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从但以理的一生看职场成功的秘诀

2016-01-03 作者:仆人之歌  
来源:作者原创我也要投稿

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  圣经申命记中的一段经文:“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷,雨水滋润之地,是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”(申11:11-12)

  从岁首到年终,耶和华神的眼目时常看顾那块儿地。

  主耶稣在论到不要为明天忧虑时说,“你们看那天上的飞鸟,也不种也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:26)

  飞鸟总算还是有生命的活物,一块儿地是没有生命纯物质的东西。因此,如果神连没有生命的一块儿地都看顾,你我不比一块儿地贵重得多吗?

  每当想到耶和华神从年头到年尾都有满满的恩典和眷顾,心中便充满感恩。

  保罗说,“我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”(提后2:13)

  神是信实的,他也寻找恩待那些向他心存诚实的人。因为“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”(代下16:9)

  但以理就是这样一个向神心存诚实的人。

  但以理书以奇妙预言著称。全书十二章,前半部分称作历史中的预言,后半部分称作预言中的历史。因此,离开但以理书,要弄明白圣经预言尤其《启示录》是不可能的。

  但以理书对帝国兴衰、王朝更替、基督降临、耶稣再来、末世灾难、敌基督其人等都有明确预言,其精确程度到了令人咋舌的地步。

  比如关于基督降临(第九章七十个七的预言):

  “从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。…过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有。”(但9:25-26)

  1.从出令重新建造耶路撒冷:亚达薛西下令是在公元前444年3月5日(尼2:1-8);

  2.共有69个七,共483(69X7)年,即483X360=173880天(圣经年一年360天,创7:11;24;8:3-4);

  3.173880/365.24219879=476年零25天(现代公历年)

  4.从公元前444年3月5日开始,476年零25天之后是公元后33年3月30日,正好是主耶稣荣耀进耶路撒冷的日子(星期一),公元后33年4月3日(星期五)主耶稣被钉十字架!

  此乃旧约圣经有关基督降临令人难以置信的奇妙预言!

  但本文不谈教义和神学,仅从但以理的一生作为视角,考察一个人职场成功的秘诀。

  但以理出身犹太贵族,在公元前605年被尼布甲尼撒掳到巴比伦,所以但以理的人生经历了从王子到乞丐、从顶峰到谷底的风云突变。

  因此,对但以理来说外部环境相当恶劣。然而,但以理像约瑟一样,在外邦的王宫中官至总理,历经四代王朝仍泰然屹立,为神做了美好的见证,使神的名在外邦大得荣耀,实在是真正意义上的成就斐然。

  但以理成功的秘诀是什么?

  一、持守信仰

  巴比伦王尼布甲尼撒不仅骁勇善战,而且颇有政zh i智慧。

  “王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,就是年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。”(但1:3-4)

  尼布甲尼撒照他所拜神的名字,将但以理和他同伴的名字都更改,从宗教、政zh i、文化三方面对被掳者施行洗脑式的同化教育,让他们忘记自己的神、自己的民族、自己的家乡、自己的文字。

  “但以理”(神是我的审判者)---“伯提沙撒”(贝尔王子,Bel’sPrince)

  “哈拿尼雅”(耶和华是仁慈)---“沙得拉”(亚库的命令,CommandofAku)

  “米沙利”(谁像我的神?)---“米煞”(谁像亚库?WhoislikeAku?)

  “亚撒利雅”(耶和华已经帮助)---“亚伯尼歌”(尼波的仆人,servantofNibo)

  (贝尔,亚库,尼波都是巴比伦的神)

  王又吩咐太监长将自己所用的膳食饮酒赐给但以理和他的同伴。因此,但以理和同伴在巴比伦王宫里面临着美味佳肴、功名利禄、荣华富贵的试探。人所谓的乐不思蜀、玩物丧志正在于此。

  然而,因为这些酒肉可能都是拜过外邦偶像的食物,“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。”(但1:8)

  耶和华神曾说,“尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。”(撒上2:30)

  但以理敬畏神,神就恩待他:“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。”(但1:9)

  今天又很多基督徒不敢公开承认自己的信仰,尤其美国禁止在工作和公共场所谈论信仰,尤其不能讲圣经,不能祷告。还有很多时候,公司老板要手下造假比如做假账等,这都是考验基督徒信心的时刻,真有不少基督徒在环境、试探或压力下妥协了。

  但究竟神大还是王大?是神大还是老板大?所以基督徒应对牢记神的应许:“尊重我的,我必重看他。”

  二、灵活变通

  “太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。”(但1:10)

  “但以理对太监长所派管理但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅的委办说,‘求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧。’”(但1:11-13)

  太监长自有他的难处,但以理理解太监长的苦衷。于是便向太监长建议,“求你试试仆人们十天。”因此,但以理在坚持原则的同时,又灵活变通,这样让事情有个方法可以得到解决。试想,如果但以理硬碰硬地坚持---“不!我们决不吃王的膳食,也决不饮用王的酒”,这样事情就僵持不下,不但解决不了问题,恐怕连性命也难保。你想,弄死一个亡国奴还不是如捏死一只蚂蚁?

  今日基督徒在职场也当如此,坚持原则,又灵活变通。即主耶稣说的“你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”(太10:16)这也是职场常见的合作、同工、契约、谈判、共赢、互利、让步等等的基础。

  三、自律节制

  “到古列王元年,但以理还在。”这是圣经中颇具幽默的一句话。

  到古列王元年,但以理此时已然经历了尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌、古列四代王朝,但以理被掳是在公元前605年,但以理书提到古列王三年(但10:1)即公元前537年,68你已经过去。如果但以理被掳时大约十六岁,此时已经是84岁的老人了。

  到古列王元年,但以理还在,而那些大鱼大肉、大吃大喝的人,都已经不知道在哪里了。

  也许单从这一节经文,不能得出素食比肉食好的结论,不过结合创世记的记载,神一开始给人所预备的食物,也是果子、菜蔬、谷物等类。

  即使从这节经文不能得出食素的结论,至少说明,一个人的自律和节制是必要的,对不良习惯当节制,对好的习惯当有自律坚持,比如经常读经祷告,早睡早起,操练身体,保持健康,戒除烟酒,对工作要认真做事,严格要求和约束自己等。

  自律和节制是做好任何一件事非常必要的操练。

  四、勇于担责

  但以理书第二章,记载尼布甲尼撒的梦。尼布甲尼撒很是蛮横,他不告诉人(他可能是真的忘记了)他的梦,却要求术士、用法术的、行邪术的迦勒底人将他的梦连同讲解给他说出来,不然就要灭尽巴比伦所有的哲士。

  当护卫长四处捉拿要杀尽所有哲士的时候,但以理问清了缘由,便勇敢地向王求见。

  “但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。”(但2:16)

  但以理的行动是极其冒险的,如果他到时不能给尼布甲尼撒解梦,后果可想而知。

  然而但以理不顾个人安危,勇敢地进去见王,求王宽限,于是拯救了巴比伦所有哲士的命。

  今日职场上也难免有风险,一个人需要有勇于担当的精神,敢于承当责任。

  考察一个人的成熟与能力,一个重要的指标是看他愿意并能以承担多大的责任。

  五、用心准备

  但以理书第一章结束的时候,但以理和他的朋友已经受训了三年,虽然他们的聪明智慧比通国的术士胜过十倍,但迄今但以理和他的同伴仍是默默无闻。

  一个人所处的环境是神预备的,机会也是神赐给的,但只有用心准备的人才能够把握时机,抓住神赐的机会。这样的准备包括知识、技术、专业等方面的准备,也更包括灵性和祷告上的准备,正如但以理一样。

  但以理和他的同伴在那受训的三年里,一定是用心学习准备,有如今天的人们在进入职业生涯之前,关于语言、知识、技术、专业等方面的训练,这些基本知识技能需要积累储备,不然就必会落入“书到用时方恨少”的遗憾。
 

【作者简介】 仆人之歌,真名任运生,笔名阿摩司。来自中国大陆,牧师,现在美国牧会。

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