以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

 

　　圣经记载两个名字叫以诺的人，一个是亚当的孙子，该隐的儿子以诺；另一个是亚当的七世孙雅列的儿子以诺，分别记载在创世记第四章和第五章，“以诺”的意思即奉献或成圣。他们二人同一个名字，但不同的人生，该隐的儿子以诺所表现的是有名无实，所以圣经只提了一下他的名字；而亚当的七世孙以诺，乃是名副其实地过着奉献与成圣的生活。今天我们要讲的是亚当的七世孙以诺，在创世记、希伯来书、犹大书略有记载，虽然圣经记载以诺的地方并不多，但他却是一个不可忽略的重要人物。关于他的事迹，创世记五章的记载稍微详细，他的一生我们用“与神同行”四个字来概括，“与神同行”意即与神同步，以基督耶稣的心为心（腓2：5），不敢落后，也不敢超前，凡事跟着神的步伐而行。在以诺与神同行的同时，他有三个与众人不同的特点，这三个特点就是我们今天要分享的信息。首先我们来看以诺所处的时代背景。

 

　　背景（犹14－15）

 

　　亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话”。

 

　　（一）不虔诚的

 

　　圣经把一切信主的人看作是虔诚的人，不信和拒绝神救恩的就看为是不敬虔的人；正如彼得后书2：9，提到所多玛、蛾摩拉这两个罪恶的城市时，称罗得为虔诚的人，而称所多玛蛾摩拉的人为不敬虔的人（彼后2：6－9），所以不敬虔的意思就是不敬畏神，不信靠神，不怕神！保罗在罗马书1：18提到“神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”这里所说的正适合在这些人身上。

 

　　（二）不信之罪

 

　　以色列人在旷野死了，是因他们不信，只有两个人──约书亚和迦勒，因有信心而得进迦南。今日世界上不信的人何其多，圣经谓不信就是罪。常听见有人不信这个，不信那个，不信神的大能，不信耶稣为童贞女所生，不信圣经中的神迹，……这样的人，其结果必自取沉沦。希伯来书3：12说：“弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，有人存着不信的恶心，把永生神离弃了”。神看不信是大罪恶，我们不要看作平常。当完全相信神的话。信心是蒙恩的秘诀，蒙福的渊源。

 

　　一、与众不同的生活

 

　　创世记第五章记载了亚当的后代，反复出现一句话，说，某某人生了某某，在世多少年，并且生儿养女。但记载以诺时却说“以诺生了玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女”，并且加了一句“与神同行三百年”，这是以诺与众不同的生活，也是他的第一个特点。有人说，基督徒要过一个敬虔的信仰生活，除非是离开了这个世界，不被世界的世务所缠累；也有人说，我们是神的儿女，只要过好我们信心生活即可，世上任何东西跟我们没有关系。这一节经文将以诺一生的生活描述出来。与神同行，并且生儿养女，“并且”二字，说明了他不但与神建立亲密的关系，同时也没有忽略在世尽做人的本分。他与神同行，但不是一个好吃懒做的人，用自己的双手来供养自己；他是一个非常爱神的人，但没有放弃自己养家糊口的责任。当今有很多人结了婚，为了工作不愿意生孩子，也有人说，生了孩子养不起孩子，生了孩子压力挺大等等，以诺也生儿养女，他没有把生儿养女当作什么负担，他要养家糊口，需要做很多的事，正如神对亚当所说的话“汗流满面才得糊口”，他从工作中去享受神所赐的生活，在家庭生活中一切大小事，以敬畏、侍奉神的态度去处理。

 

　　“生儿养女”是一件神圣的事情，不是压力，不是负担，而是一种享受。我们从以诺与众不同的生活可以得到一个结论，“与神同行”并不是说不做任何事情了；属灵的人绝不是“怪”人，越是属灵，就越是一个正常的人。一个越与神亲近的人，就越从生活中感受到美好；一个越爱神的人，就越有责任踊跃投入到生活中；一个与神亲近的人，没有什么能使我们与神的爱隔绝。我们不能因为信仰身份就丢弃了社会身份，有社会身份就有社会本分当尽。

 

　　以诺与神同行达三百年之久；顺服神不是一时的事，乃是要长久不断的顺服，一刻也不敢松懈。“生儿养女”并不拦阻以诺“与神同行”；儿女众多，家务烦扰，不能作为没时间读经、祷告的借口。

 

　　二、与众不同的年龄

 

　　《创世记》第五章讲了很多的人，他们活到八九百岁以上，但“以诺共活了三百六十五岁”，因此以诺在年龄上与众不同，他在世的年日仅有别人的三分之一，这是他的第二个特点。以诺一生共三百六十五岁，能与神同行三百年，与神的关系从未间断，不是一个短暂的日子。一年有三百六十五天，我们奉献给神的时间有多少，我们常讲十一奉献，不仅在金钱上，物质上，而且在时间上也是十一奉献，以诺在自己一生中把六分之五的时间奉献给神——与神同行。从以诺的年龄上来讲，正如今天一个八九十岁和一个三四十岁的人。但事实告诉我们，一个八九十岁的老人过世，他给人留下的印象是衰老残缺的生命，但一个三四十岁的人如果过世了，他给人留下的印象是年轻有为立志气壮的生命。以诺的日子却与众不同，极其短少，但他的日子为神所喜悦，他留给人的是一个永远绽放的生命，出淤泥而不染的生命。

 

　　人人都爱慕长寿，但事实告诉我们，一个人在世上活的日子短少，未必就是没有福气。人的生命不计长短，乃是生命的内容；在世的年日，是否活得有意义，有价值，留给人的是什么，同时我们也可以看到人生命是何等的短暂与脆弱，让我们懂得珍惜这有限的生命。

 

 

　　以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11：5－6）

 

　　以诺第三个与众不同的特点，是不同的归宿。作者记载其他人时说，某某人共活了多少岁就死了，圣经记载以诺却是这样说，以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。人不喜欢听“死”这个字，但每个人都逃脱不了这个字。这节经文没有用“死”字，而是用“取”字，希伯来书作者用一个“接”字，这句话对我们来说是何等温馨，为什么不用“死”而用“取去”“接去”呢？希伯来书告诉我们说，只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。以诺因着信，得了神喜悦的明证，信是什么？“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。信心是何等地重要，“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11：6），因为信心里有信任、依靠、盼望，同时信心里面有爱，缺一不可。除了信心之外，他还有被神喜悦的可取之处，就是犹大书提到的“以诺曾对那世代的人说预言”，是按照神的旨意传讲神的话，他被称为第一个说预言的先知。神喜悦他的明证，是因为他按着神的心意去做，因此神就将他取去。以诺不仅一位有信心的人，更是一位遵行神话语的人，因此他的归宿与众不同。雅各书说，有信心没有行为是死的，遵行神的话就是行神的话。

 

　　我们回到讲题“过以诺式的人生”，以诺是人而非神，与我们一样；他所处的世代跟今天的世代没有什么两样，犹大书告诉我们他所处的时代是“一切不敬虔的人所行一切不敬虔的事，不敬虔之罪人”（犹15）。他能过一个与众不同的生活，入世而超世的生活，蒙神喜悦的生活，今天的我们身为神的儿女，是否在地上有美好的见证，在天上有神喜悦的明证呢？