该隐和亚伯的故事，相信弟兄姐妹都很熟悉，这是记载在圣经创世记最前面几章的一个故事，神将这个故事写于圣经中，不只是想告诉我们在人类历史的开端有一个凶杀案，是哥哥杀弟弟的案件，更是要藉着这个故事让我们明白神的心意。今天要与弟兄姐妹分享的信息主题是：《该隐和亚伯的故事有所思》。

 

 

　　亚当和夏娃因为犯罪被神赶出伊甸园之后，他们生了两个儿子，大的名叫该隐，是种地的，小的名叫亚伯，是牧羊的。在他们成长的过程中，很可能亚当和夏娃经常跟他们讲有关神的事情，并以自己的亲身经历告诫两个孩子，要爱上帝、听从上帝的话，与上帝建立美好的关系。也有可能在亚当和夏娃的建议下，该隐和亚伯藉着献祭来亲近神、寻求神。圣经说，有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看重了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。（创4：3-5）

 

　　弟兄姐妹，请问耶和华为什么看中了亚伯和他的供物，而看不中该隐和他的供物呢？从表面来看，两个人都无可厚非，因为亚伯是牧羊的，他就把头生的羊献给上帝，并把羊的脂油也献给上帝。该隐是种地的，他就把地里的出产献给耶和华。然而神看中一个，却没看中另一个，难道是神对人的职业有所偏好，他喜欢牧羊的吗？或者说神喜欢吃荤的而不喜欢吃素的。当然都不是。有人这样解释：“因为亚伯的祭物里面有血，预表耶稣的宝血能洗净人的罪，所以上帝悦纳有血的祭。而该隐的祭物里面没有血，所以上帝就不悦纳他的祭物。”那么，这个解释到底对不对呢？不对。为什么呢？因为圣经在“上帝悦纳亚伯而不悦纳该隐”的事情上，有一件很重要的事情要注意看。经上说：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4：4-5节）如果圣经是这样说，耶和华看中了亚伯的供物，只是看不中该隐的供物。那么前面的解释有可能是对的。但圣经清楚的说是“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”所以这最关键的一点是什么呢？就是神看中了亚伯这个人，所以他的供物蒙神悦纳。

 

　　我们再来看耶和华神为什么看中亚伯这个人呢？神看中一个人并不是没有原因的，虽然在《创世记》第四章里面没有记载，但我们在《希伯来书》第11章里可以找到答案。圣经说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”（来11：4）因此我们可以肯定地说：“耶和华看重了亚伯和他的供物，是因为亚伯因着信献祭给神的。”《希伯来书》11章6节说：“人非有信就不能得神的喜悦。”神看中亚伯的是看中亚伯对神的信心。圣经在其它地方给我们讲到，神所看中的跟人所看中的有所不同。在撒母耳记上16章中，神差遣先知撒母耳到伯利恒人耶西的家中要膏立他的一个儿子为王。耶西就让的他的儿子们一个一个从撒母耳面前走过，撒母耳看见耶西的长子以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:6-7）是的，神所看中的是人的内心。今天我们在这里敬拜神，神所看中的什么呢？约翰福音4章23至24节说“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”神所看中的是我们的心灵和诚实。

 

　　刚才我们说，神看中亚伯和他的供物，是因为神看中亚伯这个人，看中他对神的信心。那为什么看不中该隐，不是兄弟俩一同献祭吗？对照圣经里面对该隐的记载，神之所以没有看中他，是因为他的行为有问题。但是说到根本上，是因该隐的内心有问题，外在的行为是内在想法的彰显。一个人内心怎么想，他为人就是怎样。人给神献祭是为什么？我想一是要藉着献祭来亲近神，二是想得到神的喜悦和赐福。所以当该隐看见亚伯和他的供物蒙上帝悦纳，而他自己所献的供物却不蒙上帝悦纳的时候，他就大发脾气。《创世记》四章6至7节说：“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳呢？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制服它。’”

 

　　二、嫉妒的杀伤力

 

　　人有时候不认识自己和自己的本性，当人的一切都平安顺利的时候，人里面潜在的罪性是隐藏着的、昏睡着的，但当人的利益和自我受到损害的时候，人里面那潜在的罪性会被猛然惊醒，露出它凶恶的面孔。我们可以想象，在该隐和亚伯还没有献祭之前，他们绝对是一对好兄弟，无话不谈，你耕地来我放羊，大家相安无事。

 

　　但是当该隐和他的供物不蒙耶和华看中的时候，他就大大地发怒，变了脸色。他为什么会发怒？他向谁发怒呢？他发怒是因为嫉妒，他发怒的对象是他的弟弟亚伯，也有可能他心中有对神的怨恨。我们所信的神是鉴察人心肠肺腑的神，神知道该隐发怒并及时对他说了一些劝诫的话。神是怎样劝勉该隐的呢？“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳呢？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制服它。’”但我们看见该隐将神的话当作耳旁风，没有对自己的行为作出反思，只顾坚持自己的恶念。创世记第四章八节说：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”从这里我们可以看出该隐是怎样的人呢？他认为只有自己是对的，别人都是错的；别人应该没有自己好；如果别人比自己好，那么他人的存在就是我存在的威胁，这样一切比他好的人都成了他的眼中钉，成了他要消灭的对象。正如费莱（L.B.Flynn）在他的《你可超越妒嫉》一书中说：心怀妒嫉的人，觉得别人的幸福，是他的不幸；别人的收益，是他的损失；别人的福气，是他的危机；别人的健康，是他的病痛；别人升迁，是他的贬抑；别人的成功，是他的失利。有这样一个喻道故事：一个富人有个穷邻居，富人对他的生活还不满足。他祈求上帝赐福给他，上帝答应了，但是有个条件。上帝说：“我赐给你的每样东西，我也要加倍地赐给你的邻居。”这个富人想了想，我的那个穷邻居岂不比我更富足。于是他对上帝说，求你拿掉我一只手吧。这是什么意思呢？他的意思是我若少一只手，我的穷邻居岂不要少两只手吗？他不愿意别人比自己好，这就是嫉妒。三国时期，曹丕为了权势、地位不择手段地迫害比他聪慧的兄弟曹植，命令他在七步之内以“兄弟”为题写一首诗，如果写不出来就将他杀死。幸好曹植聪明机智、文采过人，写出了七步诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”总算是保住了性命。弟兄姐妹，看到没有，那些心中无神的人在权势和地位面前，手足之情竟如此一文不值。

 

　　扫罗王是在什么时候开始讨厌、逼 -/迫大卫呢？是在大卫杀死了非利士的巨人歌利亚，凯旋回城的时候，妇女们唱歌跳舞欢庆着战争的胜利，而“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的歌声飘到了扫罗的耳中，扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“把千千归我，把万万归给大卫，只剩下王位没有给他了。”圣经说，从这日起，扫罗就怒视大卫。（撒上18:8-9）我觉得，扫罗应该感谢大卫，是大卫帮自己和国家解了围，扫罗应该有宽广的胸怀，不应该有嫉妒，并且经过了歌利亚事件，扫罗应该清楚地看见，大卫是个不可多得的人才，应该委以重任，等到自己年事已高，便效法尧舜将皇位禅让给大卫，岂不被后世歌颂，又怎会落得个身首异处的悲惨下场。这都是让嫉妒给害的。河北省某村有两家幼儿园，一家幼儿园小孩子比较多，另一家则较少，较少的这家幼儿园嫉妒人家，因生源产生矛盾，于是幼儿园负责人伙同他人将毒鼠强注射到酸奶中，并将酸奶和拼音本等装在一个塑料袋，放到另一家幼儿园幼儿上学路上，导致两名女童误食死亡。弟兄姐妹，你看看，嫉妒的杀伤力何等大！请问你心中有嫉妒吗？求神帮助我们胜过它。

 

　　三、你的兄弟在哪里？

 

　　创世记第四章九至十节：耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我岂是看守我兄弟的吗？”你看，该隐杀了人，还理直气壮，他以为没有人看见，连神也没有看见。耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。”上帝对人的第一句问话是“亚当你在哪里？”上帝对人的第二句问话是“你的兄弟在哪里？”“你在哪里？”是一个信仰问题，就是个人一定要明白他失丧跟得救的问题。“你的兄弟在哪里？”是一个社会伦理问题，是每一个人要关顾别人，要明白他亲戚朋友的需要。圣经启示的上帝是爱的上帝，他给人的命令简单来说就是爱神爱人。耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37—40）路加福音第10章里记载了“好撒玛利亚人的比喻”：一个人落在强盗手中，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从那里走过，看见他就从他那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，并且帮助他、照顾他。在这个比喻中，耶稣对那个帮助落难之人的撒玛利亚人非常赞赏，并教导人要学习他的榜样。

 

　　美国文学家爱默生说过这样的话：“使自己的活下去，使别人活下去，帮助别人活下去。”这句话说得非常好。人活在这个世界上，要战胜一切的苦难与不幸，使自己坚强地活下去；为了使别人活下去，就不要疯狂地掠夺他人赖以生存的机会；当别人在痛苦忧伤中时，要去安慰、鼓励、帮助他们活下去。愿我们每一个属神的儿女，都能践行神的教导，关心身边有需要的人，免得神伤心地问道：“你的兄弟在哪里？”神知道我们人很多时候能说不能行，因此在约翰一书3章18节劝勉说，小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。弟兄姐妹，你知道所罗门建造的圣殿在什么地方吗？圣殿的地基原来是一块堆放禾捆的禾场。这禾场是阿珥楠和亚劳拿两兄弟的。他们兄弟虽已分家，却极其亲睦。哥哥阿珥楠家人口多，弟弟亚劳拿家人口少，二人的禾场相连在一起。收割的时候，亚劳拿心里想，哥哥家人口多，自己家人口少，应当送些给他。于是到了夜晚时分，亚劳拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那里。这边，哥哥阿珥楠心里也想，弟弟人口虽少，总还是比自己年幼，何况神赐的是如此丰盛，理当送些给弟弟。夜晚时分，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。第二天，兄弟两人到自己禾场上，却见禾捆一点也没少，心里都很诧异，不知怎么回事。到了晚上，兄弟二人又这样暗暗的互送禾捆。一连好几天，有一天晚上，二人终于在送禾捆时相遇了。当他们各自说出送禾捆的缘由时，不禁相拥而泣。后来大卫王要寻找一块地，建造圣殿，就选上了这块弟兄相爱的禾场；此即历史上著名的阿珥楠禾场。（代上21：18。）

 

　　今天，我们通过该隐和亚伯的故事的分享，我们明白了神看中什么，也了解到了嫉妒的危害性，更让我们清楚知道神让我们用真诚的爱去关心身边有需要的人。愿弟兄姐妹都活在神的心意当中，阿们！

 

　　讨论问题：

 

　　1、神为什么看中亚伯和他的供物，而没有看中该隐呢？

 

　　2、当你嫉妒别人或被别人嫉妒的时候怎么做？

 

　　3、“你的兄弟在哪里？”这句话对你有哪些启发？