经文：约6：66-71；太16：13-16；约21：15-19

　　在耶稣的十二个门徒中，彼得算是一个话痨。不过，正印了那句俗话：讲多错多。他说得很多，但常被主责备，是因有时不知所云。有人认为在福音书的记录中，彼得只说对三句话。哪三句呢？我们一起来读一读经文的记载。

　　三处经文，彼得与主耶稣的三次对话。皆是耶稣问，彼得抢答或回答。藉着这些言语的答复，彼得在耶稣面前表白了自己的信仰。我们就以“信仰的问与答”为题，来一同思想这三处圣经。

　　一、信仰目的的问答：“你们也要去吗？”

　　1、当时人的心态

　　从本章的记载看，此时听道的人中，最少有这样五种不同动机的人。1、追求神迹的人，（2节）2、追求享受的人，（26节）3、追求地位的人，（15节）4、追求名利的人，（71节）5、追求永生的人。（68节）耶稣很有针对性地指出，“我是生命的粮”，我为你们解决的是生命的问题，而不是肉体的问题。

　　在这篇讲道中，耶稣强调指出：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（35）又说“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（53－54）他讲这些的目的，就是要向当时在场的众人指出他工作的重点，指明人们对主应有的正确的信仰，同时也以此试验谁是真正跟从他的人。这篇关乎生命的道讲完了，让这些远道而来的人失望极了，彼此议论着，“这话甚难，谁能听呢？”（60节）圣经说：“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”（66节）

　　许多人走了，现在在他的面前只剩下十二个门徒了，耶稣问他们说：“你们也要去吗？”耶稣问这个问题有两个意思。一是告诉他们，你们现在要去也可以，要是你们的动机不纯，就尽快地去吧。一是希望他们能在信仰上比其他的人能好一些。那些犹太人之所以在听了耶稣所讲的道后纷纷散去，是因为他们不懂得永生之道或者说不愿意接受永生之道。我们今天要想跟主到底，就必须认定永生之道。我们的信仰的重点就是永生。所以我们千万不要为肉体而失去了永生。“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：25）

　　2、你为何而来？

　　1）为了热闹

　　2）为了利益

　　3）为了爱心

　　4）为了病痛、神迹

　　5）为了永生

　　我们今天信主，并不一定存着相同的动机，但无论存什么样的动机，什么样的态度，耶稣所讲的这篇关于生命的道对我们是至关重要的。今天耶稣同样会我们讲这篇生命的道，也同样会问我们这个问题――“你们也要去吗？”

　　林前15：19若有人只在今生有指望，就比不信的人更可怜。

　　3、真为永生吗？

　　1）有否恨罪，罪使人死。

　　2）有否怕死？

　　3）有否有盼望？

　　4）有否为今生的苦楚埋怨神？

　　认定了永生之道，便能正确地面对现实生活，无论什么环境，都能跟从主。如哈巴谷先知一样。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”（哈3：17－18）

　　二、信仰对象的问答：“你们说我是谁？”

　　当耶稣快要上十字架时，他向门徒问了一个十分重要的问题――“你们说我是谁？”耶稣深知，那些跟随他的门徒在起初所存的心各有不同，但他十分关心一个问题，就是使他的门徒对他有一个统一的认识。于是，他向门徒问了这个问题，他要门徒回答这个问题，也要我们回答这个问题。

　　1、这问题的重要性

　　1）是信仰的基础

　　2）是得救的凭借

　　3）是永生的关键

　　4）是苦难的力量

　　2、这问题的答案

　　1）就名意：是救主

　　2）就职份：是基督

　　3）就身份：是神子

　　4）就关系：是朋友、新妇等

　　3、这问题的应用

　　真是你的救主吗？从罪中出来了没有？

　　真是你的基督吗？掌权吗？

　　真是神子吗？确信其权能，在人生的每一个阶段。

　　真是朋友吗？关系密切否？

　　对主的认识，往往有两个层面。一是“人说我人子是谁？”一是“你们说我是谁？”我们平时的读经、听道、看书都属前者，只是“人说我人子是谁？”但对主的认识，不能停留在“人说我是谁”的阶段，更重要的是“你们说我是谁”。对主的认识不能只听别人说，而要自己去亲身经历他。从经历中得到我们自己对基督的认识。而这个认识是渐进的，不是一下子就完成的，我们要不断追求对主的这种认识。

　　保罗在大马色路上不认识主，他问主说：“你是谁？”但在他经历过后，他为我们做见证说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）

　　三、信仰深情的问答：“你爱我比这些更深吗？”

　　这是耶稣复活后在一次神迹之后向彼得所提出的一个问题。这个问题对我们来说是同样是十分重要的。要了解这个故事给我们的启示，我们得首先来了解这件事的起因及其经过。

　　当耶稣被钉之后，众门徒心灰意冷，软弱到了极处。一向为使徒之首的彼得，甚至也重操旧业，打鱼去了。其他门徒也随他而去。可是，事实却并不令人满意。“那一夜并没有打着什么”（约20：3）。刚开张就不那么顺利。这时，耶稣帮助他们打了一百五十三条大鱼。耶稣离开了他们，他们便开始为自己的生活挂心，并且为生活去奔波。但他们的努力并没有成功，最终给他们解决温饱问题的还是我们的主。这也提醒我们，不要为肉体忧虑吃什么，穿什么。吃饭问题解决了，耶稣要藉此机会来坚固陷入软弱中的彼得。

　　1、问谁？在场有七个门徒，但主只问彼得一个，且是三次连续，为什么？

　　1）因为主爱他最深入：最亲密的关系，绝对是个别的，不是集体的，如热恋中的情人之间。

　　2）因为主要重用他：特意选出，承担牧人的圣职，作属灵的领袖。

　　2、问什么？主的问题有三个重点

　　1）问爱：不是问知识、劳苦、牺牲……乃是问爱心。因为爱是牧人的第一品德。林前14：1；8：3

　　爱是认识神的凭借约壹4：8

　　爱是一切恩赐的基础林前13：1-2，13

　　爱是互相宽容的秘诀弗4：2

　　爱是彼此服事的动力加5：13

　　爱是联络全德的枢纽西3：12-14

　　爱是为主劳苦的根据帖前1：3

　　2）问爱的对象：人人都有所爱，但所爱的对象却不相同。这世界可悲的现象之一，就是人人都要有一颗爱世界事物的心，却偏偏不爱造世界给人享受的神。牧人当以爱主为生活的中心。启2：4

　　3）问爱的深度：“比这一切更深吗？”作牧人必须爱主比这些——世上任何人与事物更深！换言之，就是尽心、尽力、尽性、尽意、尽智爱主我们的神。

　　3、为何问？

　　1）常作爱心的省察

　　2）坚固奉献的心志

　　在彼得的身上，耶稣行了两件关于打鱼的神迹。第一次记载在路加福音第五章，彼得和他的兄弟革尼撒勒湖（也就是加利利海）里打鱼，“整夜劳力，并没有打着什么。”耶稣对他们说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”这次以后，彼得便舍了网，跟从了耶稣。第二次就是本章所记载的这件。耶稣重复地行打鱼的神迹，目的就是藉此来勾起彼得对往事的回忆，从而坚固他奉献的心志。耶稣的意思是，过去我帮助你打到了鱼，你并没有去贪恋那些鱼，而是高兴的跟从了我，现在你又打到了这么多鱼，你还能舍弃吗？事实上，彼得确实用实际行动证明了他对主的爱超过了一切。

　　3）交托神圣的使命：牧养

　　4、回答：对主连续三次发问，彼得都给以回答。其回答也有三个特征

　　1）真诚的：肯定的回答，显明他对主的真诚的爱，今日能如此回答的有几个呢？

　　2）谦逊的（一半的）：只回答爱主，没有回答爱的深度，显然是经过失败后，他不敢像从前那样自夸了。

　　3）忧愁的：他忧愁，可能是他在主爱的查问中又想想三次否认主，以致认为主不信任他；或是心灵忏悔的感受；或是他对自己失去信心，怕自己还会跌倒。对此，我们很难完全得知。

　　结语：三次重要的提问，三个满意的回答。但愿这三个问题成为每位弟兄姊妹经常反省的问题，也愿这样的回答成为我们每个人的回答。