讲题：你还缺少一件

经文：马可福音10:17-31

主讲：蔡维伦牧师

时间：二０一六年九月十八日

 

 

        在大家刚才看完这段经文，对这个故事会多少有一些印象。我要问大家，这是一个关于什么的故事？这是关于讨论财富的问题，也是关于跟随耶稣。在这个记载中，跟其他福音书中的记载有一些不同，特别是关于这个来到耶稣面前的人。不知大家是不是有发现？如果要从这段经文来开始讲所发生的事情，我想会从「有一个人」来开始讲。但这是一位什么样的人？

 

 

        在马可福音中所记载的，这个人来到耶稣面前，他是怎样来的？圣经中曾记载许许多多的人来找耶稣，有眼睛瞎眼的人大声叫，求主怜悯医治；有血漏的妇仁人，偷偷靠近耶稣，想要得到医治；有的是躺在那裡，耶稣看见就怜悯他；也有百夫长为了他的僕人，或许是有其他卫兵来陪伴；也有不能走路的，朋友拆屋顶用摊子将他垂到耶稣面前。在这些用各种不同方式来见耶稣的人当中，这个人，在耶稣走路时，他用跑的，快跑到耶稣面前，就跪下来，或许还不是最特别的，但更特别的是，这个人他来见耶稣的目的，跟耶稣每天所面对的人有很大不同，其他来找耶稣的人，他们想要看神蹟、想要求医治，但是这个人来，却是向耶稣求一个很特别的东西，这个人问耶稣：「我当作什么事，才可以承受永生？」这是一个特别的问题，我相信，正因为他所问的问题是这么特别，所以得到耶稣的看重。

 

        这个人是谁？他的确可以说是好像什么都有，却还如此努力追求的人。在三本福音书中，也分别对他做一些的描写，在马可福音书中，说起有一个人；在马太福音书中，说起是一个少年人；在路加福音书中，说起是一个官。所以这个人，在教会传统中，也称呼他是一个少年人的官，加上他的财产，所以可以说是一个少年得志，又有成就的人。这样的人来找耶稣，所问的问题又是关于永生的，真正是很有心。这是一位追求永生少年人，这样的人老实说并不多，在一个别人看起来，有财产，年轻、作官有权力、功成名就时，还会想到永生的问题，会来问耶稣，真的很特别。大家想想看，如果这样的事情发生在我们教会，一位年轻有为、高学历、有家产、又做民意代表的人来教会聚会，在新朋友名单上勾选想要进一步了解基督教信仰，注记栏写着想要多了解永生的问题，如果你是牧师，也会想要好好将这个人留下来，不是吗？那么，耶稣所作的，却好像不大一样。

 

 

        随着故事发展，这个人在跟耶稣说话中，耶稣看他，他是一个什么样的人？我们可以称他是一个「还缺少一件的人」。什么叫做那种还缺少一件的人？这样的说法，并不是指那在座的某些人，那种在衣橱裡永远缺少一件的人。但是，为什么耶稣会对他说，他是还缺少一件的人呢？在耶稣跟他的问话中，耶稣对他起初的问题，「要做什么才会承受永生？」耶稣最开始的回应，讲起十诫中关于人的诫命，就是「不可杀人、不可姦淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人，当孝敬父母」，这并不是说耶稣认为遵行十诫就是得永生的标准，但对于在旧约背景下的犹太人来说，这些是遵行上帝吩咐的诫命，是顺从上帝话语的起点。而这个人「竟然」说，这些我从小时候就已经遵守了。在这裡，对这个人所回答耶稣的话，大家来想看看，「到底」他说的是真的还是假的。

 

        根据在三本共观福音书中对这事件的记载，认为他在公众面前如此说，认定他是真的遵行了诫命，这没有问题。然而，不同福音书的作者却对于他的动机，有着不相同的理解。马可福音从正面的角度，当他回答耶稣说他从小已经遵守这些诫命后，耶稣就爱他，看这个少年人做可贵。因为他已经遵守这些，又这么愿意来亲近耶稣，在他的心中，发觉想要得到永生，似乎还需要再多做一些事情。同时，他也认为耶稣会有答桉，所以他跑来跪在耶稣面前，这是马可福音正面的评价。

 

        但也有不那么正向的，从马太和路加福音书的版本，认为这个官，或许他心中存有优越感，认为他所守的律法诫命，已经比很多人都好很多。他来见耶稣，只是想要从耶稣得到认可，得到耶稣的讚赏，就如其他文士和法利赛人来找耶稣那样。因此经文中没有描述他跑来跪在耶稣面前，也没有写到「耶稣看着他，就爱他」的记载。但也因着这样，让我们有思考的空间，使我们慢慢去酌磨，去想这段对话。不管我们用什么样的观点来看这个人所讲的，耶稣对他所问如何才可以来承受永生，三本福音书裡回答只有一个，就是他还欠缺一项，这一项事中间包含五个动作，分别是「去、变卖、分、来、跟随」：你要去，将所有的财产变卖，分给穷人，再来，来跟随我。

 

 

        关于耶稣所讲的要求，所引伸出来的问题，值得我们做进一步探讨。第一个问题，耶稣对这个少年人所作的呼召，是不是对所有的人都这样要求？不是。因为在福音书中，其他要来跟随耶稣的人，耶稣往往是说，来跟随我，并没有要命令那些跟随他的人做同样的事，变卖所有财产以后再来。例如彼得，当他跟随耶稣，从渔夫到门徒，也只有记载将他的渔网丢下，去跟随耶稣，没有将他的船、房屋来卖掉。但主耶稣也曾说过：「若有人要跟从我，就当捨己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢？」(路9:23-25) 跟随耶稣需要捨己，放弃原本看重和所依靠的，才能得着真正的生命。而在这经文中特别举了赚得全世界为例子，显然钱财有可能成为阻碍跟随耶稣的原因。

 

        第二个问题，既然不是对所有跟随耶稣的人有这种要先变卖所有财产的命令，那么耶稣为什么要特别对这个年轻人如此命令呢？这样对他来说会不会不公平？会不会太严格？这个少年人的官，虽然他已经守十条诫中这些诫命律例，自己似乎觉得还有什么没有做到。耶稣之所以会这么说，是要这位年轻人看见他所没有看到的，耶稣挑战他，是要他去自我发现，原来他是如此看重所拥有的钱财，这些钱财其实是比他所期待要得到的永生，在他的心中还更加有份量。换句话来说，耶稣也喜爱他已经遵守这些律例，但是如果耶稣不用这种方式来指出，这个人自己是不会发现，在他心中他其实看重钱财，更甚于他自以为想要追求永生的渴慕。

 

        我也在想，当弟兄姊妹们听见牧师对这段经文的解释说，要变卖所有的给穷人，并不是对所有信徒一般的要求，这样，我们就可以好好鬆了一口气。要不然，有可能兄姊会也可能会说，如果要变卖，那请你牧师和长老们先变卖，我们再看看。我也在想，虽然我不能像法利赛人那样，将自己不能担的担放在别人的肩头上，但是，如果耶稣现在对着我们这些想要跟随祂的人，会对我们发出怎样的呼召命令呢？如果我们将这位少年人所看重的金钱，放在我们每一个各人的处境中，那在你我的生命中，有没有什么样的东西，是上帝要来考验我们的信心，要帮助我们真正认识自己内心，将跟随耶稣排在第几名。

 

        就亲像亚伯拉罕，在他年老的时候得到独生子以撒，上帝也对他发出类似的命令，要他将这个所亲爱的儿子献给上帝。透过这样的过程，亚伯拉罕完成了考验，被我们称为「信仰的伟人，信心的父亲」。而我们呢？你我来想想看，有什么样的东西，是我们的才能？是上帝所赏赐的恩赐？金钱还是儿女呢？是一段关係，还是对权力的渴望？是不是有可能，连我们自己都不清楚，我们在看待这些关係、才能、金钱和权力时，已经胜过我们去跟随耶稣？或是说，我们认为自己现在，已经认真去遵行上帝的命令，比起其他人已经好太多了。但如果有一天，当我们需要面对这样的试炼，再一次去面对自己、面对上帝，面对我所信仰的对象，到底什么才是我的依靠，我的跟随。甚至是在受苦中，当上帝要挪去我所心爱的东西时，那时这位上帝还是不是我依然要跟随的上帝？

 

        五、后来那个人怎么了？

 

        听了耶稣所说的，这个人后来怎么了呢？圣经记载说，后来他就忧忧愁愁的走了。福音书的作者补充说，他会这样来离开，是因为他的财产很多。这位在一开始，或许大家认为他的层次比别人高，他的行为比别人好，对耶稣所问问题的回应，也能有超过一般人所回答的，但是最后，他竟然是忧忧愁愁来离开。不知大家会不会和我一样，越读越觉得这实在是一种很哀怨的心境。对那种自己什么都有的人来说，没有什么是他所买不到的，没有什么是他付不出的，但是跟随耶稣的需要的代价，却是超过他来到耶稣面前的时所想像的。这份信仰的恩典是珍贵的、无价的，却不是廉价的恩典。

 

        在这段经文的后面，接续是耶稣的门徒问耶稣说：「这样谁可以进入上帝的国啊？」耶稣向他们谈起关于财富的主题。耶稣对他们说，虽然说财主要进入天国，比那么大隻的骆驼要穿过那小小针的眼还困难，但是在人是不能，在上帝却不然，因为上帝凡事都能。在我们追随耶稣的经历中，那些被人视为不可能改变的人，那些曾经吸毒、甚至杀人的人都已被改变，还是那些我们过去心中曾受过的伤害，与人关係的破裂，以及自己无法改变的牛脾气等，这些上帝也都能改变，只要你愿意放下，听从祂、跟随祂。在人看作不可能改变的事情，上帝透过耶稣将改变这些，这也是我们信仰中真实的体验。

 

        我也在想，这个少年人做官的财主，最后到底有没有成为耶稣的门徒呢？圣经中没有记载，这就好像是一个结束，却没有句点的纪录。但是我个人宁愿相信，这位在一开始对耶稣表现那么大追求的人，他那么渴慕永生，难道真的能够在忧忧愁愁中，继续渡过他的一生吗？因为他的心已经被耶稣搅动，心中的土已经被耶稣翻过，耶稣看着他，对他所说的话语已经进入他的心中，这是不可能再回去原本那样的生活，长久活在那种还缺少一件的生活中。我相信耶稣最后说，那种在上帝凡事都能，让我有一种的盼望，以后在天堂将会遇到他。

 

        我会这样想，也是在约翰福音书裡面，虽然没有讲起这个少年人的官，但有另外一个人，他对耶稣提起类似的问题，大家想看看会是谁？那是一个老人，严格遵守宗教的律例，应该也是一个有钱人，从重生讨论到永生。在约翰福音第三章中记载的那个人，最后也没有看出那个人是不是有相信，但是约翰福音书十九章记载，当耶稣受死以后，有一个「尼哥底母」带着没药和沉香100斤，来埋葬耶稣。所以这个少年人，只要他继续思想，回应耶稣的挑战，还是有可能有机会成为跟随耶稣的人。

 

 

        最后，在结论中，我们对焦在两个重点和一个提醒：

 

        重点一：关于「我该多做些什么」和恩典的关係

 

        特别是当我们更清楚认识耶稣是谁之后，得到永生不在于依靠自己再去「多做些什么」，而是认识耶稣，被耶稣吸引来跟随祂，不在于依靠行为去赚得永生，而是依靠耶稣救赎，在上帝恩典中，因跟随耶稣，领受恩典重生，同时我们也成为更乐意与人分享的人。不是靠着行律法而得到永生的奖赏，却因领受白白的恩典，而成为乐意活出爱人爱神的大诫命。

 

        重点二：关于受苦以及「得与失」的关係

 

        这个人来找耶稣的故事，也提醒我们关于受苦，关于得与失的人生课题。我就想到一首以前曾唱的诗歌【你若不压橄榄成渣】：「你若不压橄榄成渣，它就不能成油。你若不投葡萄入酢，它就不能变成酒。你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。主，我这人是否也要受你许可的创伤？每次的打击，都是真利益，如果你收去的东西，你以自己来代替。」年轻时所唱过的歌曲，随着年岁增长，会有不同的体会。

 

        上帝要我们跟随他，有时所用的方式，不是一直加，一直加，一直赐恩，却是拿去一些东西，一直压，一直压，一直去改变一些前后的顺序，甚至让我们失去一些珍爱的东西。在受压制，在失去的时候，我们才有空的手来领受那个更美好的。这样的道理，也是我们信仰中真实的体验，虽然不是这么好听，甚至是痛苦却又不得不去接受的经验，却是我们可以放下，有空的手来领受耶稣他自己，「如果你收去的东西，你以自己来代替」。在这当中，我们的信心被挑战，我们会更迫切祷告，会更抓住圣经中的应许，我们会更实在地跟随。

 

        最后一个提醒：许多在前的将要在后，在后的将要在前。

 

        这句话在福音书中不只出现一次，提醒我们，跟随耶稣是每天的决定，而不是只有在信主的开始或头一段时间，在前面的可能会无法坚持到底，可能会被后来的超越，提醒我们要警醒持守，才能得到最终的奖赏。

 

        亲爱的弟兄姊妹，你我现在在怎样的生命处境中？耶稣会怎样呼召你我来跟随祂？什么样的事情和价值观还需要被调整和重新塑造？不管我们是那位很努力的人，还是那位还缺少一件的人，都能从今天的信息中，被提醒，并珍惜每一次的机会，做出好的决定，活出爱神爱人、施比受更为有福的生命，在世上预先体验永生的美好。