「去」，是去到地极、教导门徒；「等」，是在耶路撒冷等候领受圣灵。前者是主在加利利他泊山的差遣；后者是主升天前，在耶路撒冷橄榄山的吩咐。时间、地点与事件不同，但两者间是否存在关连性？

 

 

        根据使徒行传，耶稣复活后，做了四件事：「他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。...但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1:3, 8）第一件事是向门徒们多次显现，帮助他们确信基督已从死裡复活。第二件事是帮助门徒们明白圣经，因为即使多次显现，门徒们仍不明究裡，所以耶稣用旧约圣经解释，使门徒们明白，复活是上帝预定、关乎全人类救赎的计画。第三是吩咐门徒们等候圣灵降临。最后是要门徒们作他的见证。

 

 

        基督向门徒们显现的次数，圣经有记载的，共十一次，或许尚有其他次，但并未记载在圣经裡。第一次是妇女们到坟墓裡帮耶稣的身体抹香料时，在墓裡遇见天使，要她们通知门徒，到加利利见复活的基督。妇女们离开后，抹大拉的马利亚仍留在原地哭泣，不捨离去。为了安慰马利亚，让她有所行动，耶稣向她显现。所以，女性首先见证了复活的耶稣。

 

        第二次是向那群妇女们显现，使她们对天使的说法有信心。第三次是在耶路撒冷，单独向西门彼得显现，因为当时彼得的信心已溃决，他曾三次发誓不认识耶稣。第四次是在以马忤斯的路上，向已在返乡路上的革流巴和一位不知名的门徒显现，和他们一同进餐，最后开他们的眼，认出耶稣。耶稣首先几次的显现，对象不是成功、得力的人，他选择向最爱他的、最失败的和没没无名的人显现。

 

        第五次才向未来的十二使徒们显现。那次多马恰巧外出办事，回来后门徒们告诉他，基督复活了！多马不信，说，除非我亲手摸到才信。八天后，耶稣第六次向使徒们显现，特意要多马摸他，多马这才相信。第七次是在加利利的湖边，门徒从妇女们获得消息，就到加利利等候耶稣。夜半，他们出海捕鱼充飢，七人忙了一夜而无所获；黎明时见岸边彷彿有人生火，那人问，是否有收穫，彼得回答没有，那人要他们往右边再试一次，谁知这次满满的渔获，几乎要拉不动渔网。约翰想起耶稣也曾教他们捕鱼，彼得一听说可能是复活的主，立刻穿上衣服跳进海裡，游到岸上见耶稣。

 

        后来到了山上，有学者认为这第八次有五百多人，在那裡耶稣颁佈了「大使命」，说，你们要去。第九次是向弟弟雅各显现。第十次就是使徒行传记载的，在耶路撒冷吩咐众人，不要去，要等。最后第十一次是在大马色路上，耶稣向追捕基督徒的保罗显现，使法利赛人扫罗，变为基督使徒保罗。

 

        耶稣不厌其烦地向门徒们显现，要他们确信复活是事实。因为若主没有复活，基督教就不存在，因此耶稣要建立门徒们对他死而复活的信心。

 

 

        基督也使门徒们明白圣经。复活本身对人类并没有益处，仅能显出主的能力；意义需透过圣经来解释，这是使罪人悔改，罪得赦免的福音。耶稣开门徒们的心窍，使他们明白圣经。

 

 

        人是否愿意信主，是藉由圣灵在内心工作，而非根据他人圣经解释得好坏、多寡。所以耶稣说，就算你们确信我复活、也能解释意义，你们还需要有圣灵同在，所说的才有力量。所以耶稣要门徒们等候父所应许的圣灵。

 

 

        最后，有了圣灵的能力之后，就是传福音、作见证。宣道就是作主见证witness。所以，「等、然后去」，是要作见证。

 

 

        其实不是「作」见证，是「是」见证，英文的「being」(是)和「bear」(作)，意思不太一样。中文圣经译成「作我的见证」，英文圣经是「You will be my witness」(是我的见证)。查考新修订标准版NRS、圣经和合本NIV、现代美国标准版NAS，都是「是you will be」。所以这段经文应作：「你们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，『是』我的见证。」约翰福音15:27说，「你们也要作见证」（约15:27），这裡英文才是「bear」(作)。圣灵也要作见证you will bear witness。Bear是动词，要人「说出」见证。新英皇钦定本New King James也如此翻译。其他版本用「you will testify」(你要见证)，和「bear」(作)一样也是动词。由此可见，「是见证」和「作见证」相似，但不全然相同。

 

 

        耶稣曾说，我告诉你们的，不是胡言乱语，是父在我裡面所说。你们就算不信我所说，也该信我所做。（约14:10-11）换句话说，行为的力量大于言语。有人说，行动比说话大声(Action speaks louder than word.)。「是见证」是行动，「作见证」是说话。

 

 

        圣经说，成为明光才有机会明道。腓立比书2:15-16：「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」（腓2:15-16）明光，是生活的表现；明道则是说明产生这样生活表现的缘由。我们应该先成为透明authenticity、无可指摘的明光，过诚实无伪的生活，尔后才能表明基督。

 

 

        先和非信者往来，建立友谊，遇到机会，再回答他们的问题，这就是宣道。现代中文修订版：「你们和非信徒来往要有智慧，要把握机会。讲话要温和风趣，要知道怎样回答每个人所提出的问题。」（西4:5-6）保罗在歌罗西书中建议教会和非信者有来往，把握机会。再来他说，说话要「风趣」。

 

        近日回想起二十多年前，在洛杉矶首次遇见邝健雄牧师的经过。邝牧师分享如何建立小组教会，我带领同工们前往学习。分享时，见他手上一直握着一个黑色扁扁的东西，翻翻弄弄，我第一次见识到，在讲道中可以如此使用投影片。我很惊奇，问他：「嘿、这是什麽？」他说是投影片、手提电脑和遥控器。当时我只知道简易的桌上型电脑。我再问他，这套设备要多少钱？他告诉我一个数字，大约美金几千元。回去后，我下的决心是，我要存钱！就这样，我也开始了大量使用投影片的讲道。最近搜寻网路发现，他已不只播放投影片，他还拿到执照，表演魔术！藉由魔术，演出圣经的真理。他的佈道会一定很有趣，让参加者享受其中、被娱乐entertained，很想更多参与，真理就被听见。你作见证时，是否引人入胜？或者让人觉得严肃无趣？我认为「风趣」也是个有趣的挑战。不是粗俗色琴，而是幽默有趣。

 

        最后是藉由他人的询问，表明基督。被询问压力很大，来询问就是对方的主动了。作基督徒至今，是否被他人询问过，如何成为基督徒？若没有，可能对方不知你基督徒的身份，对方未感差异；或对方觉得没有需要。若我们能活出吸引人的基督徒生活，让人想询问，相信那时即便三言两语，对方都能接受。

 

 

        人何时会有需求？往往不是一帆风顺时。苦难让人寻找生命的意义。若你也曾不如意，但靠着基督渡过，你的苦难会成为大力量，吸引低潮的人来求教。彼得前书3:15：「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前3:15）人不如意时需要有盼望，而你预备好回答他人，心中常有盼望的缘由了吗？你的回答，能为对方的困境指引出路吗？能引导他转向基督吗？这就是从「是」见证、到有机会时，开口「作」见证。行为导致渴慕基督、言语带领前往水源(Action creates thrist for Christ, word leads to them to the fountain.)。

 

 

        耶稣说，从耶路撒冷、到犹太全地，就是从骨肉至亲、到邻舍同僚。然后扩及撒玛利亚、就是近文化；最后是地极，就是异文化。

 

 

        宣道学认为，耶路撒冷就是教会的增长。若教会兄姊们，生活让人羡慕基督、想来教会，教会人数就会增长。

 

 

        若教会关心附近地区的教会，差派福音队，不久那裡因为教会的远距参与，拓荒植堂，产生一个新教会，这就是到了犹太全地。原先的教会不一定会增长，但为主的见证会到其他地方。

 

 

        撒玛利亚是「近文化宣道」。犹太全地仍属同语言同文化的范畴，而撒玛利亚可能就是同文字、但不同腔调的族群。比方教会的客语小组、客家地区作见证，就是撒玛利亚。

 

 

        最后，「跨文化宣道」就是直到地极。我认为这四项是同时进行，不是循序渐进。根据上帝给的感动，在某时做某项。现代的跨文化宣道，已不需前往异乡，因为异乡人已来到本地，问题是教会是否看见。嘉义基督教医院发现，台湾南部住着许多泰劳，在危险的工地、工厂工作。嘉基在院区裡划地建屋，取名「暹罗园」，给泰劳们经费过泼水节。不谈圣经，单单爱他们。有些泰劳被感动，进而对基督信仰产生兴趣，最后信主。信主后需要得喂养、造就，嘉基聘请一位泰国人牧师，来台湾牧养他们。后来有人工作期满回泰国，现在成为传道人。这也是「直到地极」。

 

        教会也有来台湾照护长者的外劳出入，教会有人去关怀他们、学习他们的语言、向他们传福音吗？有想过，这也是「直到地极」吗？

 

 

        先等、再去。「等」和「去」不一样，但彼此相关。等圣灵降临，得着能力，然后就要去，为了福音的缘故。你的生活是见证吗？有没有人问你心中盼望的缘由？

 

        摩西、亚伦长久作以色列人的统帅，十一支派领袖们开始心生不满。耶和华听见了，使火从会幕裡出来，烧死那两百五十位领袖们。百姓认为这是摩西祷告的结果，攻击摩西、亚伦，上帝又使WENYI流行在其中。百姓们大量死去，摩西要年纪过百的亚伦，快快拿香炉到会幕圣所裡，从代表祷告的金香坛中取炭火，再带着炭火跑到百姓中间，为他们祷告。亚伦赶紧跑到会幕裡取炭火，又拿着炭火跑到WENYI发作的前端，为百姓们祷告，WENYI这才停止。亚伦的两个动作：跑去会幕取炭火、和跑到百姓中间祷告，就是「等」和「去」。炭火代表圣灵的能力，等到之后，再前往上帝要你去的地方去。若亚伦不取炭火，就凭着血气去，或许自己也会死于WENYI，因为没有圣灵能力同在。若等候了，但没有去，WENYI的问题不会得到解决，百姓会死尽。不等或等而不去，都是违背上主的旨意。我认为应该先等，领受圣灵的能力，然后再去，见证主直到地极。

 

        在和平教会建堂工事即将竣工前夕，我领受感动，要将教会交棒给下任牧师。感谢主恩典，教会在我离开前半年，找到合适的主任牧师，我们配搭、交接了半年。从有感动到正式卸任，我等候上帝两年，问上帝，要我往哪裡去？卸任后，上帝果然带领我，我去了创欣GET和乡福VGM。平时我落脚在东石偏乡，年间几次透过创欣，到普世华人之间，栽培主僕，相信这是上帝目前给我的工作。你愿意为了上帝的国度，生活中让周围的人羡慕作基督徒吗？愿意问上帝，在生命各个阶段，你要我去哪裡、做什麽？盼望你也寻找，并在上帝面前等候，然后去上帝要你去的地方，一起祷告。

 

        祷告

 

        主你离开以前，吩咐门徒们要「去」和「等」，等候得着圣灵的能力，然后去，在生活上是见证，有机会就为主作见证。和平教会每年举办宣道年会，帮助我们不让它沦为习惯或活动，让我们明白这是你的心意，要我们不只一年一次，而是一生常在你面前，问，我既蒙你拯救，就求你让我知道，你要我在哪裡为你作见证、活出你的见证，让他人问我，心中常有盼望的缘由。帮助我愿意去任何你要我去的地方，预备好等，也预备好去。奉耶稣基督的名祷告，阿们！