[约书亚记23:1]耶和华使以色列人安静、不与四围的一切仇敌争战、已经多日、约书亚年纪老迈、

 

　　[约书亚记23:2]就把以色列众人的长老、族长、审判官、并官长都召了来、对他们说、我年纪已经老迈．

 

　　[约书亚记23:3]耶和华你们的神、因你们的缘故、向那些国所行的一切事、你们亲眼看见了、因那为你们争战的、是耶和华你们的神。

 

　　[约书亚记23:4]我所剪除和所剩下的各国、从约但河起到日落之处的大海、我已经拈阄分给你们各支派为业．

 

　　[约书亚记23:5]耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去、使他们离开你们、你们就必得他们的地为业、正如耶和华你们的神所应许的。

 

　　[约书亚记23:6]所以你们要大大壮胆、谨守遵行写在摩西律法书上的一切话．不可偏离左右。

 

　　[约书亚记23:7]不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂．他们的神、你们不可提他的名、不可指着他起誓、也不可事奉、叩拜．

 

　　[约书亚记23:8]只要照着你们到今日所行的、专靠耶和华你们的神。

 

　　[约书亚记23:9]因为耶和华已经把又大又强的国民、从你们面前赶出．直到今日、没有一人在你们面前站立得住。

 

　　[约书亚记23:10]你们一人必追赶千人、因耶和华你们的神照他所应许的为你们争战。

 

　　[约书亚记23:11]你们要分外谨慎、爱耶和华你们的神。

 

　　证道内容：

 

　　旧约约书亚记第23章这样讲到：“约书亚年纪老迈，就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：‘我年纪已经老迈。耶和华你们的神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的，是耶和华你们的神。’”（书23:1-3）约书亚在自己年纪老迈的时候，把这些人都召了来，首先要告诉他们一个信息：为你们争战的是耶和华你们的神。

 

　　接下来圣经又告诉我们：“我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。”（书23:4-11）

 

　　弟兄姊妹，约书亚知道自己老迈，属世的肉身的生命即将终结，就把那些在以色列不同支派中的领袖们都召聚到他面前，听他对自己的一生做一个总结。约书亚要将那些重要的话嘱咐给以色列众支派的领袖，并叫他们回到各支派后，转告给众民。所以，约书亚记23章1-11节，甚至整个这一章都是约书亚自己人生的总结，是约书亚的自传，也是约书亚留给以色列族长、支派领袖、审判官和众民的临终遗言。

 

　　弟兄姊妹，当名人和伟人写自传的时候，或者当一个人将要离开世界，人们给他写讣告的时候，都会有以下几个内容：一是罗列他一生的丰功伟绩；二是掩盖、推诿或粉饰他曾经做过的不光彩之事；三是彰显自己的荣耀，为自己树碑立传；四是传承宝贵的人生经验，叫世人效法。这是我们人的想法。

 

　　中国有一个知名作家叫鲁迅，他曾经对自传有这样一个定义。他说，“人大抵愿意有名，活的时候做自传，死了想有人分讣文，做行实，甚而至于还‘宣付国史馆立传’”。意思是还要把他一生的历史交给国家博物馆、国家档案馆，让那些专家学者为自己树碑立传。——这是我们人愿意做的，是我们人的想法。

 

　　但是神所特别拣选的仆人约书亚，他继承摩西的工作，将以色列人由旷野带入到迦南。他的临终遗言和自传与世人风格迥异。约书亚说，我们首先应当将一切的荣耀归给神，这是他讲话时特别强调的。约书亚记23章3节讲到：“耶和华你们的神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的，是耶和华你们的神。”这是约书亚的临终遗言。他把以色列的族长、领袖、审判官都找来之后告诉他们：为你们争战的不是我约书亚，是耶和华神为你们争战。

 

　　弟兄姊妹，从人的角度试想一下，如果我是约书亚，我可能会跟他们讲：你们都得记住啊，我约书亚跟一般人是不一样的。当初以色列人在摩西的领导下来到约旦河边，派了十二个探子到迦南探查，看看那地和那地的民到底光景如何。十二个探子有十个人回来报恶信，唯独我约书亚还有迦勒报美好的信息（参民13，14:1-9）。只有我们两个人是正确的，别人都错了。所以你们要牢记，跟着我约书亚没错！我是神的仆人约书亚，当以色列人要过约旦河的时候，是我告诉以色列的祭司们，把神的约柜抬起来，站在约旦河的水里。祭司的脚踏在约旦河里的时候，约旦河的水从上到下就断绝了，立起成垒，于是你们这些人就大踏步地过来了（参书3）。之后在流奶与蜜之地的幸福美好生活，都是我给你们创造的。你们要牢记，我不但非常有远见，能看到迦南美地，也相信我们能够得胜。我还是军事领袖，不战而屈人之兵。你看我带领着以色列人围攻了耶利哥城，围了六天，第七天一吹角城就倒了（参书6:1-21）。我还是大有祷告能力的人，带领以色列人为基遍人争战，我就在神面前祷告说，主啊，我的天父我的神啊，求你叫太阳停在基遍，月亮停在亚雅仑谷。太阳就停了，月亮也不动了。于是敌人被我们杀败，五王也被抓，后来被杀。（参书10:1-27）在我们人的眼里，约书亚这些丰功伟绩一条一条写下来，真是要用“生的伟大，死的光荣”来评价。

 

　　但是神的仆人约书亚却说：为我们争战的是耶和华神。我算什么呢？他用这句话将众以色列民的眼光、心思聚焦在神的身上，引导人们不要将注意力集中在自己身上，而是集中在神身上，以神为我们生命的中心。

 

　　我们都知道，耶稣基督是神独生的爱子，他就是神，他参与了创造天地万物，他就是那位创造天地万物的神。可是，我们的主耶稣基督总是将我们人的视线聚焦在神的身上，叫人以神为中心。耶稣基督用五饼二鱼使五千人得饱足的时候，他首先拿起饼来“望着天祝福、擘开”（路9:16）。耶稣基督可不可以拿起饼来直接擘了，说，这是我给你们的，你们就按着我说的去做吧。他完全可以这样，因为他就是神。但是他没有忘记要彰显天父的荣耀。我们基督徒的一生一定要引导人们来到神的面前，让神成为我们生命和生活的中心。我们一生的成就不是做了什么伟大的事，而是顺服了神，照他的旨意去行。不是我们能做什么，而是神藉着我们成就他自己的旨意。

 

　　弟兄姊妹，我们都知道以色列人包围耶利哥城时，神的使者向约书亚显现，告诉他让祭司抬着约柜每日围绕耶利哥城一次，第七日绕七次，然后祭司吹角，城墙就会倒塌。（参书6:1-5）若是约书亚觉得自己是伟大的领袖，是战略家，手里又有勇敢的士兵，他们就不会按照神的旨意行。相反，约书亚在神面前谦卑虚己，听神的话，晓得自己一生的丰功伟绩没有别的，只有顺服神，照他的旨意而行。因为那为我们争战的是耶和华神，不是势力、不是才能。“有人靠车，有人靠马，而我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20:7）靠耶和华神为我们成就万事。

 

　　所以我们看到，约书亚的伟大之处不仅在于继承了摩西的工作，带领以色列人跨过约旦河，进到神所应许的迦南地，在那地方分地，叫以色列各个族裔都有自己居住、耕作等赖以生存的地方。更重要的是，约书亚年迈时，在众人面前告诉他们，要牢记为他们争战的乃是耶和华神。这也是告诉我们，今天我们要专一地投靠耶和华神。一个属灵的人，一个属灵的领袖，在神面前敬拜的人，带人信主的人，应当时刻牢记将一切的荣耀归给神。我们人算什么？我们人能成就这事、那事，不外乎我们顺服了神的旨意。当我们顺服神的旨意，照他的旨意而行的时候，他就会在我们的生命中成就那最美好的工作。

 

　　我们在约书亚记23章3节看到，约书亚对自己一生的总结第一条就是，一切荣耀归与神，顺服神的旨意。我们唯有顺服神的旨意，神在我们的生命中才能成就最美好的。23章6节，约书亚又这样说：“所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。”摩西律法书上的一切话是神的话，充满生命的道理，告诉我们今天怎样行才能够荣耀神，使我们人生得益处。“不可偏离左右”，意思是左边也不行，右边也不行，神的道是正路，我们当行在期间，不可偏离。我们刚信主时，圣经这么说，我就这么做；圣经那么讲，我就那么行。我们谨小慎微，真是不偏离左右。可是慢慢就自以为是了。人生也是一样，随着年龄不断增长，社会经验和阅历不断加增，社会地位不断变化，我们就把老一辈人的经验、人生教训和一些哲理丢掉了，不当回事了。我们就更加自我，更加自以为是。

 

　　撒母耳记里告诉我们，神首先膏立的以色列王是扫罗。扫罗刚开始作王时还好，耶和华神藉着撒母耳的口告诉他的话，他还能够照样去行，可是随着自己在以色列军中名声高涨，王的地位日渐稳固，争战经验不断增长，他就开始骄傲了。有的时候也不再照着神的旨意去做了。神说：“灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。”（撒上15:3）但是扫罗和众百姓将牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物留了下来（参撒上15:9）。

 

　　神启示撒母耳说，“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”（撒上15:11）撒母耳就去到扫罗王面前责备他。扫罗这时还辩解——不是自己要留下这些羊羔的，是百姓要留的。可见当他的社会经验、阅历在增加，地位在稳固，他就把神的教训和神的真理丢到一边了，把神仆人也放在一边了，以自我为中心，自高自大，以自己的判断为标准。他不断强调，不是自己要留的，是以色列百姓要留的，这是第一个狡辩。第二个狡辩，他说，他们留下来，不是要干别的，而是要献祭（参撒上15:10-21）。

 

　　约书亚记23章6节讲到，约书亚临终前告诉以色列百姓“你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话”。这话是什么意思？当你们刚开始领受耶稣的教训，你们是怎样做的？当你们年岁不断加增，社会经验不断增加，社会地位不断稳固，你们更应该谨小慎微。昨天是怎么做的，今天也应该怎么做，明天更当如此。谨小慎微地走在耶和华神的道路上，行在期间，不偏离左右。不能今天忽左明天忽右，而是不偏离左右，不折不扣地照神的旨意去做。

 

　　我们知道，因着扫罗口里说耶和华神为大，但是私下还是留下羊羔不照着耶和华神的旨意去行，所以神将他废掉。因为他不仅是偏离左右，而是犯了罪。撒母耳过世后，扫罗王又带着以色列军队与非利士人争战，非利士军队非常强大，扫罗因为没人给他当参谋，心里非常慌张。他需要撒母耳回来，就找了一个交鬼的妇人，通过行邪术的人把撒母耳的鬼魂招回来（参撒上28:1-19）。

 

　　回顾扫罗的一生，一开始还能行在耶和华神的道路上，照着神的旨意去做，可是随着自己国王地位的稳固，随着自己争战的经验不断地增加，随着自己人生的阅历不断地丰富，就偏离左右，以致失败。

 

　　弟兄姊妹，反思自己，你是不是最初还能按照神的旨意去行，如今却无所谓了，每个周日能做做礼拜就可以了，需要的时候做个祷告就可以了？弟兄姊妹，要遵行摩西律法书上的一切话，不偏离左右。神说怎样做，就怎样做，神说怎样行，就怎样行。这是约书亚年迈时给自己一生的总结，也是他的临终遗言，告诉以色列人应当做的事情。

 

　　弟兄姊妹，从约书亚记23章1-11节我们看到，约书亚写的自传不同于世人，并非强调自己的丰功伟绩，叫别人都牢记自己。相反，约书亚告诉以色列人，当将一切的荣耀归给神——不是我在争战，乃是耶和华神在为我争战，我要顺服他，神就在我的生命中成就那得胜的事情。约书亚还告诉我们，我们的一生之所以能够成功，之所以能在神面前蒙喜悦，是因为行在耶和华神的道路中，谨守遵行神在摩西律法书上所写的一切话，没有偏离左右。

 

　　约书亚接下来还说到：“不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。”（书23:7-8）当以色列人进了迦南，还有一些民族没有被赶出去，所以这个时候，约书亚就谆谆教诲以色列人：在你们中间还有别的民，他们还有别的偶像、信仰、神庙，你们不能跟他们掺杂，不能效法他们，不能生活在他们中间，你们要专一敬拜耶和华神。

 

　　弟兄姊妹，无论是在那个时代，还是在今天，有太多的主义、太多的学说、太多的假神在与我们的耶和华神竞争我们的信心。在但以理那个时代，以色列国灭了，犹大国也灭了，尼布甲尼撒王将犹太国的国民、以色列人都俘虏了，把他们带到了巴比伦。但以理书第3章告诉我们，尼布甲尼撒王雕了一座金像，叫本国的国民、被征服地区的百姓，都向金像俯伏下拜。巴比伦国有很多人这样做了。但是在他们中间，有三个以色列人，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们是但以理的朋友，这三个人专一地敬拜神，不叩拜尼布甲尼撒立的金像，因为那不过是偶像而已。他们和我们一样，要敬拜那独一的、创造天地万物、有丰盛的慈悲和怜悯、有丰盛慈爱的耶和华神。因此，尼布甲尼撒王非常愤怒，把他们扔进了火窑里，要烧死他们，但是这些人没有被烧死。尼布甲尼撒王发现，原来扔进火窑的是3个人，实际却看到有4个人，是神与他们同在（参但3:1-25）。

 

　　我们看到，在但以理的时代，就有世界的王逼着神的儿女、神的选民来敬拜它们，拜这些偶像。但是约书亚在这里告诉我们：我一生之所以能够成功，我一生作为一个属灵领袖，之所以能够带着你们出旷野、进迦南，得那地为业，是因为我专靠耶和华我们的神。在今天的时代，我们的社会也是这样，也有很多势力，或者靠着强权、暴力或者制度上的一些手段，强迫我们远离神，但是我们作基督徒的，应当专一敬拜耶和华神。

 

　　弟兄姊妹，不专一敬拜耶和华神的主要表现是什么呢？作为一个群体，可能是拜偶像，包括制度或其它东西；作为一个个体，可能会非常自我、骄傲、自以为是。这几天，我们在新闻里看到野生动物园的事故。这一家子开着车进去看老虎，动物园有明确规定，在老虎出没的野生动物园里不能下车。但是我们人就是这么任性、这么自我，在家里可能霸道惯了——都得听我的，出了门，老虎也得听我的，这就是我们人的自我、骄傲、自以为是。

 

　　前天晚上我还看到这样一则消息：有一个女子开着车硬往军车上撞，结果装甲车没感觉，她的车差点儿翻了，还堵在那个地方——我就不给你让，我管你是谁呢，谁也不能挡我的道！螳臂当车也在所不惜，一点亏也吃不得。为什么？我们太自我了，太骄傲了，太自以为是了，这就是以自己为偶像。

 

　　约书亚告诉我们，若要在神的面前得胜，“只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。”（书23:8）我们要投靠我们的神，就必然得胜。约书亚在写人生自传、总结自己一生的时候，没有罗列自己在耶利哥城带着以色列人怎么得胜，没有浓墨重彩地描述自己如何带着以色列人跨过约旦河，那种壮观、伟大，他一次都没有提到。反而提到的是，我们应该将这一切的荣耀归给耶和华神，我们要专心地仰望耶和华神。不仅如此，我们要完全地顺服耶和华神的话语。

 

　　约书亚最后还告诉以色列人：我这一生之所以能够带着以色列人得胜，还有一个重要原因，就是23章11节那里讲到的：“你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。”有的时候我们不谨慎，我们偏离左右，转到别的神那里去了。有的时候我们不明辨真相，有的时候我们不明白神的道理。哥林多前书第3章讲到，保罗从哥林多教会得到信息，“有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’”（林前3:4）保罗就说：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事”（林前3:5）。不过是人而已，不过是干活的。“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”（林前3:6-7）

 

　　可是今天我们有的时候去跟随人了，跟随这个姊妹，跟随那个弟兄，这就是没有分外谨慎，爱耶和华神我们的神。今天张三讲道，就到那个教堂去了。明天某某名人到北京来了，我们就去听他讲道，忘记了应当分外地谨慎，爱耶和华我们的神。我们要在真理上，在神的道理上明辨是非，这是约书亚教导给我们的人生的道理。

 

　　使徒行传5章1-3节讲到：当使徒把自己的家业都卖掉，过集体生活的时候，有一对夫妻叫亚拿尼亚和撒非喇，他们把自己的家产卖掉之后，还私自留下了几份，把其它的带到了教会里。这是撒谎的举动，是欺骗神的举动，是被一点钱财蒙蔽内心的表现。弟兄姊妹，，有的时候我们在神的道理上不能明辨，没有办法分外地谨慎，没有专注地敬拜耶和华神，面对世界的诱惑，面对钱财的诱惑，不能敬拜真神。

 

　　当然有的时候还可能出现这样的情况，路加福音第7章讲到：有一个女人，“就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”（路7:37-38）这时法利赛人就想：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”（路7:39）弟兄姊妹，法利赛人是用人的规章，用旧约的律法判断一个人、一件事的是非。可是耶稣基督对这个女人说：“你的罪赦免了……你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:48-50）这件事情告诉我们什么呢？我们到底是相信规章制度、条文，还是相信那满有慈爱、能够叫死人复活的神呢？当然相信那安息日的主，相信耶和华神，相信耶稣是基督，是永生神的儿子。

 

　　弟兄姊妹，我们必须要有与约书亚一样的分辨是非的眼睛，应当分外谨慎，爱耶和华我们的神。自传有多种写法，我今天告诉你一种写法，要有这样几个内容，像约书亚一样去做：第一，将一切的荣耀归与神，顺服神的话语；第二，持守神的道，专靠耶和华我们的神；第三，爱耶和华我们的神。愿神祝福弟兄姊妹，阿们！