经文：约翰福音3:1～21

　　敏感神的工作

　　这个尼哥底母是个知识分子，是犹太人的官。是神在他的心里动了工，使他夜里来见耶稣。人心中的干渴不是知识、地位、财富所能饱足的，就算一个人外表看来一无所缺，但内心那个灵的干渴还是不能满足。尼哥底母是个碰门羊，是神在吸引他来寻求耶稣。其中一个原因是他看见了神迹，神常用神迹来折服人的理性，使人知道有一位神，并且来寻求神。保罗这个高傲的法利赛人就是被神迹折服的，半路被打倒在地，从宗教的蒙蔽中转向又真又活的耶稣，一生来侍奉他。不可低估作见证的能力，见证能将神的工作展现出来，吸引人来听道、寻求神。保罗就是常常做自己得救蒙召的见证，向各种各样的人讲述神的作为，激励人心来渴慕寻求神。

　　直指灵的领域

　　对这个大脑袋的知识分子，耶稣不谈别的，直接指向灵的领域：“我实实在在地告诉你；人若不重生，就不能见神的国。”换句话说，你这个法利赛人虽然懂得许多宗教上的事情，但你的灵还是死的。知识分子的弱点是理性上骄傲，灵性上软弱。保罗在雅典传福音的时候，用知识分子的理性、逻辑，结果收效甚微，后来去到了哥林多，就说“我在你们中间定了主意，除了耶稣基督并祂钉十字架以外，不知道别的。”传福音，特别是向知识分子传福音，要把这个灵的领域指给他们。因为他们以为已经知道了，“拉比，我们知道……”，其实还是不知道的。神的事情要远比理性知道来的深，是要“看见”和“进入”的。神的国是一个肉眼不能看见，肉脑无法理解，肉心无法测度的灵性的领域，神迹只是神的国外在的一种彰显而已。尼哥底母在这个领域既无知又幼稚，“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”他充其量只是明白一点肉身的事情，对于灵的事情还是一无所知。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”耶稣讲如同风是看不见、摸不着，但却使树摇摆，使水起浪一样，灵的领域在主导着肉身的领域。尼哥底母说：“怎能有这事呢？” 他碰到了一个完全未知的领域，一个深不可测的领域。

　　展示心中的确信

　　尼哥底母说：“怎能有这事呢？” 耶稣反问道：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事情，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？”传福音是向人讲述灵里的事情，天上的事情，完全是另外一个领域里的事情。是人用理性无法去探测，用头脑无法去明白的。林前2:14—15节，“然而，属血气的人不能领受神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透他。”世上再聪明的人在福音面前也是一个无知的小孩子，若非听而相信，人是无法来到神的面前的。提多书1:2节，“……到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。”罗马书10:17节，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”传福音是要把这个领域的事情指示给另外一个领域的人，所以说：“你们必须要重生。”但传福音的人的内心必须有充足的确信，将在基督里所领受、所经历的一切都如数家珍地见证出来。彼得前书3:15—16节，“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”传福音是在展现我们心中看不见的珍宝，就是基督，他是我们在各样的环境中盼望的缘由。

　　耶稣是福音的中心

　　无论是神迹，还是灵的事情，还是心中的确信，都要指向耶稣基督。基督耶稣从天而降，道成肉身，被钉在十字架上，三天以后从死里复活，信的人有永生，不信的人，罪已经定了。这一切圣经中记载的关于耶稣的事情，在我们的心中和口中都是事实，都是珍宝。我们就是因为这些得救的，也就把这些传将出来。就像在使徒行传里的信徒们一样，只有一个信息，只有一件事情，只有一种生活，就是要把使灵魂得救，改变生命的大喜信息传与万邦万民，任何的代价都愿意付上，任何的阻挠都无法阻挡，“我们所看见的、所听见的，不能不说。”（徒4:20）。义人和恶人是在对福音的反应上分别出来的，信福音的人便被称义，拒绝福音的人便被算为恶，要被定罪。恩典是福音的中心。福音是世界的光，靠近光的，便得着光，成为光明之子；远离光的，便住在黑暗里，被神定罪。

　　领受圣灵的能力

　　传福音这件事必须要靠着圣灵。基督将这件最重要的事情放在五旬节，就是圣灵大浇灌以后让门徒去做的。不在于方法、口才、知识，而在于圣灵的同在和能力。因此，需要好好地祷告，像在使徒行传第一章一样，大家一起切切的祷告，领受圣灵的浇灌，把福音在全城传开。这也正是我们要去做的，凭着信心，切切祷告，广传福音，多得灵魂！