马太福音5:3-12“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼 -/迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”

　　刚才我们读的这段经文，我相信是大家都熟悉的，一般弟兄姊妹喜欢把它称为“八福”，是耶稣登山宝训中的一个主要内容。其实耶稣在这里一共是讲了九种得福的情况，但因为最后两个福是类似的，所以一般就把它们归併成为一个，统称“八福”。

　　福是不用劝，人人都喜欢得的，就怕得不到。你不见社会上能看到张贴得最多的就是“福”字，而且还常喜欢倒贴，就怕它不到，过门而不入！

　　这些福反映一条路

　　所以耶稣的教导并不是怕我们不要福，而是告诉我们究竟什么是真正的福，怎样才能得到这些福。很多弟兄姊妹以为这些福是各自独立的，你想选择那一个福就选那一条路走。就好像我们上饭馆点菜，这里有八道菜，各人选自己喜欢的菜肴，这样八个福就成了有八条蒙福的路。但在耶稣那里，真正蒙福的路只有一条，这些福其实只是这条蒙福路上的八个蒙福点，反映我们灵命成长过程中从神那里恩上加恩，福上加福的经历，只要我们走在这条路上不偏离，我们就必定能得到所有的福。

　　蒙福的路只能有一条，那就是在我们主耶稣基督里，祂是唯一的道路。（约14:6）我们要么走在这条路上，要么就是在这条路上完全无分。就好象我们坐公共汽车，在一条路线上有九个车站，我们只要不下车，车子就会带我们经过所有的车站，走完全程。但坐这个车又有一个和一般乘车不同的地方，就是它不能中途上车，只有在它的起点站才能上车。也就是说，我们若要得到耶稣在这里所应许的福，必须从第一个福得起，不能跳过第一个而想得后面的任何一个。我们的灵程也必须从头走起，从信耶稣开始，要想跳过这第一步而走上一条蒙福的路，那是没有可能的。

　　在这条道路上虽然不能中途上车，中途下车倒是有的，这是指那些软弱退后，不能持守到底的人。这样的人灵命到了一定程度就停步不前，不想追求、不想长进，就好象是中途下车。他们可能得到前面的几个福，却无法得到所有的福。

　　耶稣在应许我们得福的同时，也提出了相应的要求。从这些要求看，越后面的福需要付的代价也越大。可惜有些人因付不了这样的代价而下车，耶稣盼望我们都能够在这条路上走到底，能把这些福全都得到。

　　虚心的人有福了

　　首先我们看第一个福，耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”耶稣把进天国列为第一个福，这是蒙福道路的起点，任何人要走上这条蒙福的路，就得从这个地方开始。一个无份进天国的人，还能有什么福呢？这条路线必须在这里上车，是唯一的上车点。

　　但上这车的条件是什么呢？耶稣告诉我们只有虚心的人才能上这车，走上这蒙福的路。这不是指一种做人的品德修养，外表虚怀若谷的谦谦君子。神所要的是内心的虚心，向神的虚心。当一个人拒绝别人对他的提醒劝说时，我们会说“你虚心一点好吗？”我们要向神虚心，也得听听神对我们的提醒劝说：有罪的人哪，要洁净你们的手。（雅4:8）神希望我们能虚心承认自己是一个罪人，这是能进天国的基本条件，是来到这条蒙福路的唯一起点。我们承不承认自己是一个罪人，肯不肯向神认罪悔改，愿不愿意接受耶稣作我们的救主，这是衡量我们在神面前虚不虚心的关键内容。

　　有一次我跟一个很有学问和修养的人谈话，他谈话的时候很有风度，也表现得很谦虚。当我们谈到耶稣的道理时，他表示对耶稣的道理很有好感，也尊敬耶稣是好人。但当我说到信耶稣是要认罪悔改，我们都是罪人的时候，他的脸色就不那么好看了，我们的谈话也到此为止了。这正是因为他在神面前不能虚心接受圣灵的提醒和责备，承认自己是罪人。

　　多年前一位姊妹来请我参加她儿子的婚礼，希望我能去为他们新人祝福。我问她他们都信主吗？她说没有。我再问，那么他们是不是愿意相信呢？她说也没有。我就感到很为难，即使我去了，又怎样为他们新人祝福呢？一个还没有信耶稣，还不想走上这条蒙福路的人，有什么福可祝呢？靠我们的祝福心愿是无法达到目的的。

　　弟兄姊妹，我们是不是都从虚心认罪这一站上车的？这是唯一能走上这条蒙福路的地方，是我们进天国的入口处。如果不是的话，赶快求主的怜悯，反省自己到底是怎样信耶稣，是不是上错了车，以为已经在这条蒙福的路上，实际上却没有。

　　哀恸的人有福了

　　耶稣论到第二个福是“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”这里所说的安慰，也不是世界上所说一般的安慰。有些人今天多赚些钱，心里很喜欢，就得安慰。有些人因为儿女争气听话，在学业事业上有成就，心里很得安慰。但没有人能一直是赚钱的，儿女也有不听话的时候，这时心中的安慰就失去了。这样的安慰不牢靠，不是真正的安慰。

　　主耶稣应许我们的安慰，不是指世上物质或精神带给我们的安慰，而是指我们心灵里的平安和喜乐，是不会因环境人事变化而改变，是人无法夺去的。相信耶稣不是让人精神上得一点安慰，就象有人说宗教是精神的鸦片烟，信耶稣只是一种精神寄托，精神麻醉的自我安慰。我们知道凡精神安慰都只是一种假象，其实并没有什么真能使人得安慰的地方，改变不了需要得安慰的具体问题。

　　但耶稣所应许的安慰却是有实际内容和果效的真正安慰，祂把这个福紧接在第一个福后面，我们虚心认罪了，又当怎样继续得福下去呢？这里告诉我们需要“哀恸”，光虚心认罪还不够，更当进一步为罪哀恸，也就是为罪忧伤痛悔，因此得赦罪的安慰，就是我们因认罪悔改而心灵得到的赦罪平安和喜乐。这安慰是从神而来，祂对我们罪的赦免在基督里是彻底永远的，所以是任何环境都不能改变、任何人不能夺去的。世上的一切都是会改变的，所以它们所带给我们的安慰也是靠不住的，只有我们相信耶稣，罪得到赦免，这安慰是永远的，是没有人能夺去的，因为有主耶稣的应许。（约10:28）

　　这一个福紧接在第一个福之后，和第一个福是紧密相连不可分的。我们能“虚心承认自己有罪”固然是好，但认罪不是坦白，承认事实不等于对所作的有痛悔之心。耶稣紧接着说“哀恸的人有福了”，表明我们不但要承认自己的罪，更要为自己的罪哀恸悔改。这两个福是不可分的，是决定能不能得这条蒙福道路的关键，也就是我们每位弟兄姊妹重生的经历。

　　温柔的人有福了

　　我们得到重生，那只是得生命的起点，耶稣愿意我们不但得生命，并且得的更丰盛。（约10:10）祂为我们准备的福也是更丰盛的。这第三个福是要让我们承受地土，将来我们在天上不是仅仅得救，我们要从神那里得称赞和赏赐。我们将来要从神承受地土，承受多少地土、能不能得赏赐，是取决于我们今日如何为主活，（林前3:12）将来我们要按照今日事奉的态度和努力程度，从神得称赞和赏赐。

　　我们不论是传福音，或是劝勉弟兄姊妹，最要紧的就是要言语常常带着和气，好象用盐调和。（西4:5-6），当我们要为主传福音作见证时，对不信的人需要用温柔谦和的心，耐心劝说引导他们。（彼前3:15）当我们在帮助比我们软弱的弟兄姊妹时，我们也同样要用温柔的心，把他们挽回过来。（加6:1）所以耶稣说“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”我们越有温柔的心，我们就越能多作主工，也就越能承受天上的基业。

　　有一次我听到一位姊妹作见证，说到她刚信主时，心里火热，到处传福音，但效果却并不明显，因为她传福音的方法不够智慧，把亲友都吓跑了。她很好客，原先有亲友来，她总是热情招待大家，留人吃喝打牌。她信主后烟酒都戒掉，也不再打牌。亲友来了她就向他们作见证说，我现在相信耶稣，不再吸烟喝酒，也不打牌。你们也要相信耶稣，信耶稣好。如果你们愿意相信，我们就是弟兄姊妹，如果不相信，我也不再招待你们吃喝打牌了，你们是信还是不信？她这样传福音逼着人马上表态，在亲友中马上传开了，再也没有人敢和她来往，也没有人因她信耶稣。这位姊妹虽然信了耶稣有完全的转变，但就是缺少温柔的心，以至得不到效果。

　　主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（太11:29）只有当我们能象主那样有一个柔和谦卑的心，有一个爱人如己的心，我们才能为主作见证；经过耐心的劝说，把不信的亲友带到主面前来。这位姊妹能站起来这样作见证，正表明她对自己的问题有了认识，知道自己没有温柔的心是做不好主的工作的。

　　当我们看到一些软弱退后的弟兄姊妹，也应当以基督耶稣的心为心，存着温柔的心去挽回他们，本着爱的原则去帮助他们、提醒他们；一面指出他们不对的地方，一面用主的爱激励他们，耐心的把他们挽回过来。当我们常存温柔的心，我们的事奉就会有效果，我们也因此能得主的称许和赏赐，也就是能从主那里承受地土。

　　我们每个人在经历得救重生时，从主所得的恩典都是相同的，都得蒙赦罪，作神儿女。但我们在承受地土的福分上，各人就不同了，因为要按照各人为主所作之工的多少大小，来决定我们将来从主得福分的大小，承受地土的多少。（林后9:6）

　　饥渴慕义的人有福了

　　耶稣第四个福是：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。我们要承受地土，有负担事奉神，就需要有丰盛的生命。一个自己都饥饿贫穷的生命是无法去帮助别人的，必须自己先得到饱足才行。那么怎样才能使我们属灵的生命得到饱足呢？这里告诉我们就是要饥渴慕义。这不是对物质的渴慕，而是指心灵的需求。圣经告诉我们，“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）

　　如果我们心灵感到饥渴，我们就会渴望多得到一些神的话；但如果我们光指望从人那里听到神的话，那是很有限的。今天我们在这里有聚会的机会，可以听到神的话，大家前来听道，这当然是好的。但这样的机会是有限的，耶稣求父把真理的圣灵赐给我们作保惠师，就是愿意我们每个人都能直接从圣灵得启示得饱足，要我们自己到圣经里去得到神的话。神赐真理的圣灵给我们是没有限量的，神愿意我们来到那活水的源头，而不只是从一个有限的器皿里取水。今天神赐给我们这本宝贵的圣经，里面都是祂亲自默示的话，正是为了要我们能直接从祂那里得喂养得饱足。

　　有一位弟兄告诉我，他有一次到一个偏远的农村去看望弟兄姊妹，走得实在是又饿又累，真好象从来没有这么饿的。当他到了那里，那是十分贫穷的地区，那里的弟兄姊妹拿出馒头来招待他，是用糠、菜皮等做的，黑糊糊的，又硬又粗糙。他说尽管当时他的肚子真感到饿了，但还是咽不下去。什么原因？平时生活太舒服了，还不到真正饿的时候；和这位弟兄相比，我已经感到他是很能吃苦的。当时我就想，平时我们常说饿了，饿死了，其实离开真正的饿还差得太远。

　　听过有些老一辈的人说起饥荒的年日，那才是人们真正饥饿的时候，连树皮、野菜都给吃得光光的。在这样的时候，是不是还会有人坐在家里，等人到外面去扒树皮、野菜来给你吃？我想是没有的。在饥荒的日子，每个人都争先恐后的自己出去找吃的，就怕落在别人后面，连树皮野菜都吃不到，这是真正的饥饿了。

　　弟兄姊妹，今天如果我们是真正的饥渴慕义，就会象在饥荒的日子人们的表现，不是坐等人来给你吃，而是自己去找吃的。如果我们只是指望每个礼拜在聚会时听一些道理，即使你感到听不够也不等于你是真正的饥渴慕义。一个真正饥渴慕义的人一定等不及到每次聚会时才听一些道理，也不会坐在家里等别人送道理上门，还要挑精拣肥的喜欢听这个，不爱听那个，而是自己到圣经里去寻求神的话，使心灵直接从圣经的话得到饱足。当然我们要得到的是能吃的东西，即使在饥荒中，如果是有毒的东西还是不能吃。我们自己找吃的也是如此，必须是对我们属灵生命有益的，不能胡乱什么都吃，对什么道理都不加分辨的接受。

　　就是不认识字的老姊妹，只要真有饥渴慕义的心，也照样能看圣经的。我认识一位老姊妹，她从来没有念过书，一个字都不认识，但是她能看圣经。我看着她拿了自己的圣经慢慢的念，离开这本圣经，除了自己的名字，真是一个字都不认识。文化g e命时红卫兵斗她，责问她为什么不看报不关心国家大事，她说她不认识字，红卫兵还以为她是装假呢！

　　有一次我问她是怎么会看圣经的，她说她因为实在渴慕神的话，从年轻时信了耶稣，每次听道回来，就拿了自己的圣经，找到当天听道时所引用的经文，慢慢的一个字一个字认，一个字一个字记；常年累月下来，就把全本圣经差不多都记下来了。当然我相信这是由于她那种渴慕的心，神特别怜悯，赐给她智慧和恩赐，神亲自给她饱足。离开圣经，她真的一个字都不认识。当然她在学的时候需要比别人花更多的时间和精力，别人用五分钟看一页圣经，她看一页开始的时候需要花上好几个小时，慢慢也就能看得快一点。

　　和这位老姊妹相比，我们有没有饥渴慕义的心？往往我们自以为已经很渴慕了，实际还差得远。就好象我前面提到的那位弟兄，自以为已经饿慌了，等到人家拿上硬馍馍，却一口也吃不下，因为还不到真正的饿，还在挑精拣肥的。耶稣应许饥渴慕义的人必得饱足，如果我们还未能得到这个福，我们就当反省，必定是我们还没有真正的饥渴慕义。

　　怜恤人的人有福了

　　当我们从神话语得到饱足，就必能认识自己蒙恩得怜悯的地位。我们又当怎样做一个知恩感恩的人呢？我们应当同样怜恤我们的同伴，就如耶稣在这里提到的第五个福：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

　　耶稣在马太福音18:23-35所说的比喻，提到那个仆人最后使主人如此震怒，就是因为他在自己蒙了怜恤以后，却不肯怜恤他的同伴。主人没有为他的同伴求情，也不必说那同伴欠他的钱就算在我的帐上。主人大怒的原因是他在蒙了这么大的怜恤以后，却没有怜恤同伴的心，表明他对自己所得到的怜恤无动于衷，看为平常，这是主人不能容忍的。主人说“你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你么？”从耶稣说“应当”这两个字可知，耶稣的意思很清楚，当我们从神蒙了恩惠怜悯以后，我们是应当对我们的同伴有同样怜恤的心，这是理所当然该做到的，不是给同伴恩典，只是表明我们对主的怜悯有知恩感恩的心。

　　在主祷文里耶稣也是这样教导我们：“免我们的债，如同我们免了人的债。”当耶稣在教导完了怎样祷告以后，还特别对这一点作了解释：你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太6:15）这不是说我们必须先饶恕别人，然后我们才能从神得到饶恕。从耶稣在马太福音18章所举的比喻里，很清楚告诉我们，我们早已先从主得到极大的怜悯和饶恕，只是因为我们没有被激励有怜恤别人的心，我们才落到神的震怒之下。

　　我们盼望神怎样怜恤我们，我们也要怎样怜恤人。如果我们有怜恤人的心，这是表明我们对从神得到的怜恤是知恩感恩的，这样我们就能够从神得到更多的怜恤。当我们从神得到更多怜恤的时候，我们也就更得激励，更应当怜恤别人。

　　清心的人有福了

　　下一个福是：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”我们常说要亲近神，如果我们能够与神面对面，那就是最亲近神的时候了。今天一个世上有名望有地位的人，如果我们能有机会跟他见上一面，都会感到分外荣幸。那么如果我们能和这位万王之王，万主之主见面，更是怎样的福分呢?

　　但神是个灵，我们怎么能和神面对面呢？可能有些人一讲到见神的面，马上想到要做异象异梦，要被提到三层天上去。但耶稣在这里却告诉我们：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”我们需要的是清心，因为我们是用心灵和祂相交的。

　　中国人有一句话，叫“清心寡欲”，一个清心的人就是不热衷于名利声色场中的事情，就是要有清洁的心，清静的心。从圣经的教导看，一个清洁的心，就是要除去罪孽、除去我们里面罪恶的意念。正如大卫说的，手洁心清的人方能登神的山，站在祂的圣所。（诗24:4）一个清静的心，就是要除去肉体情欲的贪恋和搅扰。圣经告诉我们：“不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）如果一个人满心贪爱世界，在他心里就不会给父神留有余地。这样的人既不寡欲，又不清心，怎能见到神呢？

　　这不是说神只愿见清心的人，其他的人一律不见。神是我们的父，祂乐意见祂每一个儿女。但一个心里满了世界的人，他和神之间就有间隔、有距离，这间隔是因这世界和其上的事造成的。这不是指一般世上事务性的事，而是指出于旧人罪性的眼目情欲、肉体情欲、今生骄傲等罪恶表现。今天我们即使忙于生活中事务性的事情，不等于就不能清心。一个每天上班的人一样可以是清心的，一个什么工都不作的人，也可能满脑子装着世界的事，并不清心。关键是我们的心思意念在什么地方。

　　不清心的人见不到神，不是神不愿意见他，而是他里面的私欲邪情使他跟神之间有间隔。其实神就在那里，但他却看不见。正好象在迷雾的天气，我们看不见几步以外的东西，不是没有东西在那里，而是迷雾使你看不见。但如果天气晴朗，我们对周围的事物就可以看得很清楚。一个清心的人，他跟神之间是没有间隔的。就好象在晴朗的天气，他能见神，与神面对面，这是很自然的，也是神给清心人的祝福。

　　将来我们到天上能得到最大的福分就是与神面对面，与神永远同在。虽然天上有黄金街道璧玉城，但这些只是告诉我们，我们将去的天堂是何等的美丽荣耀，它们并不是吸引我们到天上去的东西。在天上最能吸引我们的永远是能见神的面，与耶稣永远在一起。今天我们因为清心而能与神面对面，就是活在地上就享受天上最大的福分。

　　使人和睦的人有福了

　　让我们再继续在这条蒙福的路上走下去，我们越走，蒙的福也越多越大。接下来耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”这是第七个福，是这条蒙福路上的第七站。我相信凡做过和睦工作的人，都知道这是最吃力不讨好的工作，常会因此碰钉子，两头得罪人。但是虽然这工作难做而且很难取得效果，这却是主的心意，是每个要讨祂喜悦的人必须要做的工作。

　　耶稣最不愿意我们中间有分门别类的事情，所以当祂离开世界前为门徒祷告的时候，一而再的特别求神使我们合而为一，因为祂知道这是我们最软弱最容易失败的地方。（约17:21-23）圣经也教导我们，同心合意才能兴旺福音。（腓1:5）

　　魔鬼也清楚这一点，所以牠最喜欢我们之间有纷争，这是牠破坏教会事工，败坏弟兄姊妹最常使用的方法，也几乎是百试百灵的方法。只要弟兄姊妹分门别类了，魔鬼不需要再作什么，弟兄姊妹自己就散了，自己就把一切工作拆毁了。所以我们做同心合意的工作，就是直接向魔鬼宣战，也一定会受到魔鬼竭尽全力的攻击和拦阻。

　　在七十年代末八十年代初，各地弟兄姊妹纷纷恢复聚会，当时除几个大城市外，基本上都还没有成立三自。照理教会经过这么多年艰难困苦的岁月，一旦有聚会，大家应当满心感恩，同心合意兴旺福音才是，但在一些地方已经出现有分门别类的现象，即使当时弟兄姊妹人数很少，也照样会有不和睦的情况出现。

　　有一次我到一个地方，那里的弟兄姊妹分成三派，平时他们都有协议，三处地方总是在同一时间聚会。起先我不懂其中的奥妙，为什么一定要同时间各自聚会，经过他们解释后，才知道是为防止自己的信徒去参加别处聚会，大家同时开始，同时结束，就没有办法去参加其它地方的聚会了。

　　当我到了以后，这三处地方负责人是大伤脑筋，如果要合在一起，谁都希望在他的地方，另外两个人就一致反对。我想先做些和睦工作，但他们谁也听不进，都是老信徒，自以为有经验，教会的事只有他懂，所以要听他的。他们都知道应当同心合意，但都希望另两个人来同他的心、合他的意。最后他们终算勉强达成协议，三个地方各安排一次聚会。其中的一位老弟兄后来告诉我，在时间上他是作了让步的，意思就是他没有拿到晚上的时间。虽然我在那里讲了三次道，但在这样的情况下，怎样的讲道都攻不破撒但分门别类坚固的营垒。

　　耶稣的心意就是愿意我们能在教会中做和睦的工作、合一的工作，堵住破口的工作，这在任何时候都太需要了。即使没有效果，却有主的应许，不论有没有效果，都会有极大的祝福，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”只要我们去做，我们就能被神称为祂的儿子。

　　或许有人会想，当我们信耶稣时，我们不就已经是神的儿子了吗？为什么这里还要说“必称为神的儿子”，把这作为一个特别的福呢？是不是这一应许的福是可有可无的？当然不是。这里必称为神的儿子，意思是说，这些人是配称为神的儿子，他们实实在在是神的儿子，象神的儿子。当我们信主的时候，我们被称为神的儿子，那只是在地位上，因为相信耶稣，接受耶稣作救主，借着重生得新生命而被称为神的儿子，我们在行为上还有很多和神儿子不相称的表现。但当我们做使人和睦的工作，耶稣的应许“他们必称为神的儿子”，就是指这样的人不但在地位上是神的儿子，而且在实际上也真象神的儿子。

　　就好象当耶稣受施洗约翰的洗以后，从约旦河上来，天为祂开了，又有声音从天上来说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”（参可1:9-11）这是父神为主耶稣作的见证。是不是耶稣在受约翰的洗之前，就不是神的爱子？毫无疑问，耶稣本来就是神的爱子，神的独生爱子。那么神为什么在这里还要这样说，是不是多余呢？当然不是。在这里神是特别为耶稣作见证，因着祂的顺服谦卑，甘愿尽诸般的义，受约翰的洗，我们的神好像是在特别见证说，你看，这是我的爱子。祂虚己的表现使神的心感到喜悦和满足。

　　为义受逼 -/迫的人有福了

　　到这里，我们已经得了七个福，我们在这条蒙福的路上越走，发现主所应许的福越宝贵，当然我们需要付的代价也越大。但我们只要跟定主的脚踪，不中途下车，不停顿不前，主所应许的福终必都要给我们得着。

　　“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。”这是耶稣在这段经文里应许的第八个福。有人在讲到这个福时因有顾虑，就不敢讲下去，怕引起误会，自己惹麻烦。其实弟兄姊妹，这不但是多余的顾虑，而且如果真会因此有麻烦，圣经的话也应当照样讲，不能因考虑到个人的得失而忽略不讲，这不是一个忠心仆人该做的。

　　有一次，一位姊妹来告诉我说，她在教堂里听一位牧师讲八福这篇信息，讲到第八福就不讲了，并且说这种情形（指为义受逼 -/迫）现在没有了。我想圣经的话是不会过去的，耶稣这样讲也不会过时的，问题是我们自己不要有偏差错误的认识，把对真理的认识想偏了。事实上，今天在世上为义受逼 -/迫的情形是免不了的，即使是从环境来的逼 -/迫，也会有多种原因造成，内容也是多种多样的，并不一定是针对执政者的。

　　耶稣对这一个福的应许是“天国是他们的。”当耶稣说第一个福时，祂已经说“天国是他们的”，这里是不是只是重复得一次同样的福呢？或是当我们得第一个福时已经得了天国，但因为这个福有失去的可能，所以要再得一次呢？我们相信神所赐的福是永远的，我们因信主而得进天国是稳固可靠的，我们只要不偏离这条蒙福路，所得的福是不会失去的。那么这里为什么又一次说“天国是他们的”呢？

　　在第一个福的应许里，“天国是他们的”是指进天国，是给向神虚心认罪悔改之人的。但这里第八个福所应许的就不只是进天国，从圣经其它地方记载可知，一个为义受逼 -/迫的人，主对他的应许是得天国，得国度。（太19:28）也就是说，这样的人将来不但能够进天国，而且要和主同享荣耀，一同得国掌权。正如耶稣在路加福音十九章比喻里说的，那赚了十锭银子的仆人，不但可以在主人的国度里有份，而且还可以有权柄管十座城。（路19:17）

　　弟兄姊妹，这是何等的福分。虽然忍受逼 -/迫的滋味不好受，但想起主的应许，我们将来因而能得到的荣耀地位，这些逼 -/迫也就算不得什么了。真如圣经教导我们的，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）

　　还有对这福的补充

　　因为为义受逼 -/迫能有这样大的福，有些人为了想得这个福，没有逼 -/迫也想找一些或造一些苦难逼 -/迫出来。我相信自己找来的苦难在神那里是不算数的。可能有人会担心，如果得不到为主受逼 -/迫的机会，不是就得不到这个福了吗？这个福就不是人人能得的了。

　　因此耶稣在这里有一个附带的补充，或说是第九个福，“人若因我辱骂你们、逼 -/迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”

　　确实不是每个信耶稣的人都能碰到为义受逼 -/迫这样机会的，但今天为了信耶稣的缘故被丈夫毒打、受周围人的讥笑歧视、在传福音的时候碰钉子这类事情，我相信是每个人都有机会经历的。除非你信了耶稣不敢公开承认自己的信仰，或者不敢向人传福音，否则是难免会有被人辱骂嘲笑的时候的，这就是得第九个福的条件了。耶稣告诉我们，“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”这“天上的赏赐”正是第八个福的内容，当我们把这两个福合起来看，这能和主一同得国的福就是为我们人人预备的了。

　　弟兄姊妹，我们是不是都已经走上了这条蒙福的道路，我们已经走到哪一站？已经得到几个福了？耶稣是愿意我们每个人都能得到所有的福，因为这是祂为我们每个人预备的。如果你要得到这些福，你就得保持走在这条蒙福的道路上，按照主所要求的这些内容去作。不要因为已经得到第一个福，第二个福就满足了，以为我们已经认罪悔改，相信耶稣，可以上天堂，就是我们追求的一切了。那不过是蒙福的开始，后边还有很长的路要走，有更多的福耶稣愿意我们去得。祂确确实实愿意我们在这条蒙福的道路上走到底，把福得完全。

　　亲爱的弟兄姊妹，你是不是愿意呢？