“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说，他救了别人。他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说，你若是犹太人的王，可以救自己吧。在耶稣以上有一个牌子，有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着，这是犹太人的王。那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23:32-43）。

　　在十字架上的强盗是一个没有经历受洗就得救的信徒，也是一个直接与耶稣同进乐园的蒙恩者。在他宝贵的经历中必定藏着很多属灵的教训。首先从本性来看，他无恶不作，是罪恶满盈的强盗；其次从处境来看，他无善可陈，是没有功德的强盗。那么他为什么能够与主同进乐园呢？其实从强盗的经历中正可以看到得救的原则，在《以弗所书》2章8-9节保罗教导我们说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”。可见得救不是出于自己，乃是源于真神，神预备救恩，成就救恩，也实施救恩。并且得救不是出于行为，乃是通过信心。同样，强盗能够得救也是本乎主奇妙的恩典和借着他伟大的信心。

　　一、伟大信心的背景

　　从圣经记载看，强盗相信之时处境非常艰难，这更体现了他伟大的信心。首先在门徒软弱时，他不受影响——当主耶稣被抓的时候，跟随主三年的门徒都跑得无影无踪，甚至连主的大门徒彼得也在小使女的面前三次的不认耶稣。相反，这个强盗却丝毫不受影响，他坚定地对主说：“当你得国降临的时候，求你记念我”！伟大的信心必不受如何人的影响，即使整个世界弃绝救主，他的信心也绝不会改变。其次在基督受辱时，他不看环境——当强盗相信时，主耶稣是在十架上的，是赤身露体的，是遍体鳞伤的，是鲜血淋漓的，是极尽羞辱的。如果是在主复活后来相信他，我们的头脑能够理解，如果是在主得荣后来相信他，我们的理性能够接纳。但强盗的信心是超越目前的羞辱，看到将来的荣耀，他的信心多么伟大啊！还有在众人讥笑时，他不怕逼 -/迫——当主耶稣在十字架上时，遭到了三伙人的讥诮：1、官府，“官府也嗤笑他说，他救了别人。他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧”。2、兵丁，“兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说，你若是犹太人的王，可以救自己吧。在耶稣以上有一个牌子，有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着，这是犹太人的王”。3、强盗，“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧”。在众人都讥笑耶稣的时候，强盗却接受耶稣，可见他的信心是何等与众不同。

　　二、伟大信心的表显

　　在《雅各书》2章17-18节雅各长老说：“这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看”。可见真信心一定有所体现，强盗的信心表显在三个方面：首先不求今生，只求永生——强盗不是为了今生的好处而信，他没有求主耶稣救他脱离十架，他没有求主耶稣赐他今世的荣华，他郑重地对主说：“耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我”。他不求今生只求来生，因为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。其次不看环境，只看救主——在《希伯来书》12章1-3节记载说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”。真信心能使人穿越环境看到耶稣。还有不靠行为，只靠恩典——强盗本性没有任何良善，生活没有任何善行。他不能靠自己的行为，只能靠基督的恩典。今天我们蒙恩完全是主的恩典，正如保罗所说：“我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”（提前1:13-16）。

　　三、伟大信心的根源

　　十字架上强盗为什么能有如此与众不同的信心？他的信心从何而来？不是源于神迹——灵恩派强调“没有神迹奇事，人就不会信主，福音就传不出去”。但强盗信主是在没有任何神迹的时刻。他没有说：“耶稣啊，如果你能从十字架上跳下去我就信你”。基督徒的信心不是建立在神迹奇事上，那些因着神迹奇事而信主的，大多是假信的！在《约翰福音》2章23-25节记载“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”（约）。十个痲疯病人亲身经历神奇的医治，但真正相信的，却只有一个！我们不要错误的认为神迹奇事会使教会复兴。真正的信心会在处于极大痛苦中依然持守信仰。不是源于利益——成功神学强调“没有荣耀，人就不会信主，福音就传不出去”，但强盗信主是在没有任何荣耀的时刻。建立在肉体好处上的信心，只能使人有饼有鱼就相信，无饼无鱼就离开。他们是“有好处我才信，没好处我不信”。乃是源于恩典——强盗得救的故事给我们诠释了救恩并不是人本，而是神本的。强盗能够悔改信主真是一种强烈神迹性的反应！他的得救是基于创世前真神的预定拣选，是基于历史中基督的舍命流血，是基于施恩时圣灵的光照开启。在《提摩太后书》1章9-10节保罗说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”。强盗伟大的信心是主所赐的，只有从神而来的信心才是伟大的，也一定是伟大的。

　　在强盗得救的事上让我们看到，“在人这是不能的。在神凡事都能”（太19:26）。得救不在乎环境的优越，不在乎个人的努力，乃在乎真神的恩典。愿我们在恩典中更加感恩，愿我们在恩典中更加确信。阿们！！！

 （本文首发在微信平台：倪宏恩牧师讲章工作坊）