参孙虽然自出生就归上帝作拿细耳人，上帝也曾对他的母亲明示：“他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手”（士13:5），并且赐给他超常的力气。但是从他与非利士人对抗的事情上来看，并非因为得到上帝明确的指示，也并非因为看到自己的同胞处在水深火热中，而是因为个人矛盾——夺妻之恨，才奋力抗争，所以，从某种意义上而言，参孙与非利士人的战争，仅仅是个人行为，整个的人生似乎只是一个复仇的过程，即或是在生命的终点，他向耶和华的呼求也是如此：“主耶和华啊，求你眷念我。上帝啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”（士16:28）他的心里只有仇恨，而没有来自上帝清晰的引导，虽然杀了很多非利士人，但这与上帝以及整个以色列民族似乎没有太多的关联。我们是否可以将他的行为理解为先知以赛亚所说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6）。

 

　　“英雄难过美人关！”在参孙身上表现的可谓淋漓尽致。他人生中的第一位女子，来自亭拿，是非利士人。从圣经中可知，非利士与以色列几乎是世仇，但当参孙遇到这位亭拿女子时，全然不顾这些因素，即或是在父母强烈反对之下，他依然一意孤行，非她不娶。之后，以悲剧收场，不欢而散。

 

　　参孙人生中的第二位女子，便是来自迦萨的一位妓女。参孙与他苟合，有失拿细耳人之身份，就是作为普通人，这种行径也令人发指，可参孙……

 

　　还有第三位，是我们的老熟人了——来自梭烈谷的大利拉。连续出卖了参孙几次，可参孙依然执迷不悟，似乎是胸怀坦荡，以爱相容，岂不知这样的作法只能是害人害己，害的自己身陷囹圄，害得大利拉遗臭万年（虽然大利拉也并非正派女子，但因为参孙便童叟皆知了）。

 

　　爱，需要有胸怀，才能遮掩一切的罪，但爱必须有原则。我们所信的上帝，他最根本的属性固然是爱，但这份爱也包含着公义，他不会因为对人类的爱，就全然不在乎人们所犯的罪，功过是非在上帝那里都必得到他的判断。所以，我们爱，不能犯糊涂，必须保持一个清醒的头脑，要懂得明辨是非，才能黑白分明。若像参孙那样，他的爱里不是包容，而是纵容。

 

　　三、泄天赐之秘

 

　　“病从口入，祸从口出！”在参孙身上得到了验证，且不说他把“吃的从吃者出来，甜的从强者出来”的谜底告诉他的未婚妻。仅从他与大利拉的交往中，大利拉三番五次的匡哄他，希望他能说出力大无比的秘密来看，参孙对一些重要之事不能守口如瓶，也是他性格中的一大缺陷。事实上，参孙最初也不愿告诉大利拉，并且欺骗了她三次，可见参孙也知道此秘密事关重大，不可轻易泄露。但他终究未能抵抗得住大利拉的缠磨，最终道出了天机。

 

　　说到这里，让我想到一个故事：乌鸦羡慕刺猬有满身利刺，并且遇到危险时可以蜷曲成一个刺球，常使自己化险为夷。在他们的交谈中，乌鸦对刺猬的这番本领大加赞赏，说的刺猬心花怒放，便以乌鸦为好朋友，并道出了一个天大的秘密，就是当他蜷曲成刺球时，虽然外形充满了刺，但蜷曲的身体不可能完全合拢，只要对着刺球中间的孔使劲吹气，它便会因奇痒难忍而将身体伸展开来。刺猬一再叮嘱乌鸦，要替自己保守这个秘密。乌鸦当然是信誓旦旦喽。可是，很不幸，乌鸦被狐狸抓到了，结果乌鸦飞走了，刺猬成了狐狸的美味佳肴。

 

　　所以，“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴13:3）

 

 

　　纵观参孙的一生，不难发现，无论他哪一次的争战，都是单打独斗，没有看到任何以色列人参与他的战争。他不像其他几位士师，如基甸、耶弗他，都会建立自己的军队，联合同胞们一起来抗争。就是亚伯拉罕救罗得时，也是如此，除了他自家的318位壮丁之外，还有亚乃、以实各、幔利三支盟军（参创14:24），正所谓：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。而参孙，说他艺高人胆大也罢，说他逞个人英雄主义也好，总之，他的一生就好像一位侠士一样，出入于以色列与非利士之地，就是在他牺牲之后，也只有他的“弟兄和他父的全家”（士16:31），下去取他的尸首。不但没有看到以色列百姓为他付出任何的行动，甚至连一点惋惜之请也没有。这样的士师，也似乎只是在演绎他“一个人的武林”。侍奉，需要有好的同工，否则，我们也只是在逞匹夫之勇。

 

　　参孙的一生，有很多令人敬仰的地方，然而，他却只是一位似胜实败的士师，这一切的结果，虽然存在着很多客观性的原因，但主观上的因素却是起决定性作用的。因此，我们应当用参孙的经历，来时刻提醒自己，希望他的失败能够成为我们的前车之鉴，使我们的侍奉，乃至我们的人生，都能辉煌灿烂，荣神益人！