经文 : 撒母耳记上二十一章1～9节

 

 

        弟兄姊妹大家平安。我们今天要继续来看大卫躲避扫罗王追杀之后，开始他的逃亡生活。当大卫在逃命的时候，他想说自己要逃到什麽地方比较好，什麽地方对他来说是最安全的，这个时候的大卫就像是一张中了乐透彩的头奖彩券，只是中头奖的人不是他，而是他本身就是头奖彩券，所有的人若是能够拿到这张彩券去找扫罗王，就可以换得大奖。  对大卫来说，他的生命是很值钱的。他的心中很害怕，在他走投无路的时候，需要有一个可以帮助他的地方。面对大卫生命中的困境，他想到要去什麽地方？他来到了敬拜上帝的圣所。大卫为了要活下去，他去到挪伯的圣所找祭司亚希米勒，希望亚希米勒可以帮助自己，用今天的话来讲，就是逃到礼拜堂寻求牧师的帮助。  圣经告诉我们说，当祭司亚希米勒看到大卫时，就很惊惶。  有人说，可能是因为亚希米勒知道大卫被扫罗王追杀，另外一个原因可能就是他完全不知道大卫被王追杀的事，而是因为大卫是王的女婿，怎麽会孤孤单单的一个人出现在这个地方，而且看起来很狼狈？所以亚希米勒突然看到王的女婿出现时，就很惊惶问他说：「你为什麽独自前来，没有人跟随呢？」大卫就回答说：「是这样的，王吩咐我来做一件事，这件事情不可以对别人讲，我有安排其他人在别的地方等我」，很明显的，大卫在这裡说谎，大卫已经走投无路了，可是他还拿扫罗王作他的招牌，明明是王要杀他，但是他还说是王吩咐他，哪裡有什麽王要他去做一件重要的事，他还表现得自己像是王的心腹一般。  不知道弟兄姐妹有没有一个感觉，印象中你会觉得大卫是一个好人，大卫的形象是主日学老师教我们的，说我们要像大卫一样有信心，要像大卫一样做个讨神喜悦的人，因此我们常常会觉得一个正确基督徒样式要像大卫一样，他是一个典范。但为什麽一个典范会说谎？基督徒不是不能说谎吗？亲爱的弟兄姐妹，从这段经文你看见了什麽？一些圣经学者说：「大卫没有说谎，那个王就是上帝，上帝派他去找祭司，那个王不是在讲扫罗」，我想我们不必在这裡为大卫辩护，他在这裡实实在在的说了一个谎言，但是在这个谎言裡面你看见什麽？在这个谎言中让我们看见了大卫人性的软弱面，在他生命遇到最艰难、最无奈的时刻，他为了自保、为了生存，所以他在那裡说谎，他不只说谎，他还欺骗上帝的祭司。我也常常遇到有这样情况的人，有人来到教会找牧师，跟牧师骗说：「我很可怜，从嘉义上来，没有钱，牧师可以借我五百元坐车回家吗？」很多人遇到困难的时候会骗牧师，我们在大卫的身上看到这个实例，他跑去骗祭司，他在那裡说谎，他说谎是为了让自己看起来没有像实际上那麽糟糕，好取得别人的相信。大卫在这裡的表现完全像是一个真实的人，在人的一生当中，我们常常会面对许多无奈、遭遇许多困境、承受许多的压力。在那个情况下我们为了要保护自己，而选择去做一些不该做的事，有时候是一种求生存的挣扎，有时候是一种道德上的不完美，有时候是生命裡的一个缺陷。不晓得你看到大卫说谎的这件事以外，你有看到自己生命中的特例吗？这段经文是否唤起了我们人生当中过去的经验？在那样的景况中，我们就像大卫。大卫所面对的人生困难，其实不是一个遥远的故事，也不是别人的故事，大卫的故事就是我们自己的故事，当我们人生遇到困境、艰难时，我们好像从大卫的身上看到我们自己，彷彿在读自己的故事一样，只不过是用另一种方式表现出来。

 

 

        第二，当大卫跟祭司说完谎言之后，他马上向祭司亚希米勒要一样东西，他要什麽东西？他不是要祭司帮他祝福，或是要祭司帮他的需要代祷，而是向祭司要东西吃，因为他肚子饿。大卫和我们每个人都一样，在他肚子饿的时候，他并没有比较高尚的目标，他也是先顾好自己的肚子，也没有请祭司为他读一段「人活着不是单靠食物」的经文来鼓励一番，为什麽？因为在那个当下，他没有太多属灵的期待，他也没有请祭司为他代祷，他只是要找食物吃。令我们好奇的是，奇怪，大卫要找东西吃怎麽会跑去圣所？圣所又不是7-11，也不是麦当劳，怎麽会跑到那边找东西吃，圣所那裡也不是和平教会礼拜完后有爱餐。大卫去那裡找东西吃，除了他走投无路又真的很饿的这个表面原因之外，可能在他的内心有一个很深的、不为人知的需要，且这个「需要」渴望被摸着。什麽是大卫内心深处的需要？我们来看大卫第一次逃避扫罗追杀的时候，他逃去哪裡──他逃去拉玛找撒母耳，「大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍…」(撒上19：18)，在过去大卫逃避扫罗王的时候，我们看见大卫内心生命中需要的是一个对他而言可信任、能够听他讲话的人，是一个安全可靠的人，而且是一个有深固信仰背景的人，所以在他最危急需要帮助的时候，大卫想到的地方是圣所、是祭司。我们看见在他的内心中好像是在期望着：「上帝啊，请祢帮助我」。而且在他去找撒母耳、扫罗王派人去抓他时，每一个派出去的人都被圣灵感动开始说预言，连扫罗王自己去也受感说预言，所以对大卫来说是一个很特别的经验。当他面对自己软弱的时候，当他面对自己困难的时候，虽然大卫说谎，状况真的很不好，但就是在这个不好的景况时，大卫仍然寻求信仰上的帮忙，期待上帝给他帮助。所以这是我们看见大卫一个很特别的地方，不是在我们最属灵的时候才要亲近上帝、才来读经、祷告，而是往往在我们状况最不好的时候，更是需要来寻求神。

 

        当大卫向亚希米勒要东西吃时，亚希米勒给他的食物很特别，这些食物照律法的眼光来看，其实是很不妥当的，不是一般人能够吃的。当大卫来到亚希米勒面前问他说：「有什麽东西可以给我吃没有」，亚希米勒说：「我手下没有寻常的饼，只有圣饼，就是摆在上帝面前的陈设饼」(撒上21：4)。我们都听过蔡牧师说过的建造系列，所以我们对陈设饼很清楚，这个饼是摆在会幕裡面敬拜上帝的，要放七天，七天满了之后才可以拿下来吃，只有祭司才可以吃，而且只能在会幕裡面吃，不能带走。亲爱的弟兄姊妹，大卫不是祭司，那些跟随他的人也不是祭司，亚希米勒不会不知道这个饼是大卫不能吃的，饼若是拿给大卫吃，就是违反上帝的律法。但我们看见亚希米勒很特别，他为什麽愿意把饼给大卫呢？亚希米勒的心裡在想什麽？有人说，因为亚希米勒害怕权势不敢得罪大卫，大卫是王的女婿，亚希米勒一看到大卫就战战竞竞的，所以大卫跟他要饼他不敢拒绝，怕大卫跟王打小报告，这样他就吃不完兜着走。但是如果我们再往后继续看，会发现圣经跟我们说，当扫罗王要杀亚希米勒，审判他为何帮助大卫时，他却表现的毫无惧怕，不怕王要杀他。那亚希米勒为何要帮助大卫呢？之后亚希米勒对大卫说：「要吃这个饼有一个条件，必须要少年人三日没有亲近妇人的才可以给」，事实上这根本就不是理由，有没有亲近妇人不是重点，重点是只要不是祭司，谁都不可以吃圣饼，所以亚希米勒在这裡是替大卫破了一个例。我们要说的是，亚希米勒难道不会怀疑吗？王的女婿出来办王的事，竟然会如此狼狈潦倒，连饭都没得吃、要跟人讨饼吗？我想亚希米勒心中不是没有这样的怀疑，他心底多少有一些疑问吧，但是他在这样的怀疑中作了一个决定，亚希米勒选择了要帮助大卫，这是亚希米勒特别的地方。因为当大卫吃这个饼，其实大卫是犯罪；当亚希米勒将圣饼给大卫吃，亚希米勒也是犯罪，两个人都犯罪；但是这个犯罪的事件到了新约的时候，我们看耶稣有一个新的解释。马太福音十二章告诉我们说，有一次耶稣与门徒在田间行走时，祂的门徒肚子饿，就伸手摘麦穗来吃，按当时法利赛人的律法，平常你要是肚子饿经过人家的田地，摘了麦穗来吃并不犯律法，因为要照顾出外人；然而那天刚好是安息日，安息日掐起麦穗来吃算是违反律法的（法利赛人规定的很严格，若是脚踢到麦穗，这叫作打穀），结果人家就对耶稣说：「你看你的门徒做了安息日不可做的事了」，耶稣怎样回答？耶稣就用大卫吃圣饼的故事来向他们说：「经上记着大卫和跟从他的人飢饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎麽进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃」（太12：3～4），所以与有无亲近妇人没有关係，耶稣在这裡强调上帝是一位什麽样的上帝──是一位「我欢爱怜恤，不喜爱祭祀」的上帝，意思是在那个困难的时刻裡，让需要帮助的人得到帮助，会比献祭给上帝更重要。我也想到耶稣还曾举过一个好撒马利亚的例子，祭司和利未人看见一个被强盗打伤的路人躺在半路，他们就都闪避不见，但是后来有一个撒马利亚人帮助了那个路人，用来说明献祭没有比帮助人来得重要，若是我们这样来明白上帝的心意时，就不会将无罪的当作有罪。亲爱的弟兄姊妹，亚希米勒就是在这样的时刻裡，他知道大卫需要帮助，虽然他并不知道确切的原因，或许照人的眼光看来是不妥、不智的，但在那样的情况下，他愿意为违反律法而去帮助大卫，所以耶稣说他是一个无罪的人。

 

 

        第三，我们来看大卫在逃亡期间，他不单单是饮食上需要得到解决，更重要的是他的内心没有安全感，扫罗王要抓他，他随时都有性命上的危险，因此他需要有武器来保护自己。所以他又对亚希米勒说：「你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。」（撒上21：8）「你有刀没有」－大卫这个问题很特别，因为我们上次说到以色列人不会做刀，所以没有什麽刀械，要刀必须要去找非利士人製造，刀是稀有物品，而大卫竟然去圣殿裡找刀，你想他能找到什麽刀？可能是杀牛宰羊的刀吧，而大卫居然跑到圣殿去找刀。亚希米勒对他说：「没有别的刀，只有一把，就是你从前面对巨人歌利亚时，所用那把刀」，大卫说：「这刀没有可比的！求你给我」（撒上21：9），没有错，在大卫的生命中，再也没有比这把刀对他的生命来讲更有意义的了（撒上17：50～51），这把刀是大卫战胜歌利亚的记号，这把刀是大卫依靠耶和华得胜的记号，也是透过大卫以色列人蒙上帝拯救的记号。我们彷彿感觉到，当大卫再次拿起这把刀的时候，大卫的心裡是什麽感受？「就是这把刀，使我开始在以色列人的舞台上出人头地，就是这把刀让我这个小牧羊人开始受人尊敬，就是因为这把刀让我的生命不再一样，但是今天我再拿起这把刀，这把刀没变，然而竟然是在我逃亡的时候，我的生命竟然落到这样的地步…」，当大卫握住这把刀的时，过去的种种记忆又浮现在他的脑海中，他过去怎样靠着上帝的力量来胜过歌利亚，如何因着上帝充满信心的宣告说：「我来杀你这未受割礼的不是倚靠刀枪，乃是倚靠万军之耶和华的名。」大卫也想起过去这个看羊的少年人已经长大了，如今他所面对的不再是歌利亚，而是生命中另一个更巨大的挑战，他怎样从过去的经验中，看到上帝曾经如何的帮助他、带领他，而让他有力量去面对今日的困境，我想这把刀再次激励了他的心，在他生命最困难的时刻，重新带给他力量与安慰。当这样的感觉进入大卫的心中，他手所握的不再是一把刀，而是重拾对上帝的信心，看见在他生命走到没有路的时候，有这样的仰望、有这样的交託。

 

 

        当大卫拿起这把刀离开的时候，圣经跟我们说，这整个过程被一个人看到了，他的名字叫多益，「当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长」（撒上21：7），多益这个人，圣经说他是一个司牧长，就是替国王管理动物的人，很有可能他常常要代替王去到圣所裡，所以他常常要参加礼拜，代表王敬拜上帝，但是如果我们看到他所做的事情，会觉得他可能比较像是秘密警察的头子―警备总部的总司令。那一天，多益在圣殿裡面参加完圣殿的宗教活动以后，仍然留在那裡。我们可以这样说，在那天的礼拜中有三个人，大卫因为说谎犯罪，亚希米勒因为拿圣饼给大卫吃也犯罪，在那天的礼拜中只有一个人没有犯罪，那个人就是多益。一个参与敬拜的人，面对大卫所做的事，多益如何反应？他没有马上跳出来说：「我要赶快把你捉起来交给王拿奖赏！」他很聪明，因为他知道大卫是一个勇士，如果是单挑，他可能不是大卫的对手，所以那个时候多益静静的没有表态，也没有马上去向王打小报告说：「大卫跑到圣所那裡，赶快派人去捉拿他」，他一直在等待最佳时机。直到有一天，扫罗王在基比亚拉玛的垂丝柳树下对众人发怒：「你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。」（撒上22：7-8）「你们吃我的、用我的，但大家都帮助大卫逃跑，连我的儿子也做出背叛我的事，都没有人帮我」，在扫罗王的情绪很不稳定、很生气的时候，多益才站出来。其实这个线索早就过期了不是吗？大卫早就逃到不知何处去了，不过多益知道在王情绪最激动的时候拿出来邀功，他说：「…我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那裡。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀」（撒上22：9-10），「我曾看过大卫在圣所那裡，亚希米勒曾经帮助大卫逃跑」，当多益说完这些话时，对于捉拿大卫已没有帮助，他并不是真的想帮助扫罗王，他只是出卖别人，来换得自己的成就。王听了非常生气，就派人去叫亚希米勒全亲族至少八十五个人来到王的面前，当扫罗王审判完后要杀他们时，亚希米勒说了一句话：「王的臣僕中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢？」（撒上22：14-15）我们看见亚希米勒在这裡很勇敢，他说：「我岂是从今日才为他祈求上帝吗？」表示他以前就为大卫祷告了，「我不是今日才帮助他的」，他在那裡很勇敢的承担他的责任，表现出他的勇气。但是我们反观多益，那时王很生气要杀光亚希米勒全亲族的人，而王身边的人没有一个敢伸手杀耶和华上帝的祭司，只有这个多益可能是看管牲畜看管多了，对人的生命失去那份尊重，杀人好像在杀牲畜一般，把这八十五个不论男女幼儿全都杀死，杀了那麽多人也没有觉得心有不安。亲爱的弟兄姊妹，我们从多益身上看见什麽？看见一个人为了得到自己的利益，他可以出卖别人，可以出卖神的祭司，甚至他虽然常常代表王去到圣所裡面去敬拜上帝，但是那样的敬拜没有让他的心更加的亲近上帝，没有产生一点敬虔的心，像是个没有信仰的人，他的心所关心的不是人的需要，他所关心的是自己的需要。这样的人不也常常在我们今天的生活中吗？我们的身边也多少会遇到这样的人，有些人就是踩在别人的肩膀上往上爬，为了自己的利益出卖别人，所以有时候我们的苦境是因为这样的人造成的。透过今天我们所读的经文，我们能够学习到什麽？ 

 

 

 

        第一，我们的生命是要成为咒诅还是祝福？诗篇五十二篇是大卫听到多益向扫罗报告之后，多益杀光亚希米勒家族的人后所写的，诗篇中说：「（坏人）你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人」（诗52：2）。我们看见大卫在逃亡的期间，他在情急时候选择了说谎，我们也看见多益为了自己的利益，他选择了得到更多的财富名位。有时候我们会觉得人生在世好像很多是没得选择，我们被环境所逼去做一些不该做的事情，其实我们不是这麽无奈或没有选择的空间，在许多的无奈当中，我们仍然有选择的可能，只是有时候我们必须选择付上代价，或是选择让自己得着益处。但是我们从今天的经文中看见有一个人，他选择做有价值的事，那个人就是亚希米勒，他所代表的是一种超越律法、超越规定，是人类的善良与爱，他愿意去帮助那些患难、有需要的人，他的所作所为成为别人的祝福。大卫所代表的是遇到困难需要说谎保护自己，多益代表的是为了自身的利益，出卖别人的人。亲爱的弟兄姊妹，这三种人参加同一场礼拜，但是在结束后他们做了不同的选择，我们可以很亚希米勒，可以很大卫，也可以很多益，不是由一场礼拜来决定我们是什麽样的人，而是我们在礼拜中，我们的生命再次的来对话，就是透过不断的选择，一次又一次地在我们的生活中来回应，不断地与我们的上帝对话，「我应该怎麽做」，来成为我们周遭人的咒诅或祝福。所以在这段经文裡面我们看见，亚希米勒选择成为别人的祝福，多益选择成为别人的咒诅。每一次我读到这段圣经的时候，就会想到一个例子，这个例子就是高俊明牧师曾经在美丽岛事件中藏匿了施明德先生一段时间。面对一个生命走到困境的人，亚希米勒和高俊明牧师都做了一个选择，这样的决定使得亚希米勒违反了圣经的律法，高俊明牧师违反的中华民国的戒严法，他们在这当中选择犯错为了去帮助别人、去成为别人的祝福，虽然那是一件有生命风险的事。我们今天作基督徒或许不用冒那样的风险，但我们是否愿意去帮助别人呢？

 

 

        第二，我们在这当中可以学习从律法到恩典。上个礼拜蔡牧师说到，我们的信仰应该渐渐学习从律法到恩典。很多时候我们读圣经时，很多人把大卫美化了，即使不把他讲的像圣人，也常常把他完美化，但是事实上，若我们看大卫的故事会发现，在道德上他并不是一个好榜样，大卫不只这次说谎，甚至在他做王的时候也说谎，有时候我们看见大卫的行为实在不值得我们效法。如果有一天我们与大卫同行时，不会因为无法做得像他那样好而感自卑，相反地，我们会发现有时候大卫有些作为比我们还糟。这样说来，大卫有什麽可取的呢？就是在他的人生遇到困境艰难的时候，他没有放弃，他没有离开上帝。圣经让我们看到，大卫的生命虽然不是一个理想的生命，却是像你我一样是一个真实的生活，是我们每一天都会经验到的，就像我们在现今的社会中都会遇见的困难一样，为着生活挣扎，一样承受着工作上、生活上各种不同的压力。我们与大卫同行，并不是为了改善我们的道德，而是体会到，在我的困境苦难中，我怎样倚靠上帝。大卫的故事不是提供一个完全的道德标准，而是让我们体会到我们和大卫一样常常会犯错，去做一些不该做的事情，觉得自己不配来到上帝的面前，大卫让我们看见虽然我们很软弱、很不配，但仍旧不放弃来到上帝的面前，在一次又一次的失败、错误之后，我们发觉自己还是有救的，我们还是可以倚靠神的帮助，因为主耶稣早已赐下了祂的恩典。上帝没有紧盯计算着我们所做的每一个错误（虽然祂都知道），而是在这个过程中，上帝让我们亲自去体会到我们需要恩典，如同保罗在哥林多后书第十二9节所说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」我们就是在大卫的身上学习这样的功课。

 

 

        第三，我们来学习哭赖上帝或自己解决。刚才诗篇五十二篇后面说：「至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事。我也要在祢圣民面前仰望祢的名；这名本为美好。」（诗52：8-9）亲爱的弟兄姊妹，当我们每一次来参加礼拜时，我们不是放下一切的重担，不是不再有烦恼，单单来敬拜上帝，我们不是从现实的处境中抽离，乃是带着我们生活的各样困境、重担、压力全部带到上帝的面前，就是让我们的生活与我们的信仰是连结的。在敬拜当中可能你有很多的痛苦，好像大卫逃命、肚子饿、没安全感时来到圣所一样，在他狼狈不堪、摇摆不安的时候，他在上帝的圣所裡体会到上帝的帮助，那个时候的大卫看起来没有很属灵，在那个不安的外表、内在都很缺乏的时候，他来到上帝的面前，就是在这种情况下，我们体会到上帝的同在，或许那看起来不是那麽属灵，或许只是肚子饿的需要，或许只是一种低层次的需求，但是上帝并没有拒绝大卫。大卫在走投无路的时候进了圣所，当他离开的时候，他得到了某种的帮助。如果今天我们有需要时，我们是不是也可以这样的来到上帝面前，去经验到祂对我们的帮助，好像我们一无所有的来倚靠上帝。有时候我们基督徒做久了会有一个期待，那个期待就是基督徒应该是家庭美满、婚姻幸福、事业成功、课业进步，一切都很顺利，所以当自己在困难中会觉得很失败，达不到那个标准，觉得自己没有资格来敬拜上帝，来到教会会被人笑，来到教会会被人说自己很失败，使得我们不再愿意来到教会。我们教会的青年，在高中是一个分野，考的上大学的都来到教会的团契，考不上的都没有来教会，常常有这样的情况。当我们遇到失败困难的时候，我们反倒不想来教会，因为那会使我们看起来狼狈，看起来不够光鲜亮丽，看起来似乎少了一点好见证，然而这时候才是我们最需要来到上帝面前来倚靠神。大卫让我们看到的是在他生命中最不堪、最穷途潦倒的时候，他来到了上帝面前，不是道德上的完美，而是内心裡有一个需要，催逼着他找寻上帝。看到大卫的故事时，我就想到圣经裡也有一个类似的故事，就是耶稣所用的比喻―浪子回头的故事：那个小儿子失去了他的金钱、地位、名声时，他做了一个选择，「我要回去我父亲那裡，我要回家去」，不知道你有没有想像过，当这个小儿子回到家的时候，不只是面对父亲慈爱温暖的双手拥抱，而且还要面对长兄的责难和众人的指指点点，「这个败家子，钱花完了才要回来」，我相信他在家裡受到的舆论压力是很大的，但是这个小儿子在最困难的时候，选择了回到父亲的身边得到祝福。人往往常在最需要上帝的时候，却因为害怕他人的眼光，而错失了与上帝相遇的机会。亲爱的弟兄姊妹，当我们遇到困境时，我们怎麽选择？我们是不是选择来倚靠上帝，选择来哭赖上帝？在我最痛苦的时候，我就是要来倚靠主。大卫来到圣殿，经验到上帝的帮助，经验到他的需要被满足。今天我们的圣殿可能与大卫那个时代不太一样，圣所不该再是一个建筑物，而是一个信仰团体，是一群人敬拜上帝的地方，在一同敬拜、一同交谈、一起劝勉、一起互动的过程中，经验到教会是一群有信仰的人一同聚集的所在。弟兄姐妹，你的生命中是不是也有一个像挪伯圣所一样的信仰团体，你叫他查经班也好、团契也好、小组也可以，重要的是在你的生命中遇到困难，在你有需要、需要人代祷、需要人帮助、需要人鼓励的时候，你可以找到这样的信仰团体，是能够经验上帝的地方，是能够经验到上帝带领的地方──「我知道我将一切的重担带到圣所候，离开时我会经验到上帝的帮助、带领和引导」。我们一起低头祷告。

 

        「听我们祷告的主，让我们能够学习来到祢的面前来倚靠祢，主，让我们常常看见祢怎麽样帮助我们。虽然我们很狼狈、我们很痛苦、我们很绝望，然而上帝祢就在我们一次又一次的软弱、失败、跌倒当中，祢仍然是我们的主。我们看见大卫所做的虽然不完全，但是上帝祢仍旧听他的祷告，让他能够经验到祢。主，我们也祈求我们的生命中有这样的体会，在我们的不完全中、在我们的软弱当中、在我们的犯错当中，让我们经验到主祢够用的恩典。求祢帮助我们，在我们教会裡，我们每个人都有好的团契，每个人都有好的小组，每个人都有好的信仰团体来支持。帮助我们，在缺乏、在无奈、在需要的时候，经验到上帝的祝福。如此祷告感谢，靠耶稣基督的名，阿们！」