在太25：14－30中，主耶稣将三等仆人在面对主人分派的工作，在不同的心态中使用自己的才干达到不同的结果。这个比喻中的三等仆人可以作为我们今日服侍神的人的提醒。

 

 

　　在经文的开始，主耶稣交待有一位主人“要往外国——就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”（14－15）首先，这三等人的身份是仆人，主人对他们有绝对的主权。其次，这三等仆人的服侍是主人分派的。最后，主人按着仆人的才干分派工作。

 

　　因此，作为今日服侍神的人，需要明确三个事实：首先，我们的身份也是仆人，主耶稣对我们也有绝对的主权，对于主的吩咐，我们也需要完全地顺服；其次，我们的服侍是岗位是主的分派，在此岗位上学会谦卑、不埋怨是应该的；最后，主耶稣按着我们的才干将服侍的岗位分派给我们，因为祂本身是赐下才干的主。

 

 

　　现在我们特别来看看“仆人”的特质，主耶稣曾经对于“仆人”有个标准的定义。祂说：“仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（路17：9－10）

 

　　作为神所重用的仆人，保罗用一生的服侍来实践了主耶稣所定义的仆人，并用语重心长的话来劝勉所有蒙恩的“弟兄们”。他说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1－2）

 

　　主耶稣的定义与保罗的劝勉，对于我们现今的服侍者来说，是极其重要的教导。不管在什么岗位上服侍，神的仆人都应当将自己献上当作活祭。

 

　　三、侍奉的能力——圣灵大能

 

　　在经文中，我们看到领五千的与领二千的都同样去赚钱，结果他们赚得了相应的钱财。从比喻中看，是他们凭着自己的能力和才干努力赚得钱财。这从仆人的本分来看是正常的。因为仆人应当尽上本分，努力发挥个人的才干，去赚得相应的钱财。不过，在属灵的事工上，服侍者却不能仅凭自己的才干去做神的工。运用神所赐的才干或恩赐，来尽上本分，这是服侍者理所当然的。然而，在侍奉的果效上，却不是我们所能够决定的。

 

　　今日教会对于服侍者提出最多的一个条件就是恩赐。我们的教会高举恩赐，有恩赐的同工被无限高抬，以致其他同工被忽略（我经常看到，一些高举恩赐的教会，失去了最大的恩赐，就是爱）。我们需要清楚，恩赐是重要的，是服侍者所必备的。神赐予服侍者有不同的恩赐，可能有些恩赐不是人的眼光认为是重要的。但我们又可以说，在神面前恩赐不是最重要的，因为恩赐帮助服侍者更好地服侍神，但服侍的结果却在于神。正如撒迦利亚书里所说：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4：6）

 

 

　　那领一千的给自己的不忠心提出一项看似无可厚非的理由，就是生怕因为失败而不得主人的称赞。他说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”（24－25）

 

　　今日教会在开展事工的时候，总是将成败放在首位。在预备开展事工之前，总是先估量利与弊。我想这种估量本身是没有错的，但教会往往会被事情的困难所吓怕，以致在事工的开展中裹足不前，许多事工久久不能开拓。就像那领一千银子的仆人一样，将银子埋在地里。在教会已开展的事工中，总是以数量来衡量成败，导致服侍者深受打击。

 

　　纵观主耶稣的一生，若从外在来看，祂实在不是一位成功的传道者。传道几年没有任何积蓄，多次讲道结束被人用石头赶走，跟随祂的人越来越少，最后是在十字架上死去收场。但我们知道主耶稣降世的目的不是为外在的成功而是完成救赎的目的，因此祂在十字架上的宣告“成了”，就已证明了祂的成功。作为服侍神的人，我们不能用外在的人数和事工开展的多少来衡量成败。许多时候，那些看似失败的传道者，因他在神面前不断地努力，看似甚微的成绩，是神所记念的。

 

　　五、侍奉的条件——忠心良善

 

　　在比喻中，主人对领五千与二千的仆人有同样的评价：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（21、23）奇妙的是，面对赚得不同钱财的仆人，主人有相同的评价。在主人的评价中，根本不在意他们赚得多少，因为他根本没有提到。然而，主人却在话语中显示自己所在意的是忠心与良善。相反，那领一千的仆人，主人评价他是“又恶又懒的仆人”，因为他不但没有工作，反而恶人先告状。

 

　　三等仆人中，领二千的仆人经常被人忽略，但他却是三等仆人中最为宝贵的。因为在三等仆人中，他的恩赐虽比领一千的要多一些，但他却远远不及那领五千的。不过，在他领到二千之后，并没有小看自己，也没有计较自己的恩赐不够好，却本本分分、忠心地服侍。我想，在我们众多的服侍者中，与领二千相同境遇的人很多，我们无法跟那领五千的比，但我们却依然需要努力地服侍。在今日教会里，作领袖的只有少数人，但参与服侍的却是多数人。对于教会的建立、发展，不能仅靠少数领袖，却需要更多恩赐平平的同工。我相信，教会以及弟兄姊妹给予领五千者的掌声自然会很多，但请不要忘记那些容易被忽略的、恩赐平平的同工们，因为他们才是教会服侍团体中的主体。

 

 

　　对领五千与领二千的仆人，主人给予正面的回应，给予他们与主人一起快乐的机会。对那领一千的恶仆，主人的话给予我们一个警戒。他说：“就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（27）显然，主人对于仆人的要求不高，只是要求他勿以个人的得失为首，心里以主人分派的工作为重，必能得主人的奖赏。

 

　　我想，那领一千的恶仆的“害怕”，是因为他在意个人的得失，不以服侍主人为重，其服侍以个人为重。然而，那两位得奖赏的仆人却愿意不计得失地服侍，结果得到主人的奖赏。我相信，因这种不计得失的心态，其结果就是超乎想像的惊喜。

 

　　我也相信，在服侍神的事情上，只要将神放在首位，以仆人的心服侍祂，奖赏必是超乎想像的。正如保罗所提醒的：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）在面对今日教会侍奉的许多挑战，诗人向我们见证说：“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗126:5）

 

　　总结：侍奉，是为建立天国的召命，不是为自我谋利的奔命；是属灵使命的负担，不是个人生活的重担。侍奉的喜乐来自属天召命，并不在意结果如何；侍奉的得力在于圣灵的大能，不在乎个人恩赐的大小。没有为个人奔命的欲望，在面对个人利益的得失都可以坦然。只有实践福音使命的盼望，在面对侍奉中的成败都可以感恩。服侍者所在意的不应该是个人得失、侍奉成败，而是在或得或失、或成或败中使神的名得荣耀。