（传1:1-11）“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来。地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。”空虚孤独、徒然无奈意味着失望和梦想幻灭，听了叫人唏嘘无奈。可这却是不少人的人生真实感受。他们抓紧各样甜美的东西──金钱财物、经验技巧、权力和享乐，到头来却发现竟是一场空。人生虚无，毫无意义，令人绝望。因此在几千年前，所罗门王就已领会到了人生的这种无奈，直到今天，这个信息仍然适用。传道书是所罗门的讲章，是他对人生的真知灼见，也是鉴定人生意义的标尺，令人意味深长。其实传道书的要义，不是像一般人所说的，是消极人生观；相反却是作者在有限的人生中，在物质享乐充斥的世界里，如何争取过一个积极和有意义的人生的一种积极体现。但同时，若是执迷于日光之下的日子，沉迷其中，最后也会发出所罗门的感慨“虚空的虚空，凡事都是虚空”。今天就和大家来一起分析《日光之下的事》。
一、日光之下并无新事(传1:9-11)
（传1：9-11）“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。”世上没有新的东西，都是万古之先神所创造的。今天很多人说科学发明了什么，其实不过是发现了神的创造而已。今天人类研究细胞，基因。却不知道，这一切都是神所创造的人的一部分而已。因此没有什么是在神的创造之外的。时代在变迁，但一切也皆是重重复复的发生而已，使人看了感到厌倦。这世界和我们的人生本来就是如此的单调乏味，毫无乐趣；惟有透过主，一切才能改观。有些人执着半生去探索人生的意义，都毫无所获，直到认识了创造这个宇宙，并且救赎他的上帝。
二、日光之下虚空捕风(传1:14)
（传1:14）“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”这节经文看似消极，但实则是很正确的。这世间的一切事，本就是虚空的。（彼前1:24）“因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。”花的娇艳，草的青翠，都是暂时的。因为这个世界是必朽坏的，只有神的道是永远常存的。（箴31:30）“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”我们今天暂时在这世上享受这个世界，但我们最终的家却是在天上。我们如果把这个虚空的世界看的太重，就会失望。就像我们从人类的角度看一只蚂蚁一次次拖着谷粒爬墙，又一次次掉下来。它只不过是想把那个谷粒拖进它的巢穴，但最终可能无功而返，因为谷粒掉进水沟。它最后只能再去寻找下一个谷粒。或许千辛万苦能够成功，也许还会徒劳无功。但是它不会饿死，上帝会有其他的东西供应它。就像我们今天，每个人都在拼搏，都在奋斗。其实从上帝的角度，我们也是蚂蚁。
三、日光之下劳苦愁烦(传2:1－20)
（传2：1-20）“我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说，这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢？我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
我转念观看智慧，狂妄，和愚昧。在王以后而来的人，还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，（光明原文作在他头上）愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见。我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空。智慧人，和愚昧人一样，永远无人记念。因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空，都是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道。他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。”人都觉得可以通过自己的劳动，换取美好的生活。包括吃喝享受。但是最后都变成了劳苦愁烦。就连聪明智慧的所罗门王，都没有从尊贵，权势，奢华的生活当中品味到喜乐满足。何况我们呢？只不过重蹈愚昧人的覆辙而已。就像所罗门说的，“可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。”我们看别人愚昧，其实我们何尝不在这样的愚昧当中？神说“有衣有食就当知足，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”但是我们却想拥有豪华的房屋，珍贵的首饰，名牌的衣服，多多的存款……最后变成钱财的奴隶，工作的奴隶，事业的奴隶，落在劳苦愁烦当中。
四、日光之下毫无益处(传2:11、22)
（传2:11、22）“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处……人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？”所罗门说这样话的时候，说明他已经明白了。追求世上一切的荣华富贵，都会转眼成空，毫无益处。剩下的都是劳苦叹息。圣经（传5:10）“贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”今天我们也当明白金银不能带给我们满足的喜乐。有人觉得，拼命赚钱，然后花钱保养自己的身体，觉得可以青春永驻，可以健康长寿。但是最终，保健品化妆品保住的可能只是外面皮肤的光滑，却保不住里面器官的衰老。高汤圣药能够医治人的疾病，却不能保住人的性命。多少亿万富翁守着万贯家财，含恨而终。他们追求一生的事业，积攒半生的财富，都不能给他们带来期望的益处。都是虚空，都是劳苦而已。今天，穷人守着一亩三分地，种菜养鸭，供孩子上学，工作，期望孩子将来成为人上人。然后可以积攒财富，安逸享乐过富人的生活。却不知富人的梦想却是，找一处农家，买一个小院，弄一个庄园，一亩田地，种菜养鸡，陶然而居。穷人羡慕的是富人的财富，富人羡慕的是穷人的生活。真是何等令人啼笑皆非的两极。可笑世人就是在这样的一个迷局当中打转。
五、日光之下缺少公义(传4:1)
（传4:1）“我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。”我们知道，有人的地方，就有利益纷争。但是没有神的地方，就没有公义。因为人们都是势力和现实的，欺善怕恶，诡诈欺压，从古至今到处都是。穷人被富人欺压，无权无势的被有权有势的欺压。谁能安慰他们，为他们伸冤，唯有公义的上帝。祂是穷苦人的救世主，是寡妇的伸冤者。这个世界之所以黑暗，没有公义，就是因为这是一个败坏灭亡的世界。因此我们在日光之下所见的，都是缺少公义的现象。
六、日光之下空虚无奈(传9:11－12)
（传9:11-12）“我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”我们可能很难想象“快跑的未必能赢，强壮的未必能胜，智慧的未必得饱足，明哲的未必得资财和尊荣作为奖赏。”这样我们觉得人生没有意义，但事实就是如此。叫我们生出许多无奈。有些人看到这些例子，因而说人生不公平；他们所说的不错。这个世界是有限的，罪恶将人生扭曲了，使人不按神的旨意而行。因此所罗门叫我们不要对人生期望过高，要追求属天的国度。在那里，圣经说“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”这是日光之上的盼望。不是日光之下的人所能领会的。世人在日光之下，却以为追求的是日光之上的生活。却不晓得是在日光之下兜兜转转而已。只有上帝能够将我们带到日光之上的天堂。那条捷径就是借着耶稣基督。
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
