圣经申命记中的一段经文：“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申11：11-12）

　　从岁首到年终，耶和华神的眼目时常看顾那块儿地。

　　主耶稣在论到不要为明天忧虑时说，“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）

　　飞鸟总算还是有生命的活物，一块儿地是没有生命纯物质的东西。因此，如果神连没有生命的一块儿地都看顾，你我不比一块儿地贵重得多吗？

　　每当想到耶和华神从年头到年尾都有满满的恩典和眷顾，心中便充满感恩。

　　保罗说，“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后2:13）

　　神是信实的，他也寻找恩待那些向他心存诚实的人。因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16:9）

　　但以理就是这样一个向神心存诚实的人。

　　但以理书以奇妙预言著称。全书十二章，前半部分称作历史中的预言，后半部分称作预言中的历史。因此，离开但以理书，要弄明白圣经预言尤其《启示录》是不可能的。

　　但以理书对帝国兴衰、王朝更替、基督降临、耶稣再来、末世灾难、敌基督其人等都有明确预言，其精确程度到了令人咋舌的地步。

　　比如关于基督降临（第九章七十个七的预言）：

　　“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。…过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”（但9：25-26）

　　1.从出令重新建造耶路撒冷:亚达薛西下令是在公元前444年3月5日（尼2:1-8）；

　　2.共有69个七，共483（69X7）年，即483X360=173880天（圣经年一年360天，创7:11;24;8:3-4）；

　　3.173880/365.24219879=476年零25天（现代公历年）

　　4.从公元前444年3月5日开始，476年零25天之后是公元后33年3月30日，正好是主耶稣荣耀进耶路撒冷的日子（星期一），公元后33年4月3日（星期五）主耶稣被钉十字架!

　　此乃旧约圣经有关基督降临令人难以置信的奇妙预言!

　　但本文不谈教义和神学，仅从但以理的一生作为视角，考察一个人职场成功的秘诀。

　　但以理出身犹太贵族，在公元前605年被尼布甲尼撒掳到巴比伦，所以但以理的人生经历了从王子到乞丐、从顶峰到谷底的风云突变。

　　因此，对但以理来说外部环境相当恶劣。然而，但以理像约瑟一样，在外邦的王宫中官至总理，历经四代王朝仍泰然屹立，为神做了美好的见证，使神的名在外邦大得荣耀，实在是真正意义上的成就斐然。

　　但以理成功的秘诀是什么？

　　一、持守信仰

　　巴比伦王尼布甲尼撒不仅骁勇善战，而且颇有政zh i智慧。

　　“王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”（但1:3-4）

　　尼布甲尼撒照他所拜神的名字，将但以理和他同伴的名字都更改，从宗教、政zh i、文化三方面对被掳者施行洗脑式的同化教育，让他们忘记自己的神、自己的民族、自己的家乡、自己的文字。

　　“但以理”（神是我的审判者）---“伯提沙撒”（贝尔王子，Bel’sPrince）

　　“哈拿尼雅”（耶和华是仁慈）---“沙得拉”（亚库的命令，CommandofAku）

　　“米沙利”（谁像我的神？）---“米煞”（谁像亚库？WhoislikeAku?）

　　“亚撒利雅”（耶和华已经帮助）---“亚伯尼歌”（尼波的仆人，servantofNibo）

　　（贝尔，亚库，尼波都是巴比伦的神）

　　王又吩咐太监长将自己所用的膳食饮酒赐给但以理和他的同伴。因此，但以理和同伴在巴比伦王宫里面临着美味佳肴、功名利禄、荣华富贵的试探。人所谓的乐不思蜀、玩物丧志正在于此。

　　然而，因为这些酒肉可能都是拜过外邦偶像的食物，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”（但1：8）

　　耶和华神曾说，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上2:30）

　　但以理敬畏神，神就恩待他：“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但1:9）

　　今天又很多基督徒不敢公开承认自己的信仰，尤其美国禁止在工作和公共场所谈论信仰，尤其不能讲圣经，不能祷告。还有很多时候，公司老板要手下造假比如做假账等，这都是考验基督徒信心的时刻，真有不少基督徒在环境、试探或压力下妥协了。

　　但究竟神大还是王大？是神大还是老板大？所以基督徒应对牢记神的应许：“尊重我的，我必重看他。”

　　二、灵活变通

　　“太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”（但1:10）

　　“但以理对太监长所派管理但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅的委办说，‘求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。’”（但1:11-13）

　　太监长自有他的难处，但以理理解太监长的苦衷。于是便向太监长建议，“求你试试仆人们十天。”因此，但以理在坚持原则的同时，又灵活变通，这样让事情有个方法可以得到解决。试想，如果但以理硬碰硬地坚持---“不！我们决不吃王的膳食，也决不饮用王的酒”，这样事情就僵持不下，不但解决不了问题，恐怕连性命也难保。你想，弄死一个亡国奴还不是如捏死一只蚂蚁？

　　今日基督徒在职场也当如此，坚持原则，又灵活变通。即主耶稣说的“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）这也是职场常见的合作、同工、契约、谈判、共赢、互利、让步等等的基础。

　　三、自律节制

　　“到古列王元年，但以理还在。”这是圣经中颇具幽默的一句话。

　　到古列王元年，但以理此时已然经历了尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌、古列四代王朝，但以理被掳是在公元前605年，但以理书提到古列王三年（但10:1）即公元前537年，68你已经过去。如果但以理被掳时大约十六岁，此时已经是84岁的老人了。

　　到古列王元年，但以理还在，而那些大鱼大肉、大吃大喝的人，都已经不知道在哪里了。

　　也许单从这一节经文，不能得出素食比肉食好的结论，不过结合创世记的记载，神一开始给人所预备的食物，也是果子、菜蔬、谷物等类。

　　即使从这节经文不能得出食素的结论，至少说明，一个人的自律和节制是必要的，对不良习惯当节制，对好的习惯当有自律坚持，比如经常读经祷告，早睡早起，操练身体，保持健康，戒除烟酒，对工作要认真做事，严格要求和约束自己等。

　　自律和节制是做好任何一件事非常必要的操练。

　　四、勇于担责

　　但以理书第二章，记载尼布甲尼撒的梦。尼布甲尼撒很是蛮横，他不告诉人（他可能是真的忘记了）他的梦，却要求术士、用法术的、行邪术的迦勒底人将他的梦连同讲解给他说出来，不然就要灭尽巴比伦所有的哲士。

　　当护卫长四处捉拿要杀尽所有哲士的时候，但以理问清了缘由，便勇敢地向王求见。

　　“但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。”（但2:16）

　　但以理的行动是极其冒险的，如果他到时不能给尼布甲尼撒解梦，后果可想而知。

　　然而但以理不顾个人安危，勇敢地进去见王，求王宽限，于是拯救了巴比伦所有哲士的命。

　　今日职场上也难免有风险，一个人需要有勇于担当的精神，敢于承当责任。

　　考察一个人的成熟与能力，一个重要的指标是看他愿意并能以承担多大的责任。

　　五、用心准备

　　但以理书第一章结束的时候，但以理和他的朋友已经受训了三年，虽然他们的聪明智慧比通国的术士胜过十倍，但迄今但以理和他的同伴仍是默默无闻。

　　一个人所处的环境是神预备的，机会也是神赐给的，但只有用心准备的人才能够把握时机，抓住神赐的机会。这样的准备包括知识、技术、专业等方面的准备，也更包括灵性和祷告上的准备，正如但以理一样。

　　但以理和他的同伴在那受训的三年里，一定是用心学习准备，有如今天的人们在进入职业生涯之前，关于语言、知识、技术、专业等方面的训练，这些基本知识技能需要积累储备，不然就必会落入“书到用时方恨少”的遗憾。