一、祷告的重要性

 

　　祷告是一件非常重要的事情，也是基督徒最重要的一项侍奉。刚才我们读了使徒行传第6章第4节：“我们要专心以祈祷传道为事。”当时的教会出现了事工上的一些需要，使徒们作了一些安排之后，就说了这句话。看来，使徒时代的教会，最重要的事工有两项：一项是祈祷，一项是传道。

 

　　传道是主耶稣所托付教会的大使命。耶稣升天之先，对门徒说：“你们要去，”耶稣这里是打发门徒“去”。我们注意到，四福音里耶稣对门徒说的最多的是“来”：“来跟从我”、“人若渴了，可以到我这里来”、“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”，等等。那么，耶稣要升天了，他对门徒的吩咐是什么呢？他说“你们要去”，不再说“来”了。要去，往哪里去？往普天下去！干什么呢？“传福音给万民听，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（参太28:19，可16:15）

 

　　提摩太后书第4章第2节，保罗讲：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”什么叫务要传道？就是一定要传，必须要传，非传不可，为什么呢？

 

　　第一点，因为传福音是主耶稣给门徒、给教会的大使命，是主的吩咐。

 

　　第二点，传福音是救人的工作。人有病需要赶快医治，人的灵魂有病，那更是急需拯救。医生治病，只能医治人的肉体，而传福音是给人永远的生命。医生抢救病人的时候，每回只能抢救一个，多了他干不过来；但是传福音的时候，关系到拯救许多人。

 

　　第三点，传福音是和神同工。神所作的一切都是为了拯救罪人。主耶稣道成肉身是为了拯救罪人，他所受的苦，被钉十字架，都是为了拯救罪人。神的救恩作好了，谁信谁得救，但这项工作只是作成了一方面。救恩作成了，人接受救恩就得救，但如果没有传递救恩的，人到哪里去接受？他根本不知道这么回事，也没人告诉他这么回事，他怎么得救？神成全救恩了，谁信谁得救，但是没有人传福音，耶稣就算白钉十字架了。所以，总是得有人传啊，今天传福音就是神救恩工作的一部分。

 

　　第四点，传福音关系到耶稣基督的再来。圣经上说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）提摩太后书是神的仆人保罗最后的一封书信，是他的绝笔。很快就要为主殉道了，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”（提后4:6）下面的话被称为保罗得胜的凯歌，他总结他的过去，说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7,8）

 

　　下面他提到了一个同工，不爱慕主的显现，往帖撒罗尼迦去了，为什么？因为贪爱现今的世界，保罗为他很可惜。贪爱现今的世界就是不等候主显现了，一个等候主显现的人，他在这里是客旅、是寄居的，他不是属世界的。

 

　　保罗在监狱里，给腓立比教会写信，他说：“有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，（他在监狱里，说自己是天上的国民，不属世界，是一个天上的国民在地上坐监！）并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。（保罗感觉着他不是在那里坐监，而是在监里等着耶稣降临。他没坐监的时候，他传道，无论走到哪里，都知道自己是在等候主降临，所以他不一样啊！）他（主耶稣基督）要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:18-21）

 

　　保罗说务要传道，必须得传。耶稣钉十字架是为了救罪人，你不传这福音的话，他就白钉了，所以教会必须传福音。这也是无比荣耀的事情，是和耶稣钉十字架的作为分不开的。

 

　　使徒说：“我们要专心以祈祷传道为事。”这是两项工作：一项是祈祷，一项是传道。传道的重要性，刚才我们知道了；但在使徒看来，更重要的是祈祷。他们把祈祷放到传道事工的前面。不是“以传道祈祷为事”，不是“也传道也祷告”，而是“以祈祷传道为事”，而是“也祷告也传道”，是把祈祷放到前面，以祈祷为首要事工。

 

　　传道很重要，但祷告甚至比传道更重要。刚才讲的传道就够重要的了，怎么说祈祷还比传道更重要？我现在告诉弟兄姊妹：传福音是人在那里做事，祷告是关系到神做事。我在这里讲，大家说我讲重要还是圣灵作工重要？肯定是圣灵作工重要。我讲，圣灵不作工，没用。咱这教会，人都在那忙，圣灵不作工，没用！大家说，咱这个教会，是主作工重要还是人作工重要？肯定是主作工重要。祈祷就是直接地关系到神作工！你传道也好，其它的也好，那都是人在做事。

 

　　二、祷告是神赐给他儿女的权利

 

　　我们首先讲到了祈祷的重要性，祈祷关系到神作工。第二点，我要给大家讲的是，祈祷是神给他众儿女的权利。这是个了不起的权利、有福的权利。因着这个权利，你自己蒙福，别人蒙福，这个世界蒙福，教会蒙福！这是神给你的权利，你千千万万地别浪费了这个权利，别捧着金饭碗要饭。

 

　　今天，神的儿女都能祷告。不是他儿女的，想祷告也行啊，但是向谁祷告呢？没人听啊！上帝是谁?我们是谁?我们哪一个微不足道的罪人有资格向宇宙万有的创造者、向绝对圣洁的神祷告?没人有资格。但神的儿女有权利祷告，这是因为可以藉着他儿子耶稣基督的名。神是因着他儿子耶稣基督的名听我们祷告的。

 

　　这个权利不简单！如果一个皇帝对你说：“你提建议，我很重视。”你的权利是不是很大？现在不是地上的皇帝，而是创造万有、管理万有的上帝，这一位宇宙万有的大主宰，他要听你的祷告！你这个权利是不是不简单？

 

　　今天每一个神的儿女，你要知道你有一个特权，这是别人没有的，什么特权？就是你可以直接到天父面前，以他亲爱的儿女的身份，在这种爱的亲情、爱的关系当中，因他儿子耶稣基督的名，向他祷告。天父重视你的祷告，他愿意倾听你的祷告。

 

　　有人说，每一个倾心吐意的祷告，神都不轻看。你倾心吐意，他就侧耳倾听。这不是那种有口无心的祷告，不是应付的、浮皮潦草的祷告，而是诚心地到主面前来祈求。今天你祷告是和神打交道，和神直接地交流。你和人谈话是交流思想，你和神说话也是和主的一种交流。

 

　　祷告是人向神说话，传道是把神的话告诉人，是替神向人说话。传道的定位就是上帝的代表啊，他是不是个真传道人，就看他说的是不是神要他说的话，说的是不是神的话。圣经上说，从神来的，就说神的话。你看一个人从哪里来的，就看他说的是什么话。他说的是世界的话，就看他是从世界来的；他说些属肉体的话，就看他是属肉体的；他说些犯罪的话，就看他是从黑暗的权势来的；说鬼话的，那就是从魔鬼来的；说些错误的话的，那就是从错误的源头来的。

 

　　所以，今天你不能光从外表上看一个人，他在那讲道，你说不在乎他讲什么，只要讲耶稣就行了，那不行！你不在乎，神在乎啊。你传福音，不能说我那一次讲错了，这次再改一改，那不行。保罗说：“我所讲的道，从来就没有是而又非的，在他总有一是。”

 

　　传福音、讲道是圣工，是替神向人说话。如果有人以讲道的名义说些错误的话，还说是主说的，是在替神说话，神就会说：“这些话是我说的吗？我说的是这个意思吗！”你说讲错了拉倒？这可不是面对人，是面对神啊！如果是你没说过的话，别人给你传，还硬说是你说的，你会不会生气？你从来没说的意思，有人到处宣传说是你的意思，我想任何一个人碰到这种情况都会生气。所以，说些谬解神的话，传些错误的信息，这是最得罪神的！

 

　　今天我们传福音，纯纯正正地说神的话，这是最重要的一件事情。弟兄姊妹来了是听神的话的，你今天一定要纯纯正正地把神的话告诉他。你也不能看他喜欢听什么，你就讲什么，投其所好；而是神让你讲什么，你就讲什么。传福音不能为着讨人的喜欢、为着符合人的口味而将神的道任意加工，保罗说:“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1:10）

 

　　另外，你向神祷告，也得替别人祷告。“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前2:1）第一要为万人恳求，这个责任大了！一个基督徒，摆到第一位的事情你不重视，你重视第几位的？祷告是神给他众儿女的权利，要好好用这个权利。

 

　　今天你只要祷告，那就是因为神听祷告。谁听祷告？不是一般人听，而是宇宙万有之主愿意听你的祷告！赞美诗《恩友歌》中唱到：“何等恩友我主耶稣，负我罪孽担我忧；何等权利能将万事，带到耶稣座前求。惜哉有时自失平安，无缘无故受辛苦，都是因为未将万事，带到耶稣座前求。”他是何等恩友啊！

 

　　还有刚才我们唱的《靠主有福歌》，依靠耶和华的人怎么样？真有福啊！真有福假有福？真有福！这个真有福和假有福可不一样啊，假有福是上了当了，高兴了半天，没用。什么人真有福？依靠耶和华的人真有福！因为他必蒙主随时的扶助；蒙天父扶助的人真有福，因为主耶稣要与他为友啊！他不惊慌也不灰心丧胆，因我主常保护拯救。下面是劝勉：“要依靠主，专心靠主，在所有的事上都要认定他，他必指引你的路。”省得无路可走啊！这叫神听祷告。

 

　　神听祷告是一回事，不听祷告是另一回事。不听祷告，我们像孤儿；听祷告，我们有依靠。

 

　　三、祷告的前提是我们自己的无能

 

　　祷告的前提是要承认我们自己的无能。我们所求的事，如果自己能办到了，何必祷告呢？你今天只要来到神面前祷告，你就要放下自己。如果你感觉着自己本事够用的话，你就别祷告了，自己去办就行了。今天你只要祷告，那就实实在在地专心靠主。

 

　　有些弟兄姊妹找我帮着祷告（代祷），给我说半天，还问我怎么祷告。我说你就把刚才给我说的这一些和主说就行。我说你现在啊，缺个事儿，你没专心祷告。怎么看出来的？你有点靠我替你祷告。我帮你祷告可以，任何人都可以帮你祷告，但最重要的是主帮助你。我希望你要专心，你现在不专心，找我祷告，可能会想着有王牧师替我祷告，我自己忘了不要紧，反正有替我的。要是这样，希望你能纠正过来，要专一靠主，别靠牧师、别靠长老、别靠张三李四。别人帮助你可以，但是你的心态如果是靠别人，不是自己专心靠主，那不行。

 

　　我们祷告的时候，要无依无靠地来到主面前。你知道为什么要无依无靠地来向主祷告？因为你里头如果有别的依靠的话，你还能专心靠主吗？你让我祷告，给我说说可以，但你里头要专一靠主。我们都是一样的神的儿女，他不会厚此薄彼。“你是牧师啊！”我对你说，神听祷告是为着你是神的儿女，他不看你是什么职分。你说在一个家庭里，儿女重要还是仆人重要？肯定是儿女重要。不管有什么职分的，不过就是个仆人；当然仆人有什么请求，主人也会听，但他更会听儿女的。实际上越是软弱无助的儿女，他越是听他们的祷告，因为越是软弱无助的人，才越是需要他的怜悯。

 

　　你要专心靠主。主说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13）有的时候我们祷告，好像神不听，因为你啊，根本没把神来放到第一位，你忘记了他是独一的，你有其它的偶像依靠，有其它的神依靠。你可能纳闷，说我哪里有别的神？我告诉你，不是你真的上庙里去信别的神的，你有别的东西在你心目当中代替了上帝的位置，那就是偶像，那就是别的神。你现在还想着靠人、靠钱财或者靠别的什么东西，神藉着这些帮助你可以，但你要专心靠主。

 

　　我们有教产问题的时候，好多弟兄姊妹挂着（关心）啊，说咱想想办法找找谁吧，我们说不靠人。那是不是拒绝人帮助？不是，谁帮助我们都欢迎，但是我们不是依靠哪一个人。他自己有感动来帮助，那他蒙福；但我们不去求哪一个人，不去用些别的办法。我们就是要专心靠神。

 

　　宇宙中，只有上帝可以做任何想做的事情，其它的都不行。不管谁来做，如果上帝不许可，谁也做不成。所以，一方面是我们自己的软弱无能，一方面是上帝的全能，一定要专心靠主。

 

　　四、照着神的旨意求

 

　　很多弟兄姊妹会有这样的疑问：“圣经上说的这么好，我也知道神听祷告，怎么着老些事祷告，也没看见神听呢？到现在也没听啊。”问题出在什么地方？刚才我们读的圣经：“我们若照着神的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5:14,15）这是圣经斩钉截铁、掷地有声的宝贵应许。

 

　　这个“若”是不一定啊，不是你祷告，他就听；加上个“若”字，就是不一定。你祷告是怎么着呢？“我们若照着上帝的旨意求什么，他就听我们。”这就要求我们，要照着神的旨意求。

 

　　主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14:12-14）这是谁作的？是主作的。“你们若奉我的名求，我就给你们成就。”所以，不是你的祷告能作什么，是你祷告的那个对象能作什么。不要神化你的祷告，不要把你的祷告偶像化。你只要祷告，神就听；但不是你的祷告能成全，是你祷告的对象能成全。你求那些神听了就烦的事，你还让他成就？你祷告些神听着愣别扭的话，你让他成就？你求一些神根本不同意的话，你非得让神成就，可能吗？所以，你首先需要悔改，需要改变！

 

　　今天一个得救的人要回归真理，不能偏离开神的道去祷告，不能带着些私心杂念去祷告。我们讲祷告的侍奉，祷告是侍奉的神，不是侍奉的你啊，不是让神来跟着你跑。侍奉是以神为中心，是照神的旨意求，不是照你的意思求。神是让你得属天的，你求属地的；神是要你求属灵的，你求属肉体的；神给你永远的，你只求暂时的。你所求的神可以给你，可是往往有些时候你求不到神的旨意里，你就是得到了也不一定是你的益处。如诗篇上说到当日在旷野的以色列人:“反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗106:14,15）

 

　　所以，你的祷告要以上帝为中心，照神的旨意祷告。如果都以人为中心，那会成什么样？几十年之先，历城有一个人要到济南来。那个时候很少有坐车的，都是骑自行车。从历城到济南是从东北方向上西南方向。这人刚信主不久，心想神管着宇宙万有啊，不是说神听祷告吗？我祷告一下试试，就说：“天父啊，我要去济南了，你刮个东北风吧。”结果，还真刮开东北风了。到济南办完事，要回历城了，他又喊开了：“主啊，我回去顶风不行啊，你把风倒回来吧！”结果还真倒回来了。当然，这也可能是碰巧了。不过，如果信耶稣的出门都像他这样祷告，那会怎样呢？大家出门，肯定是去东西南北方向的都有，如果都祷告让天顺着自己的意思刮风，那该刮什么风呢？刮旋风？

 

　　好多人的经验，刚信主的时候，好像有时求的很幼稚神也成就，但后来就不行了。为什么？因为你得长大成人，你祷告得体会神的心意。

 

　　要照着神的旨意求。你祷告肯定有自己的心意，但你为每一件事祷告都是三个方面：你有你的心愿，神有神的心愿，魔鬼还有魔鬼的心愿。你祷告肯定是带着自己的心愿来的，没有心愿你祷告吗？你说要按着神的旨意祷告，可神怎么想的，我们不知道。不知道神的心愿，你怎么按着神的心愿祷告？你只能把自己的心愿带来，把自己的事来摆到神面前，然后存着顺服的心，求神照他自己的旨意成就。所以，当你跪下祷告的时候，你就是一种心意更新而变化的过程，你这个人就在那里改变，就在那里生命长进。你的思想、感情、意志都要与主联合。

 

　　魔鬼的意思很简单，就是你千千万万地别按神的旨意求。你私心杂念也好，沾光取巧也好，你就坚持自己的意思就行了，别改，就这样。肉体和魔鬼向来是一个战线的，是和魔鬼一伙的。你体贴肉体，也就是顺从了魔鬼了。你祷告光按着自己的私意，魔鬼就说：“这样就行，就这样祷告，别照神的旨意求。”

 

　　再一点，照着神的旨意求才是信心的祷告，为什么呢？对神放心啊。为什么不敢照神的旨意求？害怕神不按你那个意思成全，“还不知道神怎么安排呢，可别安排得我受不了！哎呀，别把我这个事给弄坏了。”这就是些私心杂念。

 

　　今天应该是：“主啊，只要你做的，就是最好的！”小孩子不懂事，当父母的安排的事实际上都是为着孩子好。你让父母做，你还有什么不放心的？父母都是为着你好。我告诉你啊，你老是按着自己的意思求，那根本不是信心的祷告！你那是信奉的利益，信奉的老我，信奉的自己的意见，没有把主权来交给神。

 

　　神是真理，神是完全的爱，神是完全的怜悯，“当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。”（诗37:5）当你和主同起心来了，“我们若照着神的旨意求什么，他就听我们，这就是我们向他所存坦然无惧的心。”希望弟兄姊妹都是借着祷告和神一个心的人。祷告最重要的不是人多，而是同心。怎么同心？你和我同心还是我和你同心？不是和人同心，咱每一个弟兄姊妹都学着和神同心，咱多少人都同心！要同心合一地祷告。

 

　　最后一点，“我自己那些事就不祷告了吗？我那些事我还挂着啊。”我告诉你，你只要求的对了，把神放到头里，你那些事不用求，神也给你成全。这不是我说的，不是我乱应许，是主耶稣说的。他说你们不要求那些吃什么、喝什么的事，不要求那些属世界的事，你们先求他的国和他的义，（“他的国”指将来永远的，“他的义”是行神的道，）你那一些啊，你们的天父都知道，这些东西都要白白地加给你们了。（参太6:31-33）“加给”就是比原来多，是不是？你照神的旨意求，神成全；其它的，天父也都想着。“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）一个神的孩子，别整天求些肉体的事！你啊，要转过向来，以主的心为心，要相信神，这才是蒙福之源。

 

　　我希望弟兄姊妹都好好地学习祷告，我们礼拜六祷告会，参加祷告的人挺多，但是我们这个教会这么多人，真的是懂得祷告的还是太少了。即便是来祷告的，他也不一定懂得祷告的真理。尤其是同工，我更希望大家首先作一个祷告的人，把祷告来放到前头。要学习祷告，学习照着神的旨意祷告。

 

　　我们祷告真的没确定性，因为神成全不成全是神的主权，我们不知道。我们的信心只是知道：神所作的都是最好的。到底神怎么作，我们不知道，但知道只要是他作的，都好！这就是要把主权来交给神，尊重神的主权，我们大家要用祷告来侍奉神。

 

　　愿神祝福他自己的话语。