福音书中有一个很特别的人，他曾经被耶稣选中，成为十二个使徒之一。他贴身跟随耶稣三年多，亲眼见过耶稣各样的神迹，被耶稣委以重任（管钱的司库），领受过耶稣所赐的权柄，甚至亲身体会过耶稣慈悲怜悯的心肠，但最终却出卖了耶稣，落得个自行了断，肚腹崩裂，惨死荒野。此人是谁？他就是加略人犹大。

　　犹大的结局真令人惋惜，他是历史上仅有几个被耶稣亲自选中的人，曾经无限接近神为使徒们所预备的荣耀——新城耶路撒冷城门上的名号，以及坐在十二宝座审判世界的权柄。然而，犹大最终却与耶稣擦肩而过，买主求荣，欠下血债，难逃将来硫磺火湖的审判。纵观福音书，犹大出卖耶稣并非一时冲动，而是他一贯的积累。在这个过程中，耶稣对他是多翻教导、屡给机会，甚至亲自为他洗脚，可谓是用心良苦、仁至义尽，但终未挽回他走向灭亡的脚步。

　　一、魔鬼犹大

　　约翰福音六章记载了耶稣第一次对犹大的警示。在行完五饼二鱼神迹之后，面对越来越多的群众，耶稣开始用甚难的话来教导门徒，使“门徒中多有退去的，不再和祂同行”。此刻的耶稣名声大振，按理祂应趋势而作，扩大自己的影响力，然而祂却说了一番叫人丧气的话，使人纷纷离开。

　　不但如此，耶稣也用同样的口吻来追问门徒是否也要像群众一样离开：“耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼’耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”（约6:67-71）面对留下的十二个门徒，主耶稣并不刻意挽留。耶稣这样作的目的乃是测试他们的信心，因此彼得回答“我们已经信了”是符合耶稣的心意的。但犹大却并非真信，所以耶稣在这里用不点名的方式警示犹大，先算清楚跟随耶稣的代价，再作决定，若非出于信心而盲目跟随，日后必定过不了十字架试炼这一关。耶稣知道犹大并不是真信（跟）祂，而是抱着很大的野心来的，所以耶稣直接提示他不要错打算盘，导致后果不堪设想。

　　尽管耶稣用心良苦，但犹大却故作镇定。他一不走人，二不表态。尽管被耶稣间接点名，但却能忍。犹大能忍的原因在于，他有着不可告人的目的。他要隐藏在使徒群体中，继续观望并伺机行事。五饼二鱼事件后，万人热捧耶稣，形势一片大好。犹大正是冲着耶稣的这方面来的，他希望通过耶稣获得成功，达到加官进爵、荣华富贵的目的。

　　二、叛徒犹大

　　然而，随着时间的推进，十字架的阴影渐渐笼罩下来：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。”（13:1-2）最后的晚餐这是一场多重角力。首先耶稣要与撒但角力来争夺犹大的心；其次是耶稣的情义与犹大的无情角力；再次是犹大自己内心两种抉择的角力。约翰福音十三章3至20节详细记载了这个过程。

　　值得我们注意的是，在这段经文中又出现了类似约翰福音六章的经文：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”的话：第一处，耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的”；第二处，“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’”

　　主耶稣为什么再一次不直接指名道姓，而说得这样含蓄？其实耶稣希望犹大知道：一、耶稣早知犹大的心思，明确告诉他不会成功的。二、耶稣不指名道姓，蕴含善意挽留，是给他台阶下，好使他临崖勒马。三、说者有意，听者有心，主知道犹大会知道祂所说的意思，以此警示犹大别中魔鬼的圈套。

　　因此经文接着记载：耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了”。门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的？”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。（约13:21-26）主耶稣为什么“心里忧愁”？祂愁什么？原来耶稣对犹大一再挽留的暗示，特别是用蘸饼给犹大的动作，表示对他仍待如上宾，犹大是要回心转意还是要分道扬镳，就看犹大作何抉择。然而犹大却毫无反应，仍心怀鬼胎地伺机观望，心术实在坏透，令耶稣十分失望。耶稣深知其他门徒都必蒙父神保守，绝不失落一个，但为这个终不悔改的犹大，祂却格外忧愁。

　　经文详细描写了犹大的心理状态：“他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所做的，快做吧！‘”（约13:27）当犹大吃饼的那一刻，终于决心卖主了，因为他是以相反的角度来理解耶稣的暗示，用撒但的逻辑来推论耶稣的善意：一、你既已知道我的想法，更要当机立断，以免错失良机。二、所谓无毒不丈夫。你这个婆婆妈妈，满心是妇人之仁的人，没丁点狠劲的男人，怎么能成大事呢？跟着你，只有死路一条，不如卖你为妙。

　　至此，结果终于出来了：“同席的人没有一个知道为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：‘你去买我们过节所应用的东西’，或是叫他拿什么赒济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。他既出去，耶稣就说：‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。’”（约13:28-32）这场角力最终的结果，表面看是撒但胜了（那时候是夜间了），牠赢得了犹大的心；也可说是犹大胜了，他终于狠心决意买主。但最终，是上帝胜了。因为耶稣被卖钉十字架，完全“按计行事”，所以耶稣以“得荣耀”来作为犹大离开后的宣告。这个荣耀包含基督将在十字架上得荣耀；上帝将在基督身上得荣耀；门徒们都会因为信心而共同分享基督十字架的荣耀。而犹大离开的阴暗背影，证明了他不配得这份荣耀，因此，他无法与耶稣一同经历十字架，他必须死在耶稣上十字架之前。

　　三、死人犹大

　　对于犹大这个或这类的人，其人格特征是极度阴险冷酷、攻于心计、顽梗刚硬。即使这样的人，耶稣用尽办法给予挽留，至于为什么最终他还是反骨到底，买主求荣，实实在在是他已经坏到了无可救药的地步了。

　　犹大到底有多坏？我们只要回看一下约翰福音十章1至10节和马太福音二十六章1至16节经文（即犹大决意出卖耶稣前几天发生的事,经文省略），就知道犹大的真面目了。

　　从这两段经文可以看到，直接促成犹大卖主的有二件事，一是拉撒路复活事件，二是马利亚膏主事件。但为何这两件事会促使犹大卖主呢？原来，耶稣将拉撒路成功救活的消息传到了犹太当权派的耳中，导致了他们更大的危机感（约11:45-53），决意不仅要杀耶稣，甚至连耶稣身边的人都要一概除灭（约11:16；12:10）。

　　犹大对这两方面的信息都是绝望的。在马利亚膏主的事件中，主清楚声明自己已预备受死，这意味着犹大当初跟随耶稣飞黄腾达的美梦彻底破灭；而从耶路撒冷政敌那里透出来的杀气，更令他胆战心惊。而这一内一外的信息，正正是明确的十字架信息，它将犹大陷于极度的恐惧与绝望之中。一向精于算计的他，深感大势已去，为了免受诛连，必须尽快与耶稣划清界线。最好的方法就是将耶稣卖给权力集团，以图自保。故此，他要狠下毒手，决意反骨。

　　且看圣经对犹大卖主之后的记载：“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：‘我卖了无辜之人的血是有罪了。’他们说：‘那与我们有什么相干？你自己承当吧！’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（太27:3-5）究竟是什么原因导致了犹大的后悔？犹大究竟后悔什么？犹大后悔的因素大致有以下几项：一，耶稣从未亏待过他，甚至在最后时刻还洗脚挽留，犹大心知肚明，只是他顽梗到底、死不回头；二，犹大用亲嘴的记号出卖耶稣，用最虚假的亲密动作做最恶毒的事，罪加一等；三、犹大以三十块钱将夫子贱卖，这种行为连犹太人的传统都不能容忍；四，犹大自己承认耶稣是“无辜之人”，意思是耶稣从没作过任何违背律法的事，耶稣是清白无辜的。耶稣既被定罪，按照律法规定这罪必归到犹大自己身上。

　　可见，犹大的后悔并不是悔改，若是，他就应该像彼得那样出去痛哭，而非出去吊死了事。犹大后悔是因为他无法面对道德的审判、律法的审判、良心的审判、和上帝的审判。在公义的上帝面前他无法站立，畏罪自杀是唯一的逃避方法。

　　四、结语

　　犹大人生的结局，就是将耶稣的深情厚义演变成为最终的割袍断义。他用死亡之吻来证明他不信的恶心。一个没有信心的人，是不配与耶稣共享荣耀的。而信心的真假必须经由十字架的试炼来甄别。人性中的软弱胆怯并不可怕，只要你真信靠耶稣，上帝都会保守赦免。唯独犹大，他自始至终都没有真信过耶稣，所以，在出卖耶稣之后，他也同样无法相信上帝有赦罪的恩典，他只活在魔鬼的逻辑里，认定“卖了无辜之人的血”只有死路一条，用诡诈的心机和手段来掩饰自己的罪行，而不是祈求上帝怜悯饶恕。他无法相信上帝的爱、无法相信耶稣的良善、更无法相信自己能得着赦免的恩典。最后，犹大的不信、刻薄、凶残，将自己逼上了绝路。从此如他所愿，与基督分离，永不复生。

　　犹大死了，圣经记载他是吊在一颗树上死的。之后不久，被他出卖的耶稣也被钉死了，是钉在木头上死的,在当时的人们看来，他们的死都是羞辱的，这对曾经的师生，他俩的死法表面看似很像。然而，在上帝的眼中，十字架上的耶稣是上帝最荣耀的显现，毫无能力的上帝（神的儿子），自己挂在木头上，为要拯救那些一生怕死而为奴仆的人。因此，十字架彰显了上帝的公义、慈爱、恩典、圣洁、智慧、权能，这个荣耀的十字架，对于犹大这样的败类，他（们）根本没有资格去经历和品尝，死在十字架（救恩）之前（以外），是他（们）必然的结局。