经文：约翰福音6:2/15/26/60/68-69

　　主耶稣在世工作的三年多时间里，其在民众中间的受欢迎度呈倒“V”字形。倒“V”字形的顶端，是主耶稣在民众中间最受欢迎的时候。那个时候跟随耶稣的人众多，呈排山倒海之势，从四面八方赶来拜访耶稣，致使耶稣和门徒们连休息和坐下来吃饭的工夫都是件奢侈的事情，“这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”（可6：31）当然，那个时候跟随耶稣的许多人，其追随的动机也是千奇百怪的，各人不尽相同，不一而足，各有所求。

　　一、因神迹奇事而跟随主

　　主耶稣在行五饼二鱼神迹之前，已经行了很多神迹奇事，想必当时的人已经耳熟能详。随着这些神迹奇事在民众中间的广泛传播，产生了各种不同的解读，其中竟就有些人单单因为耶稣所行的神迹奇事而来跟随他，“有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。”（约6:2）这些人千里迢迢跑来跟随耶稣，其主要的目的和动机，已经赤裸裸的显明出来，就是为了要看耶稣施行神迹奇事。其实，这些人只是要混在人群中间，凑个热闹，以寻求存在感。

　　这种喜欢凑个热闹的人，其实并不是真正要跟随主，寻找真信仰。其实这些人没有信仰，或说他们的信仰纯粹是建立在神迹奇事基础之上的，以神迹奇事为信仰，“你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？”（约6:30）众所周知，神迹奇事并不是信仰的对象，只是信仰对象的彰显和见证，“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。”（约2:11）所以，凡寻求真信仰的人，就要从神迹奇事中看见耶稣，而不是把注目的焦点放在神迹奇事上面。

　　二、因政zh i抱负而跟随主

　　耶稣所行的神迹，是他能力的彰显，表示着他有非凡的能力。他既然能够行出多种多样的神迹奇事，就说明他具有一般人所不具备的超级能力，可干出惊天动地的大事。这种超级的能力，在有政zh i抱负的人看来，自然就是其可以攀附的势力，可助自己一臂之力，“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”（约6:15）在他们看来，耶稣有极大的利用价值，跟随了耶稣，就意味着在人世间可以统治一方，扬名立万。

　　这些因为政zh i抱负而跟随耶稣的人，要么是出于自己的私心，想要做宰相，好居于一人之下万人之上之位，光宗耀祖；要么，是出于民族大义，赶走罗马当局，好为民除害，做民族英雄，流芳千古。不管是出于私心还是大义，这都不是耶稣想要的结果，耶稣只会对之嗤之以鼻恶，不肖一顾。（参可9：33-37）事实上，耶稣降世为人的真正目的，只是为了赚取天国的子民，而不是做地上的君王，“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约18:36）

        三、因吃饼得饱而跟随主

　　根据故事的记载来看，五饼二鱼的神迹，喂饱了五千男人，若加上妇女和孩子，可能会达至数万人的规模。（参太14:21可6:44）区区的五个饼两条鱼，竟然不可思议的喂饱了数万人，这样的神迹奇事自然会使人产生无限的遐想，特别是那些好吃懒做，想不劳而获的人，或无家可归的人。对于他们来说，跟随主就意味着衣食无忧，后半生有了靠山，何乐而不为？所以，为了吃饼得饱，他们蜂拥而至，前来追随耶稣，“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6:26）耶稣施行五饼二鱼神迹的目的之一，就是要使人肉体的生命得到饱足，好有足够的体力作接下来的事情。（参6:5-6）事实上，耶稣在教导门徒如何祈祷的时候，也相应的教导过，可以为肉体的需要而祈求神，“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）这就说明，祈求得到日用的饮食，以“吃饼得饱”，可以是人跟随主的目的，人可以为之而跟随主。但，这绝对不能成为人跟随主的唯一目的。若果真如此，只会可怜至极。因为，跟随主之人，最为重要的目的在于从主而来的“灵粮”，“ 人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（太4:4参约6:32-35）

        四、因追求智慧而跟随主

　　耶稣的能力，不仅体现在神迹奇事上，也体现在他充满智慧的言语上，“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能。”（路24：19参约7:46）主耶稣在话语上的智慧，自然就会吸引那些追求智慧的人，来跟从耶稣，希望从他得着的智慧的言语，以增加自身的分量。然而，事与愿违，那些前来追求智慧的人，并没有得着自己所想要的智慧，反而碰了一鼻子灰，对耶稣的话不甚了解，“这话甚难，谁能听呢？”（约6:61）追求智慧的人离开耶稣，并不是因为耶稣没有智慧，也不是因为耶稣的智慧供应不足，乃是因为追求智慧的人没有开窍，自以为是。他们跟随耶稣，但并不愿意依附于耶稣，只是凭着自己的头脑，一味的蛮干。希以自己有限的意思，代替耶稣无限的智慧，自然就陷在了自己编设的的网罗里，使耶稣的能力和智慧成为了绊脚石，“世人凭自己的智慧，既不认识神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1:21）所以，真正寻求智慧的人，应当以耶稣的智慧为开端，降服在耶稣的脚下，在耶稣里寻求智慧，而不是在自己里或自己编设的网罗里。（箴9:10）

       五、因寻求永生而跟随主

　　耶稣所传讲的天国之理，并不是任何人都可以明白和领悟的，只有那些真正愿意跟随主并动机纯正的人才可以明白和接受，与天国有份。彼得就是其中的一个代表，他的话代表了跟随主之人的应有动机和心声，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约6:68-69）简单的一句话，道明了跟随主的核心内涵在于寻求永生，得着永生之道，而不在于以上的种种，那些只会使人与主渐行渐远，成为寻求永生道路上的绊脚石。

　　寻求永生之道，与天国有份，应是人跟随主的最为根本的动机。如此，才能在主的国度中有份，享受无比的福分和荣耀。当然，我们也要知道，在基督里寻求永生的两面性：一方面，我们应该知道，寻求永生的原动力，不是来自于我们自己，而是来自于神的恩赐，“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”（约6:65）另一个方面，我们也应该知道，寻求永生的人，并不意味着就此与以上的种种彻底绝缘，无关无份；而是，神会在我们追求永生的基础之上，把那些额外的福分加给我们，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）五饼二鱼神迹之后，主耶稣在民众中的受欢迎度从倒“V”字形的顶端，急转之下，跌落到谷底，不再被多数人追随，“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”（约6：66）

       同一个耶稣，无数种解读，所享受的待遇，也是天壤之别，可见内中是稗子多于麦子，必须要有所分别。他的讲道正是一个筛选的过程，与其说是别人在筛选他，抛弃了他，致使他的欢迎度降低；倒不如说，是他在筛选别人，要把那些残渣污秽，不中用的稗子，统统去除干净，只让那些麦子，真正的粮食，颗粒归仓，分别为圣。