耶稣洁净圣殿是一个重大事件，因此在四本福音书中都有记载，其中，约翰福音把这件事记载在耶稣开始传道时期，把它记载为耶稣赢得民心的一个重要因素，而马太、马可、路加三本福音书都把这个事件记载在耶稣最后一次进入耶路撒冷时，并且路加还把这个事件直接引申为耶稣被害的导火索。也有的圣经学者认为洁净圣殿是两次，但这个问题我们不做过多的讨论。

 

　　当时是犹太人的逾越节。耶稣上耶路撒冷去过节，耶稣本来是怀着喜悦的心情上圣殿去朝见神，可是当他看到圣殿的这一幕时，不禁大失所望，圣殿里一片混乱，到处是牛、羊、鸽子的鸣叫声；商人讨价还价的喊叫声；钱币的叮当响声。耶稣这时真的是心里焦急如同火烧，他义正严词地说：“我的殿必称为万国祷告的殿，你们竟使它成为贼窝了。”“贼窝”是什么意思呢？贼窝就是贼聚集的地方，直白一点就是说：“你们这些贼”。贼是干什么的？贼干的就是抢劫、偷盗的勾当，他们抢劫了圣殿的荣耀，用罪恶，用私欲遮蔽了神的荣光，将圣殿变成了一个罪恶的场所。耶稣当时是义愤填膺，气愤至极。耶稣发怒的时候并不多见，对法利赛人虽然很不满，但也主要表现在口头上（太23：耶稣数法利赛人的七祸；他也曾骂希律是狐狸），而洁净圣殿却是有具体的行动。约2：15-16说，“他拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，对买卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。

 

　　一、洁净圣殿的原因

 

　　每年逾越节，犹太人要去耶路撒冷守节的。守节时都要献上牛、羊或者鸽子等作为祭品。但他们很多人来自远处，带着祭品长途跋涉很不方便，因此在圣殿中有供应献祭的动物，这原本是好的，但问题在于他们高价敲诈，在圣殿里出售的比在外面买的价格有时要高出几倍，更可恶的是他们故意刁难。如果朝圣的犹太人自己带牛羊鸽子进殿去，他们就会横加挑剔，阻拦，按《圣经》规定，祭品都是要无残疾的。祭品都要交由祭司检查，认为合格才可以献上，而这些祭司与奸商勾结，检验时吹毛求疵，硬说这个不合格，那个不完美，使你非得在圣殿里购买不可，任凭他们的残酷剥削。对这种罪行耶稣是不能容忍的。

 

　　成年犹太人都要向圣殿纳税，这是犹太人的义务。纳税可以使圣殿里的祭祀仪式终年不断，和供应圣殿的各样开支。祭司规定凡奉献的银钱，和缴纳的圣殿税，必须用犹太货币，而来耶路撒冷朝圣的人来自世界各地，当时通用的货币是罗马币，上面有凯撒的像，犹太人认为是不洁净的，要缴纳圣殿税，就一定要兑换成犹太银钱，这样一来祭司又从中获利，祭司和不法商人敲骨吸髓，从中渔利，这引起耶稣极大的愤怒。

 

　　最重要的是：神的殿是万国祷告的殿，是万民敬拜神的地方，不是贸易市场。他们的行为是污秽神的殿，亵渎上帝。

 

　　二、洁净圣殿的过程

 

　　整个洁净圣殿的过程，我们看到都是耶稣一人在做，并没有人帮他。他首先是把牛羊赶出殿去，接着是倒出兑换银钱之人的银子，再推翻他们的桌子，一个人作这些事中间需要有一个过程，并且他是一人面对众人，很奇怪，这中间竟然没有人出来阻挡他，也没有人跟他反抗。他的这一次行动好像很顺利地就完成了。难怪约翰福音2：23节称这次行动是神迹。耶路撒冷圣殿里这种买卖的现象不是一天两天、一年两年形成的，是长期以来形成的一种不正之风，但从来没有人有这样的胆识，耶稣却这样行了，并且是雷厉风行，行动果断，他的行动是带着能力的，是带着神的能力的。那些祭司、商人也自知理亏，不敢反抗。而那些朝圣者，那些犹太老百姓多年来忍受权贵豪霸的压榨，一直以来敢怒不敢言。从他们的角度来看，耶稣是帮他们出了一口恶气。所以在整个洁净圣殿的过程中，没有人出来阻挡，整个过程只有耶稣在做工，只有神在做工。洁净圣殿的事件让我们看到，当人不纪念、不荣耀神的时候，神他会亲自动工，荣耀他自己的名，他绝不容许人辱没他的名，今天也是如此。那么，把洁净圣殿这件事放到我们今日教会中、放到我们每位弟兄姊妹身上，又会有什么样的属灵看见，又会有什么教训呢？

 

 

　　今日圣殿中已看不到当年卖牛、羊、鸽子，兑换银钱的场景，那么是不是就不需要洁净了呢？肯定需要。今日洁净圣殿需要干些什么呢？洁净圣殿不只是搞搞卫生、搞搞装修，当然，这些也是有必要的，但重要的是内部生命的洁净。

 

　　记得还在神学院的时候，学院的环境很差、条件很差。差一点不要紧，但还是租来的，每年还需要十几万的租金，可以说是寄人篱下，并且那栋房子还是危房。因此，学校的老师以及所有的同学每天都在迫切地祷告，我们求上帝给我们一座新的校址，我们每天都在求。但后来我们渐渐地体会到，环境不是最重要的，外在的建设也不是最重要的，重要的是内在的建设，灵里的建设。哥林多前书3：16节说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”哥林多前书6：19又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗……”？中国古圣贤提倡：修身，齐家，治国，平天下。也就是说：欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。通俗一点就是：一个人要治国、平天下，他就要先学会治理自己的家，要治理好自己的家，就先要修身养性，从个人做起。神学院的学生都是预备将来做牧人管理教会的，更需要努力地装备自己、洁净自己，先建小的、无形的圣殿，再建大的、有形的圣殿。要不然，学校建造的再完美，里面住的却是一群乌合之众，那跟金环戴在猪鼻上又有什么区别呢？又怎么能荣耀神的名呢？就像耶稣时代耶路撒冷圣殿一样，圣经记载它是46年才建成的，那该是多么富丽堂皇的圣殿，但里面却充满了污秽，充满了罪恶，被耶稣骂为贼窝，真是一点也不为过。

 

　　据统计，全省有4000多所教堂，并且每年都在增加，教堂越盖越多，越盖越漂亮，一座座像艺术品一样，但很多地方的很多信徒信心越来越软弱，爱心越来越冷淡。有时去走访教会，和弟兄姐妹交流，听到最多的教会问题就是争权夺利、分门别类、信心软弱、爱心冷淡等等，其中教会的不合一是最普遍的问题。

 

　　教会是社会的一个组成部分，教会虽然是出世的、是归神为圣，但它也是入世的。教会在社会中生存，难免近朱者赤、近墨者黑；难免被社会同化、被世俗同化，并且教会里所有的弟兄姊妹，我们都是人，无论是牧师；是长老；是传道人、还是平信徒，我们都是人，既然是人，我们就有人的软弱；有人的缺点，我们身上都带者罪性。正如大卫所说：“在我母亲怀胎的时候我就有了罪”。除此之外，从人心里会发出恶念、偷盗、贪婪、诡诈、淫荡、嫉妒、骄傲、狂妄，等等这一切都是罪（参加5:19-21）。既是教会存在那么多问题，教会里的人都有各种各样的问题，那教会就需要洁净，我们每个人就需要洁净。

 

　　让我们仔细查看我们的心里面有什么隐而未现的罪，求神洁净我们心灵的殿，如果我们每个人的心灵的殿都得到了洁净，那么，我们就不愁教会不洁净。教会得到了洁净，神的名才会被高举。我们愿神的名被高举，愿神的宝座设立在我们心里。