要弄不清楚，当你站到仇敌一边的时候，你就是仇敌，哪一方面儿都亏欠神！

 

　　三、与神和好

 

　　你和神的关系破裂了，关系是双方面的，现在你两个要和好，怎么和好？一块儿和好？人这边办不到。双方要和好，至少得一方主动；你两个有很大意见，想和好，那得有一方主动。一方是冒犯者，一方是被冒犯者；冒犯者是人，被冒犯者是神；和好是冒犯者主动还是被冒犯者主动？如果冒犯者主动，那你得弥补一切亏欠，得挽回所有失败所造成的后果，这就是靠行为称义！人没这个能力。

 

　　这样，神要与人和好，只能被冒犯者、被得罪者、被伤害者——神主动降卑、主动饶恕、不能计较。他如果不原谅，不饶恕，不忘记过去，那怎么能和好？人得罪神越厉害，人坠落越深，神就越要降卑，不然够不上。为了救罪人，上帝差他的儿子道成肉身，藉十字架上的牺牲灭尽了一切冤仇，好使人与他和好，而他只要信，这就叫和好的福音！“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）这是福音。他来是拯救罪人，罪人是仇敌，拯救的目的是要和好，让人享受神恩。

 

　　你过去得罪了神了，在神眼中是仇敌。越圣洁的，越恨恶罪恶；神是绝对的圣洁，他就绝对地恨恶罪恶。什么样的罪恶他都不能容忍，没有什么大罪小罪的问题，任何的罪都不行。所以，我们犯罪之后在神面前的光景，我们死在罪中的光景，那只能是面对上帝最后无限的愤怒！

 

　　神爱世人，要和人和好，但和好得有个和好的方法啊，人的这些罪怎么解决？靠人自己解决不了，就得上帝主动地来寻找人。神已经作成福音了，把问题都解决了，你只要接受就行，这叫信。你要信，首先得知道信什么，否则没法信。不知道怎么办？不知道得有人告诉你呀，这就叫传福音。福音是好消息，传福音的时候就是要把这个好消息来告诉他，讲清楚。我今天给大家讲和好的福音，就是把这个神的心意来告诉你，把神怎么做的告诉你，把神为什么这么做告诉你。什么叫信，信就是接受。

 

　　刚才讲了，人灵魂的本质有三个方面：理性、感情和意志。信耶稣是整个的人对神的恩典的一种正确的回应。第一，信耶稣，首先你得告诉他什么事儿。你不把好消息给他说清楚，问他信不信，他怎么回答你？所以说“信道是从听道来的”（罗10:17）。讲道的得传达的对，你才能听的对、信的对。如果他传达的就是错的，那你肯定听不见对的；听不见对的，就信不到对的；信不到对的，那你能不能得救呢？这就很难讲了。

 

　　你今天信耶稣，第一，和理性有关系，你得知道些事儿。第二，和感情有关系。今天神爱你，为你做了这一切。人心都是肉长的，讲人的爱，你还会良心发现；别人对你好，你还讲良心。现在把神的爱告诉你，除了你本身的感情之外，还有圣灵的工作。我传福音有圣灵的工作，你听道也有圣灵的工作，保罗说“我良心被圣灵感动”（罗9:1）。当我们唱诗的时候，唱到“爱何大，寻找我；恩何宽，领我归回羊群！”“十字架永是我的荣耀，我众罪都洗清洁！”想到这些，我们就被主的爱感动，就被上帝的降卑感动了！上帝爱我们，竟然牺牲了他的独生爱子来赎我们！哎呀，想到耶稣就是喜乐，想到耶稣就是满足。

 

　　神要另立新约。原来那个约，因为人单方面背约了，背了约就完了。今天神要挽回这件事情。你做错了的那些，主耶稣已经给你担当了，已经解决了；你只要信、只要接受就行。主耶稣钉十字架前最后的晚餐，他拿起杯来，说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:28）耶稣的血是我们立约的记号，神看到血，再不纪念我们的罪，因为耶稣的血满足了神公义的要求、律法的要求了！

 

　　有人说，“王牧师啊，你今天无论怎么讲，我都不受感动。”这说明你里头缺少圣灵作工。圣经上说，“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，（听了神的话了，）动了敬畏的心，（他听了话就动心啊，动了心怎么样？动了心就行动，）预备了一只方舟，使他全家得救。”（来11:7）人听见神的话就动心，这是圣灵在人里面作工的结果，使人对神的道有响应，对神的爱有感动，对神的恩典、对神的话有响应。

 

　　你不受感动是缺少圣灵的工作，如果圣灵不感动你，这个很麻烦。我们看到，同样唱一首诗，有的人受感动，有的人就不受感动；同样读圣经，有的人受感动，有的人不受感动。我们今天需要谦卑下来，敞开自己的心，让圣灵来感动我们的心，使我们对神的话有响应。

 

　　有些人光听不感动，有些人就感动得涕泪交加的。但是，有些人是感动了，可感动完了，一抹泪回去了，该犯罪犯罪，该怎么样怎么样，不悔改，那他这个感动就和没感动一样，没结果。

 

　　我们传福音，第一是得着你的理性，第二是得着你的心，第三就是要得着你的行动，你要悔改。你听了神的道，接受了主基督，就要在一切的心思、感情、意志上与他联合，让他得着你的全人！圣经上说：“我儿，要将你的心归我。”（箴23:26）神就是要你的心。“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后5:17）神的话最终要得着的是你的意志！真正的信心没有不改变行为的。

 

　　你过去不知道小的时候怎么长大的，现在别人告诉你：“哎哟，你父母啊，从小怎么疼你、怎么爱你、怎么辛苦把你养大的！”现在你听见别人说，知道了，就受感动了，“哎哟，我父母为我付出这么多啊！今后我可得好好地孝敬父母。”这就是意志上的转向，就是要进入行动了。

 

　　理性、感情和意志，这都是相连的。今天我们把神的福音告诉你，你听明白了，圣灵在你心里作工，你受了感动，感动来感动去，“哎呀，我以后要怎么样怎么样！”这就叫意志。福音最终要得着的不是你的理性，所以不要以为听明白了就等于信耶稣了。你听明白了，不照着去做，没用！

 

　　你说，“我会讲、会说，明白的可多了。”明白的多有用吗？你说，“我不光明白了，你看我一唱诗就受感动，我一祷告就受感动。”问题是有好多人光感动不悔改啊！跪下祷告的时候，哭得鼻涕一把泪一把的。结果祷告完了，起来擦干泪，回去了该论断论断，该批评批评，该说不负责任的话还说不负责任的话，该不孝敬父母不孝敬父母，该爱世界爱世界！有的人就这样啊，整天感动，整天认罪，整天犯罪，没感动出个结果来。

 

　　人本来应该和神联合，而魔鬼直接要求你行为、意志和他联合，从那之后，你和神就成为仇敌了。感情上你不喜欢神了，理性上你开始拜偶像了。现在，福音是倒过来：先要得到你的理性，然后得到你的心，最后要的是你的意志。

 

　　人犯罪的时候，魔鬼直接要的是你的意志，只要和魔鬼一伙就行了。你只要和魔鬼一伙了，就开始不喜欢神了，开始讨厌神了，开始从内心里和神为敌了。你的心思意念就满了肮脏、污秽、败坏，也没有正确的思想、正确的想法了。福音正是相反，你作到作不到先不说，先听到福音并接受福音；接受了之后啊，听不明白再给你讲，讲来讲去，如果你不是石头的心，只要敞开心，愿意听，圣灵就开始感动你。你就是要硬着心，那是另一回事。

 

　　你信耶稣，神不要求你先作到了再得救。你先听福音，先听神给你做了什么事；听来听去，你就感觉着亏欠神了，“哎呀，我靠着主要悔改！”福音最后是要得着你的意志。魔鬼得着你的意志之后让你和神为敌，让你心思意念都成了全然败坏。而福音正倒过来了，今天你要听明白神的道，听明白之后被主的爱感动，感动之后就要彻底悔改。

 

　　这样，福音是针对你所闯的祸为你预备的。如果你没闯祸，用得着好消息吗？闯的什么祸？罪和死是人最大的祸。第一，和神失去了正确关系；第二，堕落的生活；第三，面对地狱之火。

 

　　而福音给你带来的是：第一，当你因信称义的时候，马上和神和好；过去是仇敌，现在马上成为神的儿女。圣经上说是因着十字架废掉了冤仇（参弗2:16），这个冤仇有多大？你看看神作出的牺牲多大，就知道神和你的冤仇多大。神恨恶你的罪恶，他能够把他的儿子牺牲在十字架上，这样来除掉你的罪。你想想你和神有冤仇，你有好日子过吗，有好事儿吗？

 

　　第二，你和神和好了，就要遵行神的旨意，过一种悔改的生活。你今天要回归真理，顺服真理；顺服神，抵挡仇敌。凡事要站到真理一边，不要站到魔鬼一边；要站到福音一边，不要站到抵挡福音的一边。

 

　　神给我们的使命就是传福音、传真道啊，魔鬼最反对的、最要破坏的就是这个。别的事，犯罪的问题都是些小事，如果抵挡真道，那可是绝对不能容忍的！为什么不能容忍？因为这不是行为问题，而是立场问题，是撒但的作为，是仇敌的作为。除非讲的不是真道，是异端，那是另一回事。如果讲真道，还让你不要听，说直接听神的就行，那些异端都是这个说法；说祷告祷告听神的，听神的不听人的，全都是这样。

 

　　第三，就是将来的和主同得荣耀，那是我们永远的盼望。