当主耶稣从死里复活以后，他屡向门徒显现，他向抹大拉的马利亚显现，向彼得显现，向十一门徒显现，当天下午，他也在以马忤斯的路上向两个门徒显现。因为当我们的主被钉十字架的时候，门徒都四散逃走了。主却不会放弃每一个他所拣选的人，他爱我们从来是主动的，所以，当他复活以后，他要一一寻找、就近他们，向他们显现，挽回他们那一颗颗忧愁、失望、软弱的心。

 

　　有一首诗中说：“以马忤斯两个小门徒，满面愁容叹息说耶稣，主一显现立时就欢呼，在主有喜乐”。所谓“小门徒”，我想不是因为他们的年龄小，而是因为他们在门徒中并不是重要的人物。主向他们显现并非因他们象抹大拉的马利亚那样，不顾一切的寻求主，也不因他们象彼得、雅各、约翰最常跟随主。他们似乎并没有特别原因让主特别惠顾。而且他们的心灵是软弱的，甚至心灰意冷到一个地步，不愿再留在耶路撒冷继续同门徒在一起，而是暗暗离开他们，要回到自己曾为跟从主而离开的家乡。他们以为既然主不在了，他们只好回自己的家乡。他们的走并没有引起门徒的注意，但主却没有忽略他们，他们虽然走向以马忤斯，却满面愁容一路谈论耶稣，因此，在他们正彼此相问的时候，主耶稣亲自就近他们，与他们同行。我想基督徒走到一起，彼此谈论怎样的内容是很重要的。因为他们彼此谈论耶稣，所以主也来到了他们中间与他们同行。

 

　　门徒起初跟从主是有条件的。主说：“人到我这里来，若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己性命的，就不能做我的门徒；凡不肯背着自己的十字架跟从我的，也不能做我的门徒”（路14：26、27）。他们对于跟从主所要付出的代价，应该是有准备的，所以他们不会因一般的挫折和难处而轻易灰心跌倒。如果他们失去了其他，他们晓得是为主的缘故，只要有主同在，他们仍拥有着一切，但这次却因耶稣死了，他们所跟从的主不在了，他们感到什么也没有了。是的，耶稣不在了，“但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”他死了，这是一种宇宙性的死亡，生命唯一的盼望之光被黑暗扑灭，爱也遁形。赞美诗110首中说：“小楼寂沉沉，门徒愁意深，不明十架路，忘却神大能”。他们忧愁灰心跌倒的原因，正是他们不明白十字架的道路，忘却了神的大能。是的，许多时候，我们经得起外面打击，却经不起信念的打击，信仰的信念受到打击。就如许多事上我们盼望神满足我们祈愿，(也许这些主观上是为着爱神)，然而当我们看到事情不但没有照我们所希望的成就，反而结果似乎相背。因此对神的指望也变成了灰心失望。这都是因为不明白他的道路非同我们的道路，他的意念非同我们的意念。

 

　　当主耶稣向以马忤斯的两个门徒显现的时候，他们的眼睛是迷糊的，并不认识复活的主。这种迷糊的原因是出于他们心灵的迷糊，是他们对基督有成见一一他们以为主耶稣不必经过十字架就能得荣耀。这种成见是由于他们受到文士、法利赛人所教导犹太人的弥赛亚观念的影响造成的。由于这些教导，犹太人心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛闭着。道成肉身的基督行走在他们中间，他们却不认识，基督向他们说话，他们也听不进去，他们心上蒙着帕子，不让基督的光照着他们，他们喝了律法的陈酒，再不肯喝新的，他们总说陈酒好。成见是最蒙蔽人，使人错误的对待真理，不接受神的恩典的。所以，当耶稣与他们交谈的时候，首先开门见山的指出他们问题的所在：“基督这样受害、又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”

 

　　两个门徒走向以马忤斯，这表示着在他灵性的道路上走向回头路。主并没有急于挽回他们的方向，不但没有立时调转他们，甚至反而首先陪同着他们，一块向以马忤斯走去。因他知道更重要的是使他们的心回转。所以主耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”这并不是因为主耶稣不晓得他们在谈论什么，而是要他们首先将自己的心向他敞开，将自己里面的所有景况、所有问题、所有灰心软弱跌倒的原因告诉主，他不只是罪人的朋友，也是我们这灵性软弱之人的朋友。是的，主耶稣要在我们心里作王，他要赐丰满的恩典给我们，首先需要我们将自己的心向他敞开,使我们有恩典的入口，让他的恩典进来，使我们成为一个充满他恩典的人，不然，无论主的恩典如何丰满，我们也得不到什么。

 

　　他们既然将自己所有的心事和忧愁告诉了主，主耶稣责备他们的信心太迟顿。又针对他们的问题，从摩西和众先知起凡圣经中关于自己的话，以及基督如何受害和复活，这些经文又如何活生生地应验在耶稣身上一路给他们讲明。在与主交通中，他们那本已心灰意冷的心渐渐火热起来。然而，尽管明白了圣经的道理，尽管有了火热的心，他们却仍然没有认出复活的主，仍然走向以马忤斯。这说明明白圣经的道理与心里火热，并不表明人对主具备了实际认识和道路方向的正确。他们还需要主进一步的工作和启示。直到他们将近所要去的村庄，耶稣好象还要向前走，他们强留耶稣说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”他们那一颗惆怅无助的心，需要耶稣与他们同住。

 

　　主从来不肯勉强人爱他，听从他的话，因他知道勉强出来的爱无所谓爱，勉强出来的善行，无所谓善，不能满足他的心意。然而，他愿意人勉强他，每当我们向他恳切寻求，他总会以更多的恩典满足我们。我想这次如果不是强留耶稣，也许他们会永远失去这次更加蒙恩的机会，使他们认识复活的主而灵性彻底改变。如果我们也是心灵极其软弱，如果我们感到需要耶稣，就要求主与我们同居。主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的心蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14：21），又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（约14：23）。“我们”指天父、耶稣、圣灵三一真神。如果我们爱神，又遵守他的命令，不只三一神要在基督里向我们显现，而且天父、基督、圣灵都要借着圣灵与我们同住。我们还有什么问题不能因他得到解决？

 

　　“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们，他们的眼睛明亮了，这才认出他来；忽然耶稣不见了”。当他们从主的手中接受饼的时候，他们才忽然认出耶稣来。擘饼应该是主人的事情——招待客人。这两位门徒将主接进自己的家，并不视自己为主人，而是以主为主人。是的，当我们完全以他为主人的时候，我们才能真的认识他是谁。当我们肯完全谦卑、顺服、仰望在他面前的时候，他就要除去我们心中的成见和蒙蔽，以及眼中的迷糊，使他的光照彻我们心灵中所有的阴暗，不但使我们认识他，更是要带领我们经历复活的基督。所以，当他们从主的手中接受饼的时候，就将耶稣接受在自己的心中。立刻，他们与认出耶稣之前判若两人，他们不再住宿，而是怀着火热和充满能力、喜乐的心，连夜赶回耶路撒冷，回到门徒中间做耶稣复活的见证。

 

　　但愿我们都要趁耶和华相近的时候求告他、留住他，使他与我们同居。更要将复活的主接受在我们各人心里，使我们经历他复活的生命，作他复活的见证。