如果我们问，耶稣基督与普通基督徒，在心智和心志(mind)上应该相同的点是什麽。从腓2:6-8节就知道，答案是有基督耶稣为人处世的态度，目标和谦卑(attitude, purpose, and humble) ，并耶稣基督的‘虚己’(‘emptied himself [eauton ekenosen]’。‘虚己’的字根在杨氏滙编是#2758的‘kenoph0nia[cf.提後2:16,或提前6:20]’原意是虚空，或使之没有效用。中文的繙译除了在腓2:7是‘虚己’外，大都繙成‘落了空’[林前1:17;和林後9:3,15],KJV的繙译是‘made himself of no reputation’让自己的名誉‘归於虚空[参看罗4:14]’；或扩大版圣经的‘stripped himself of all privileges and rightful dignity’剥夺自己所有的特权和正当的尊严)。

 

　　另外值得注意的是，耶稣的‘虚己’是不把祂自己，从世界的起源开始就事先(pre-existed)，拥有与上帝同等尊贵身份和生命特质，当作是应当用‘暴力’紧抓或抢夺(robbery,KJV)的奖项(to violently seizure it as prize)；也不觉得，使用自己有权能的方法，能把失去的尊严和特权都夺回，是一件值得去作的事。换句话说，耶稣是故意彻底地自己让步，抛掉一切应有的权利与尊严，来完成神在祂身上所要完成的事工。所以，保罗可以说：‘他(耶稣是)本来富足，却为你们(信徒)成了贫穷，叫你们(信徒)因他的贫穷，可以成为富足’(林後8:9)。

 

　　[本论]

 

　　今天我们就从这个点出发，来清楚认识曾经与门徒在地上相处，作成伟大救赎事工，的耶稣，是一位‘虚己的神’；如今坐在天上宝座为我们竭力代求的耶稣，是一位‘荣耀的主’。这位‘虚己的神’是我们重生得救的保证，和今生在世效法的榜样；而这位‘荣耀的主’却是我们在末世得赎和得胜的应许和盼望。

 

　　曾经与门徒在地上相处，作成伟大救赎事工，的耶稣，是一位‘虚己的神’；如今坐在天上宝座为我们竭力代求的耶稣，是一位‘荣耀的主’。这位‘虚己的神’是我们重生得救的保证，和今生在世效法的榜样；而这位‘荣耀的主’却是我们在末世得赎和得胜的应许和盼望。

 

　　一.虚己的神：神在虚己的过程中，做了五件重要的事，是值得我们思想和效法的。

 

　　(1)〖倒空自己〗

 

　　主耶稣是神，有神的形像，有神的地位，与神同荣耀。但他却选择虚己，原文是倒空。主不是倒空他的神格，而是把神的形像、荣耀、地位倒空，不以与神同等为强夺的。不强夺，意思是不勉强、不抓牢。他不勉强把自己看成与神同等，是因他本来就在格位上与神同等，不需要再费力去争取。但是祂却把能舍弃的部分：那神尊荣的形像、和荣耀的地位倒空出来。这就是保罗所说的基督耶稣原本就有的心态。而以基督耶稣的心为心，意思是：以前在基督耶稣里的心思意念，和生活的态度，今天也照样应该在你我里面。基督耶稣的心是：本来与神同等，却把自己神的形像、和荣耀的地位倒空，站在一个更低的地位上，不去得他所当得的，反进入祂所不应该屈就的位置和状况。这就是基督耶稣的心。事实上，基督徒的生命、生活和为人，谈不上应该不应该。人若说，「人应该怎样怎样待我，」这人就不知道什麽是基督耶稣的心。基督耶稣的心是：人以不应该的对待来对待我时，我吃得下来，而且还能够欢喜快乐。基督本来是神，但他放弃了所应该得的神之尊荣、地位，成了他所不应该作的一个人，来成为我们的救主。

 

　　(2)〖甘心吃亏〗

 

　　神的儿女，生活的原则是怜悯，因神喜爱怜悯过於祭祀(太九13)。因此，基督徒若处处盼望人以公平、公义、公正来对待自己。当人叫你受难、受亏、受损失，以不公义的对待来对待你时，你就会受不了，就会心里不服气？当人以不公平的态度、手腕来对待你时，你若吃得下去，心中还能喜乐，你的生命才算长进，才知道什麽是背十字架。许多时候人在说批评的话，说：「某人怎样怎样…你不知道阿？」我就会静静地听，可在心里是想着，说：「知道，知道，我最知道了。」知道什麽？就是知道此人不喜好神赏赐他长夀，因为爱是「凡事忍耐」「恒久忍耐」(林前十三4-7)。人如果一点点的忍耐都没有，心中就没有爱神的实况！神今天并非设立你我去监视弟兄姊妹的行为，而是设立我们来背十字架。如果自己得到不当得的对待时，就心中不服，满有怨言，那这人就会失去背十字架和荣耀神的机会。好多基督徒看见别人错，心里生气。这样，别人是态度错，而自己却是灵里不对光。别人或许先错，但生气却让自己也跟着错。这样的人，在神的面前必得不到称许。背十字架是什麽？就是别人错了，自己却不受别人错误的影响，常常保守自己不作第二个犯错的人，这就是背十字架的意义。

 

　　(3)〖自己卑微〗

 

　　主耶稣不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上(腓2:6-8)。神的儿女，就是需要这样以基督耶稣的心为心。虽然神格之中没有大小，但基督说：「父是比我大的」(约14:28)。基督把自己放在更小、更卑微、更低的地位上。因此我们要学习，敢让人高举、称赞、尊敬我们的弟兄，自己作一个被藐视、被忘记了的人。什麽是基督耶稣的心？就是我肯失去地位，失去荣耀，好像诗篇里诗人对神所说的，「你使人坐车轧我们的头」(诗66:12)。这是没有嫉妒，没有不平的人。别人得荣耀，你能喜乐，这就证明你没有妒忌的心。假使你不喜乐，那你定规是在为自己着想。问题是我受得住人看弟兄比我高、比我好，敢作一个比他不如的人麽？这样的人不只认识十字架，而且神不久一定叫他高升，因为自卑的必升为高(路18:14下)。一直想把别人践踏在地上的人，不认识十字架，也不晓得什麽是基督耶稣的心(参罗12:10下:「恭敬人，要彼此(推让)/争先。」）我们在神的面前应当学习，敢让别人得恭敬、得荣耀，自己反而作一个被藐视、被忘记的人。今天我们最缺少的，就是这种基督的心。好多人把全世界的基督徒都批评完了，觉得世界上最标准的基督徒就是自己。这种人不知道什麽是背十字架，也不晓得什麽是基督耶稣的心。求神施恩怜悯我们，叫我们肯学习，肯站在更卑微的地位上，让别人比我高，比我更得人的爱戴和高举。

 

　　(4)〖舍去一切〗

 

　　还有一点，基督耶稣的心是舍去一切，舍去一切就是基督耶稣的心。但愿神施恩怜悯我们，使我们甘愿作一个失去一切的人，作一个吃亏的人。基督徒应当留出地位和道路，好让别人有路可走。像利未记的赎愆祭，不只赔还人家，而且还要加上五分之一(6:5)。我们应当学习作一个吃亏、被人践踏的人。基督耶稣不必作奴仆，但他舍去神的形像，取了奴仆的形像；舍去他所该有的，得到他所不应该有的。盼望今後你我更多的学习，甘愿作一个被欺负而仍能喜乐的人。神如果喜欢，把我放在这样的地位上，我就从心中欢喜快乐的接受，因为背十字架，比一切的荣耀、地位更要紧。什麽是背十字架？一切不拯救自己和自己的荣耀，特别是不拯救自己的感觉的人，才是真正背十字架的人(参可15:31)。一切肯这样的人，神能施恩赐福给他们。

 

　　(5)〖背十字架〗

 

　　还有一件事，我们自己公义就好了，人家知道不知道不成问题。一直想把自己的态度向人表白的人，不认识十字架。自己对就好了，不必人家在话语上也说你对。自己态度对就好了，别人在言语上说好说坏不成问题。基督徒生活的原则、标准，不是对不对、错不错，我们生活的标准是背十字架。只有背十字架是我们生活独一的标准。一切的问题，不在於对不对、错不错，只问到底是否在背十字架？我活在神的面前，肯不肯作一个虚己、吃亏的人？治理生活的基本原则，就是不在乎替人断定是非。我们的标准，背十字架就对，不背十字架就不对。别管人对不对，只问自己有没有背十字架。因为十字架，根本就是全世界最大的不对、没有更大的不对了。耶稣基督神的儿子，一点儿罪都没有，却钉死在那里；你我罪孽深重，却不必死，不必流血，白白的得着了赦免，得到救恩。你看，这是最大的不对了。如果讲对不对，你我上去钉死，就再对也没有了，因为你我有罪，本是该死的。所以背十字架，就是接受一切的不对，不埋怨，不讲理，而且还能够满心喜乐。世人能忍耐，但是把气往肚子里吞，他们不能喜乐。基督徒却能从心中喜乐，接受一切不平的待遇。

 

　　二.荣耀的主－甚麽是荣耀呢﹖

 

　　当神最高旨意能够成就在宇宙和人中间的时候，就是神的荣耀了(西1:24)。当耶稣基督全然顺服，以至於死，且为世人的罪死在十字架时(腓2:8)，神对人救赎的最高旨意就得到了成就。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神(腓9-11)。而以下就是我们对‘荣耀的主’这个字词的思想和神所啓发的属灵意义的陈述：

 

　　(1)荣耀是神自己：

 

　　旧约圣经提到荣耀的神向亚伯拉罕显现，把祂最高的旨意告诉亚伯拉罕，他就顺服神，离开迦勒底的吾珥。所以荣耀的意思也可说是神自己，我们也看到摩西实在渴慕见到神的荣耀。神却回答他说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活”(出33:20)。摩西要看神的荣耀，神不过让他看见祂的背，这荣耀就是神自己。当以色列人被非利士人打败的时候，神的约柜被非利士人掳去了，老祭司以利听见这消息，往後一倒就死去了。他的媳妇当时生了一个儿子，名叫“以迦博”，就是“荣耀离开以色列”的意思。神的约柜被掳去时，神也离开了以色列；所以荣耀就是神自己(撒上4章)。另外，神责备以色列人的背逆。神在诗篇指出他们的罪说：“他们(将)荣耀的主，换为吃草之牛的像。[当摩西在山上，百姓在山下造了金牛犊，并且拜它，说：这就是领我们出埃及的神。]”所以，神自己就是荣耀(诗106:20)。

 

　　2)神召我们进入荣耀：

 

　　圣经中的“荣耀”是一个很大的字眼，我们很难用几句话将这荣耀形容得贴切，深刻及全面，但我们知道只有神是荣耀的，而且祂不将荣耀分给别人。神说：“我必不将我的荣耀归给假神”(赛42:8)。但叫我们惊异的是：一方面神不将荣耀归给别人，但另一方面，神呼召我们这一些圣徒要进入祂的荣耀(来2:10)。神既然呼召我们进入祂的荣耀，我们就当多多明白神的心意，祂不单救我们，不叫我们下地狱，祂的恩典更是丰富奇妙的，是要领我们进入祂的荣耀里。这是何等大的福分，也是神对属祂的人一个何等重要的心意！我们能进入祂的荣耀里，乃是因我们有分於神的性情。祂的格位不能分赐，叫人也无所不知，无所不在，但祂的荣燿，圣洁，公义的生命却是可以分赐的。当我们渐渐像神和像主耶稣的时候，就是进入祂的荣耀了。荣耀不单是一种光景，乃是内在的。荣耀的盼望在将来，不错；但是我们如果我们不是现在就开始进入神的荣耀，等主耶稣来的时候，把我们提到祂那里去，放在祂的荣耀里，我们会觉得很不习惯，因为我们的生命和祂的性情距离很远，所以神为了叫我们现在开始进入祂的荣耀里，就藉着圣灵在我们里面作工，天天改变我们，叫我们的心意更新而变化，越来越接近神的性情。

 

　　(3)荣耀之基督在我们里面：

 

　　神是在十字架上，把耶稣基督“给”了我们，不单是给我们（tous，约3:16），并且在我们里面（inus，西1:27），这两个有很大的不同，却是相辅相成的。这是神的奥秘，超过人的知识，却是神给我们非常大的恩典。基督在我里面要做些甚麽事情呢﹖祂是君王，祭司和先知。所以，祂在我们里面，是要做我们的君王，管理我们。我们没有信主以前，是自己管自己，或者受别人管。但当基督在你心里的时候，祂要作你的王管理你。有的时候我们想到被别人管非常不舒服，因为人的天性都喜欢自由，最好是不受任何人的管束。但我们的主耶稣比世上任何一个人都好，祂爱我们，为我们舍己，所以祂管我们实在是我们一个最大的福气。基督也在我们里面作祭司，祭司是带领我们敬拜神。我们不知道怎样敬拜神，我们不知道怎样向神祷告。但基督在我们心里，带领我们进入幔子之内，到至圣所敬拜亲近神。基督在我们里面更是先知，职事就是把神的意思传给百姓。感谢神，基督在我们里面藉着圣灵教导我们明白神的心意。所以基督在我们里面，实在是基督徒很大的福分。

 

　　(4)祂是我们荣耀的盼望：

 

　　这荣耀也成为我们的盼望。我们为甚麽有盼望呢﹖因为在我们里面有了我们在信主以前所没有的东西。如果我们不信主的话，我们很难说有甚麽盼望。我们有的盼望也是暂时的，很多我们所盼望的事情不能实现，就算实现了，也不过很短暂就过去了。所以，我们要宝贵圣经所给我们的真理。保罗说：‘要为教会补满基督患难的缺欠(西1:24)’。基督的患难是甚麽﹖从圣经看到基督的患难有两种：一种是赎罪的苦难，就是主耶稣为我们受苦，钉在十字架上。这赎罪的苦难祂已经完全了。再没有甚麽缺欠了。在这方面没有人可以补满，也不需要人去补满。当耶稣在十字架上的时候，祂说：“成了！”祂赎罪的恩典已经完成，祂的苦难也完全了，不需人在上面加添甚麽。另一种是非赎罪性的苦难，就像保罗所讲他为了建立教会所受的苦难。这一方面需要每一个基督徒与耶稣基督一同受苦。基督为教会还在一直受苦难，为了建立祂的身体，让这身体能长大成人，满有基督长成的身量；所以保罗在这方面为了教会补满基督患难的缺欠，要把各人在基督里完完全全的引到神面前，因此他就在那里忍受一切的苦难，与基督同工，以补满基督患难的缺欠。当我们满心知道神的旨意，知道基督在我们心里是荣耀的盼望，我们就能在行事为人上与基督的恩典相称，能多结果子荣耀神了。

 

 

　　最後，我就用一个例子做结束。

 

　　不知你是否会觉得，自己EQ的好坏，其实是因对象而异的…。

 

　　通常与一个人的距离愈近，感觉愈亲密，我们的EQ也往往就愈低。所以，在公司里老板在大夥面前大骂你白痴，你颌首称是，但一回到家，听见另一半轻声问为什麽晚归，就气得火冒三丈；好久不见的朋友询问你的终身大事，感觉温暖在心，但同样的话出自老爸老妈口中，就是干涉隐私、穷极无聊！

 

　　看来我们让一个人学好基督虚己精神的好方法，就是让他把家中的亲人变成非亲人，而把生活中所接触的人，都变成亲人，让自己得罪看看，就会知道自己该如何谦卑和虚己了！为什麽呢？因为，曾经有一个念心理学的EQ研究者，说人生有一个常态是「厚他人而薄家人」，而有这种想法的人通常EQ智商都不太高。以下就是学者的观察心得：

 

　　首先，人们认为自己有权「活在家中，做我自己」。在外面不得已必须装模作样，回到家里如果还得口是心非的度日，那这日子怎麽能过得下去？其次，对於家人我们有着「亲爱的，你当然要能懂我的心」的期望。刚认识的外人，也许会误会我的意思，但你们跟我相处了这麽久，怎麽可以也不明事理，扭曲污蔑我的想法呢？在外面怨气吞声了一天，心中可是累积了许多的不满及挫折，这些未抒发的负面能量不断地膨胀，回到家时，自己就好像快要煮开的一壶水，只要找到一个宣泄口，其後果就是气壮山河，而惨不忍睹。这些种种的因素加起来，也就容易发生客厅即战场，而亲人变仇人的惨剧了。

 

　　细想来，「厚他人而薄家人」的作法，其实是非常不聪明的。首先，家人绝对比外人来得重要。别的不说，起码老板及客户甚至朋友都可再找，然而自己的家人可是一辈子的牵挂，当然更应小心经营彼此的关系。其次，家庭生活经验在我们的身心发展上所占的重要分量。家人气头上的一句重话，比起外人的口出秽言，更容易对一个人造成难以修补的负面影响。

 

　　因此，想要自己的智商被提高一下，就该认真调整自己跟家人的关系。同样的，想要把耶稣基督虚己，倒空自己，谦卑以致於死的功课学好，就可以把家中的亲人变成非亲人，把生活中所接触的人都当成亲人，来试看看自己会不会把过去错误的待人处事的方法和态度改善一下，而渐渐懂得耶稣基督的教导，且有虚己谦卑为一生该有的心志。你觉得这样做棒吗？

 

　　事实上，要虚己，荣耀主只需要自己调整一下做法，改变一下心态就对了。因为，如果人能换个角度来处理生活中的琐事，并能时时提醒自己努力做到，那麽亲人就不会变成仇人，而你也不会再为小事抓狂。祝福大家都能时时保有一颗柔软的心，好好珍惜疼爱你及你所爱的人。阿们！