腓4：13-14我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。

　　人生苦难的经历是有关我们人生观纠正的问题，在短暂的岁月里，我们生活在世界的一个小角落里，每天环绕在同一块小的圈子中打转，整日被生活的艰难困苦所困，困在有限却虚暂里，没有去思考任何别的事情。对于那些在世失败的人们，遭受破产，伤害悲痛，饱经磨难，贪爱的果子在患难中彻底破碎时，使他们体会人生的虚空，使他们的人生观成为有意义，有生命的价值和追求的目标。并以基督为至宝的人生，就得着人性真正的安息。

　　一、苦难是最好老师

　　（赛30：20-21主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。）

　　没有人喜爱苦难，更没有人祈求苦难的到来，只有求神将苦难挪去。但基督徒的信仰生活及天路历程中，却不能没有苦难，然而一旦人生在苦难时，就开始思想很多的问题，结果产生两种不同回应：一种人趋向丧志绝望，就失败了。还有一种人趋向接受救恩，就达到了受苦的目的。所以说苦难从这个角度来说也是一种食物，是一种精神的粮食，是饼与水。别林斯基说；不幸是一所最好的大学。

　　乃缦将军就是这样的人，若没有苦难他绝不会自己去找以色列人的上帝，平时他是有能有位还缺什么呢? 他对耶和华的认识就从此开始了。(王下5：15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。)

　　（传7：14遇亨通的日子，你当喜乐。遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。）遭患难的日子，圣经没有叫我们不要忧虑，暂时的忧虑是可能的，但不是长期忧虑，长期忧虑灵里就有问题了。遭患难的日子神叫我们要有哲学性的人生的意义“思考”，做人到底是为什么？在平安的环境里就没有思考人生意义催化剂。所以平平淡淡的人生并不是有色彩的人生。经文里又说使这两样“并列”，可见，人在旅途，有喜有悲是很正常的事，在苦难中会想到有一天神会叫你喜乐过来。

　　当神创造人将意义放在人的观念里，人就会探素人生的意义，我为什么要做人，人从哪里来？到哪里去？真理在哪里？到底有没有真理？谁是真理？这样就会开始思考信仰的问题。神更要人在体验苦难时完全顺服神的计划和旨意，只要在神旨意里受苦，一切的经历都成为塑造你人格的要素，才能活出真正的意义。

　　二、苦难能产生共鸣

　　共鸣是伟大人际关系的要素，伟大的人际关系在于：你能够了解别人的苦楚、认识别人的痛苦、体会别人的忧伤。这是人性中最宝贵的，体贴是心灵与心灵的共鸣，共鸣是从苦难的经历中产生出来的。若没有贫穷过，怎么会安慰贫穷的人呢?若没有生过病，怎么会同情生病的人呢？若没有被人家冤屈过，怎么能理解被冤屈的人的苦楚呢？所以耶稣要我们与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。

　　未曾受苦的人难能体恤别人的痛苦: 很难成为别人的帮助；很难成为别人的祝福；很难产生伟大无私的爱。你受苦的经历并没有让你发现，你自己，良善的可能性，就无法从苦难的经历中产生更完美的果效。(来4：15-16 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。)

　　上帝给你受苦，是要你体贴别人安慰别人。人性的共鸣是和平的原因，人性的了解是社会架构的因素，人性的共鸣是人际关系建立起来的营养剂。怪不得人家说理解万岁。

　　三、苦难隐藏着祝福

　　罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人、

　　真信仰与患难的连在了一起，因为真金不怕火。(彼前1:7-8叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。）这不是说考验失败的人就没有信仰。其实考试不及格的人要补考的，因此，苦难会再一次重来。信徒在逆境中的反应，更能显明对神的真实信心。在这里随便提一下，真信徒的得救是稳固的，信徒在苦难中神会保守到底，绝不会离开神而不信。若有暂时的离开也会在一定的时间里重新得力。

　　历史以来，成功的牧者都是经历苦难的，如同约瑟的人生， 神将约瑟哥哥的恶行、波提乏妻子的诬告、酒政的忘恩负义、埃及的七年大饥荒这些事，变为对约瑟有益的事。青蛙变王子、奴隶变宰相，成为哥哥们的救命恩人。约瑟从生活经验中学到：只要信靠神，神能转祸为福。你有足够的信心，耐心地等候神在恶劣的环境中转祸为福吗？我们可以像约瑟一样地倚靠神，祂能破坏人的恶谋，以成全祂的计划。