(传1:1-11)“在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来。地却永远长存。日头出来,日头落下,急归所出之地。风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。江河都往海里流,海却不满。江河从何处流,仍归还何处。万事令人厌烦。(或作万物满有困乏)人不能说尽。眼看,看不饱,耳听,听不足。已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说,这是新的。哪知,在我们以前的世代,早已有了。已过的世代,无人记念,将来的世代,后来的人也不记念。”空虚孤独、徒然无奈意味着失望和梦想幻灭,听了叫人唏嘘无奈。可这却是不少人的人生真实感受。他们抓紧各样甜美的东西──金钱财物、经验技巧、权力和享乐,到头来却发现竟是一场空。人生虚无,毫无意义,令人绝望。因此在几千年前,所罗门王就已领会到了人生的这种无奈,直到今天,这个信息仍然适用。传道书是所罗门的讲章,是他对人生的真知灼见,也是鉴定人生意义的标尺,令人意味深长。其实传道书的要义,不是像一般人所说的,是消极人生观;相反却是作者在有限的人生中,在物质享乐充斥的世界里,如何争取过一个积极和有意义的人生的一种积极体现。但同时,若是执迷于日光之下的日子,沉迷其中,最后也会发出所罗门的感慨“虚空的虚空,凡事都是虚空”。今天就和大家来一起分析《日光之下的事》。
一、日光之下并无新事(传1:9-11)
(传1:9-11)“已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说,这是新的。哪知,在我们以前的世代,早已有了。已过的世代,无人记念,将来的世代,后来的人也不记念。”世上没有新的东西,都是万古之先神所创造的。今天很多人说科学发明了什么,其实不过是发现了神的创造而已。今天人类研究细胞,基因。却不知道,这一切都是神所创造的人的一部分而已。因此没有什么是在神的创造之外的。时代在变迁,但一切也皆是重重复复的发生而已,使人看了感到厌倦。这世界和我们的人生本来就是如此的单调乏味,毫无乐趣;惟有透过主,一切才能改观。有些人执着半生去探索人生的意义,都毫无所获,直到认识了创造这个宇宙,并且救赎他的上帝。
二、日光之下虚空捕风(传1:14)
(传1:14)“我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。”这节经文看似消极,但实则是很正确的。这世间的一切事,本就是虚空的。(彼前1:24)“因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。”花的娇艳,草的青翠,都是暂时的。因为这个世界是必朽坏的,只有神的道是永远常存的。(箴31:30)“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。”我们今天暂时在这世上享受这个世界,但我们最终的家却是在天上。我们如果把这个虚空的世界看的太重,就会失望。就像我们从人类的角度看一只蚂蚁一次次拖着谷粒爬墙,又一次次掉下来。它只不过是想把那个谷粒拖进它的巢穴,但最终可能无功而返,因为谷粒掉进水沟。它最后只能再去寻找下一个谷粒。或许千辛万苦能够成功,也许还会徒劳无功。但是它不会饿死,上帝会有其他的东西供应它。就像我们今天,每个人都在拼搏,都在奋斗。其实从上帝的角度,我们也是蚂蚁。
三、日光之下劳苦愁烦(传2:1-20)
(传2:1-20)“我心里说,来吧,我以喜乐试试你,你好享福。谁知,这也是虚空。我指嬉笑说,这是狂妄。论喜乐说,有何功效呢?我心里察究,如何用酒使我肉体舒畅,我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生当行何事为美。我为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,修造园囿,在其中栽种各样果木树,挖造水池,用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢,也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群,胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银,和君王的财宝,并各省的财宝。又得唱歌的男女,和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。这样,我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的,我没有留下不给他的。我心所乐的,我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。
我转念观看智慧,狂妄,和愚昧。在王以后而来的人,还能作什么呢?也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明,(光明原文作在他头上)愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事,这两等人都必遇见。我就心里说,愚昧人所遇见的,我也必遇见。我为何更有智慧呢?我心里说,这也是虚空。智慧人,和愚昧人一样,永远无人记念。因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡,与愚昧人无异。我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空,都是捕风。我恨恶一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧,是愚昧,谁能知道。他竟要管理我劳碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此,我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。”人都觉得可以通过自己的劳动,换取美好的生活。包括吃喝享受。但是最后都变成了劳苦愁烦。就连聪明智慧的所罗门王,都没有从尊贵,权势,奢华的生活当中品味到喜乐满足。何况我们呢?只不过重蹈愚昧人的覆辙而已。就像所罗门说的,“可叹智慧人死亡,与愚昧人无异。”我们看别人愚昧,其实我们何尝不在这样的愚昧当中?神说“有衣有食就当知足,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。”但是我们却想拥有豪华的房屋,珍贵的首饰,名牌的衣服,多多的存款……最后变成钱财的奴隶,工作的奴隶,事业的奴隶,落在劳苦愁烦当中。
四、日光之下毫无益处(传2:11、22)
(传2:11、22)“后来我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处……人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?”所罗门说这样话的时候,说明他已经明白了。追求世上一切的荣华富贵,都会转眼成空,毫无益处。剩下的都是劳苦叹息。圣经(传5:10)“贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。”今天我们也当明白金银不能带给我们满足的喜乐。有人觉得,拼命赚钱,然后花钱保养自己的身体,觉得可以青春永驻,可以健康长寿。但是最终,保健品化妆品保住的可能只是外面皮肤的光滑,却保不住里面器官的衰老。高汤圣药能够医治人的疾病,却不能保住人的性命。多少亿万富翁守着万贯家财,含恨而终。他们追求一生的事业,积攒半生的财富,都不能给他们带来期望的益处。都是虚空,都是劳苦而已。今天,穷人守着一亩三分地,种菜养鸭,供孩子上学,工作,期望孩子将来成为人上人。然后可以积攒财富,安逸享乐过富人的生活。却不知富人的梦想却是,找一处农家,买一个小院,弄一个庄园,一亩田地,种菜养鸡,陶然而居。穷人羡慕的是富人的财富,富人羡慕的是穷人的生活。真是何等令人啼笑皆非的两极。可笑世人就是在这样的一个迷局当中打转。
五、日光之下缺少公义(传4:1)
(传4:1)“我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰。欺压他们的有势力,也无人安慰他们。”我们知道,有人的地方,就有利益纷争。但是没有神的地方,就没有公义。因为人们都是势力和现实的,欺善怕恶,诡诈欺压,从古至今到处都是。穷人被富人欺压,无权无势的被有权有势的欺压。谁能安慰他们,为他们伸冤,唯有公义的上帝。祂是穷苦人的救世主,是寡妇的伸冤者。这个世界之所以黑暗,没有公义,就是因为这是一个败坏灭亡的世界。因此我们在日光之下所见的,都是缺少公义的现象。
六、日光之下空虚无奈(传9:11-12)
(传9:11-12)“我又转念,见日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,灵巧的未必得喜悦。所临到众人的,是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此。”我们可能很难想象“快跑的未必能赢,强壮的未必能胜,智慧的未必得饱足,明哲的未必得资财和尊荣作为奖赏。”这样我们觉得人生没有意义,但事实就是如此。叫我们生出许多无奈。有些人看到这些例子,因而说人生不公平;他们所说的不错。这个世界是有限的,罪恶将人生扭曲了,使人不按神的旨意而行。因此所罗门叫我们不要对人生期望过高,要追求属天的国度。在那里,圣经说“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。”这是日光之上的盼望。不是日光之下的人所能领会的。世人在日光之下,却以为追求的是日光之上的生活。却不晓得是在日光之下兜兜转转而已。只有上帝能够将我们带到日光之上的天堂。那条捷径就是借着耶稣基督。