爱我们的家
2016-11-02
作者：陈光胜
来源：作者原创我也要投稿
讲道内容
讲题：爱我们的家
经文：使徒行传16:25-33
主讲：陈光胜传道师
时间：二０一六年九月十一日
圣经：使徒行传
16:25 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗讚美 神，众囚犯也侧耳而听。
16:26 忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁鍊也都鬆开了。
16:27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
16:28 保罗大声呼叫说：「不要伤害自己！我们都在这裡。」
16:29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；
16:30 又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」
16:31 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
16:33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
前言
有许多人必须在昨天补上班上课，不过想到下个礼拜四天的连假，我想很多人应该也是补的很心甘情愿的。我想看到这个月亮，大家应该就清楚，下个礼拜就是中秋连假。不知道大家看到中秋节，会想到甚麽？是月饼、柚子还是全家又可以聚在一起了？我想中秋节，一直是新年之外，全家团聚的时刻，有人一定要对着月亮烤肉，有人则是围着火锅。总之，中秋节，能够全家人，甚至全家族聚在一起，是很棒的一种感觉。今天的经文，提到了狱卒(顾监)一家人，因为狱卒(顾监)的一个决定，全部都归信基督，不知道大家看到这段经文，有甚麽想法呢？
圣经中的历史背景
狱卒(顾监)的全家
从圣经的描述中，我们看不出 y u卒(顾监)属于罗马人、希腊人还是犹太人。但是可以知道，狱卒(顾监)如果因为没有看守好保罗，是要拿自己的命来换的。倒是狱卒(顾监)是哪一种人有那麽重要吗？事实上，如果狱卒(顾监)是犹太人，则因为犹太文化中，结婚生子是女性很重要的价值。所以女性在家庭中的地位，一般比较低落。家裡的一切都要仰赖丈夫的供应，丈夫就是家裡的天，丈夫做了甚麽决定，太太也只有配合的分，所以狱卒(顾监)做了一个全家得救的决定是显而易见，可以理解的。而若狱卒(顾监)是希腊人，因为希腊人相对开放，所以希腊的妇女有可能也可以有自己的工作，甚至生活的能力。譬如卖紫布的吕底亚。那麽纵使狱卒(顾监)做了一个信奉耶稣的决定，面对家裡，还是有可能不一定那麽顺利的可以全家一起。而若狱卒(顾监)是罗马人，有可能因为罗马的文化又比希腊文化更为自由。离婚对普遍的婚姻，是很常见的。狱卒(顾监)想要全家改变信仰，更不尽然是容易的事情。
当地的信仰风俗
事实上，我们再来看看在罗马帝国统治下的信仰好了。这个时候的罗马帝国，相信众神皆能成为国家的祝福。整个帝国诸神林立，基本上罗马帝国的宗教政策是宽容开放的，或者也可以说是实用主义的宗教观，在国家底下可以容许各种宗教相容并存。因为他们希望能藉由各个执行祭司职务的人所举行的各种祭祀仪式，祈求服事这些神明，而带来国境的平安与丰富。而在当时基督徒群体很容易被当成眼中钉。事实上，若当时的社会如果国泰民安风调雨顺甚麽事情都没发生，我想基督徒应该也不会受到逼 -/迫的。只是正因为基督徒不敬拜其他神明，拒绝参加相关的祭祀活动，使得当发生大的灾难事件，如火山爆发，大WENYI，让许多人死光，则大家在找原因的时候，就会归罪这群不与人一起敬拜神明的人，因为他们的不合作而造成这些神明惩罚的。
须面对的困境
若是如此，我们可以想见，不论这个狱卒(顾监)是哪个种族的人，他要做一个信仰的决定，并不是件容易的事情。这样的决定，影响着他未来的生活际遇，也可能附上他不可知的代价。本来只是因为害怕保罗脱逃而惊慌失措的他，反倒因为保罗的信心，愿意追随基督。那是很不可思议的。而这样的不可思议，面对的，又是整个家族的转变。若不是这个家族本来便一意同心，实在很难想像，这样的转变到底发生了甚麽事情。
老基督徒全家得救的故事
其实，说到全家得救的例子，不只是圣经有，就在我们身旁，也有许多这样子的例子。
刘敬成长老
早年一直追随在谢纬医师身边当助手的刘敬成长老，常行医于北门屿、二林、埔裡、南投间，而学得一手好医术。只可惜因为总总原因，没能取得「医师」的执照，所以在松柏坑开业期间，靠的是丈人的执照。在八七水灾（民国四七年）后那几年，台湾流行性感冒大流行，刘长老每天看诊超过三百人是常有的事。就在那段日子奠定了刘家的经济基础，然而「无照」之羞辱就是无法在村民的肯定下被摭盖。有时会有人告发，长老娘说：那段日子在家庭礼拜中，他们天天只为这羞辱祷告，也为他们的孩子祷告，他们不求孩子有多麽大的成就，但求孩子们长大后有正当的职业、合法的执照。或许是如此，激励了刘家孩子们学医的志气，同心为父洗刷羞辱。他们育有四女二男，二个男的都是医生。四个女儿其中有一个医生、三个是药剂师，四个女婿其中三个是医生。内外孙十几个，有好几个也是当医师。
有人问他们是如何教导儿孙的，刘长老和长老娘总是回答说：他们也没读什麽书，实在不懂如何管教孩子，这是他们的软弱，所以只好把儿孙们带到上帝的面前，让上帝亲自祝福他们。长老娘母亲本是未信者东势厝人，嫁入信基督的潘家后，天天起造「家庭祭坛」不曾一日稍歇。长老娘在耳濡目染下传承此一信德，每天早晨在床上或晚上在「家庭祭坛」上把全家族人列名于上帝前，为他们的健康、功课、当兵、就职、婚姻、信仰祈祷，日复一日年复一年天天如此。
当孩子还小时，每晚刘长老忙完，孩子们功课作完，就是刘家作「家庭礼拜」的时间，没有人会拒绝。长老娘说：孩子只要会讲话，他就开始教他们主祷文祷告。他们没有受神学教育，无法讲述很深奥的道理，他们的「家庭礼拜」很简单，就是念一段圣经、唱首诗歌、再把个人的欠缺提出来，大家就轮流祷告吧！至于如何找家庭礼拜每日的主题，因早年没有教材可参考，就依主理者挑自己喜欢的经文。后来我们採用每日灵粮的课程，现在则是用每日读经表。刘长老说：敬拜上帝，心最重要，道理再怎麽会讲，无心亦无路用。
长老娘则认为天天做「家庭礼拜」才能确保孩子能在安全中长大，透过「家庭礼拜」让孩子吟诗、练琴、学白话字看圣经认识上帝。自小就把信仰扎根在他们心灵上，唯有如此当他们长大出外读书、就职、结婚，父母才不会操心，因为他们自己会找上帝来依靠。
郭川七长老
郭长老的兄弟姊妹，本来有四男两女。哥哥有一年不幸被水淹死，不久两个弟弟也相继生病。家里四处求神问卜，希望能有转机，但是最后两个弟弟也相继过世。直到郭长老病倒，郭长老父亲已经对所有的神明失望。后来想到有人说「信耶稣有平安」，他才转而去教会。而郭长老的身体也慢慢恢复，直到痊癒。这真是全家人非常高兴的一个恩典。之后，郭长老的父亲又经历了宋博士在台南的佈道会，更是灵性长进，改掉坏习惯，为主作见证。郭长老在这样的经历中，更坚持将信仰传承。育有三男三女，内外孙家曾孙也有二十人之多。一切的丰富美好，都因为全家在主的爱中丰富的恩典。
高进元牧师
高牧师幼童时十分聪明，在百般困难中求其父母让其读书，毕业后进入师范讲习班。在新竹读书期间，有机会与朋友进到教会，因为看见「宇宙主宰」四个大字，乃深受吸引而大力追求。毕业后教书五年，有机会到日本神学院进修，于一九二七年回台湾开始传道的生涯。这段时间，高牧师的妈妈
并不信主。一日高牧师的妈妈身体长瘤，誓言若能得着医治，便愿意相信这个上帝。高牧师便倾力为其祷告，因其信心，高牧师的妈妈身体康复，母亲遂带着太太一起信主，也让家族从此以此信仰成为唯一的倚靠。高牧师娘初期对信仰认识并不深，得以习得罗马字，自己阅读圣经。从这样的学习中得以得到生活支持的力量。虽然高牧师因为尽心传福音，疏于照顾身体，使得年纪轻轻就中风，甚至过世。但是后代子孙，因为传承了这样的信仰。子孙中多人担任传道人，现在代代子孙也有近百人之多。
甚麽是一家人
以上许多的信仰见证，我相信都是十分鼓励人的。甚至我也常常听到有兄姊表达「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这句话给了他很大的安慰与力量。只是，你和你一家中的「一家」。我们是否真的明白这「一家」的意思呢？不知道兄姊有没有发现，除了保罗所面对的狱卒(顾监)，我们知道的资讯实在太少。若是从这些近代可见的信仰前辈来看，这裡的一家，是真实紧密相连的家人，他们彼此的心意相连，彼此关照，彼此提醒，而让信仰成为他们与世世代代最大的资产。这样的应许才切切的被实现。
上下认识
是否我们可以从这些见证看见，这些信仰前辈，他们一家的关係是如何的紧密呢？一代又一代，除了信仰长辈认识上帝的故事被流传，信仰长辈对上帝的坚持，也在家庭互动的时间中，被一代又一代的传了下去。
彼此关心
这样的家庭，大家关心彼此的需要，大家也分享着彼此的欠缺。我们不是陌生人，我们是一家人。我们可以一起面对人生的各种挑战。我们知道，我们不是单独的一个人。
随时支援
这样的一家人。会在家人跌倒的时候，随时成为扶持的力量。在家人软弱的时候，成为代祷的后盾。就像是我在教会的祷告网请大家为我身体代祷，之后除了许多人的祷告，也有更多人的关心与照顾。
用爱包容
而家，更是个明白我们会有欠缺不完美的地方。所以家人，愿意包容我们的不完美。
价值传承
既然大家都在一起，家，也是个把生命与价值一代又一代传承的地方。
一起成长
不论我们几岁，当我们真实的紧密相连。我们便能一起成长，一起面对不可能的挑战。因为是连在一起的一家人。我们便有超过一个人的力量。刚刚我提到高牧师的后代子孙，就是成为一股大力量。许多在台南的人都知道，现在的台南圣教会，是一个很大的教会，主任牧师就是高牧师的孙子。其他在各地当宣教师、牧师、传道的孩子们。这麽大的力量，不是一个人能做的。但是当一家人一起承接上帝的应许，那个成长与力量，是不可计量的。
现在家庭
也就是说，如果自己相信了这个信仰，却不能回到自己的家中，与自己的家人，成为彼此的好家人。期待从上帝来的应许，能够凭空发生，是非常不可思议的。「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这裡的信，是自己生命的改变。你和你一家，是指真实紧密相连的家人，都必得救。不过，现在的家庭，常常都有一个现象。
忙碌与疏离
父母忙着工作，孩子忙着打电动，读书，补习。整个家庭成员，每个人都忙碌异常。常常看着年轻人，手机拿着就放不下来，甚至还有人，一支手机不够，两支手机，三隻手机。事业做得可能都比成人还大。整个家庭，一个礼拜下来，大家彼此讲的话，除了一般的问候，认真地听与说，可能还不到十句话。
单位渐小
另外，家庭的成员，也逐渐的变少，家庭的单位也变小了。以前可能还包含着爷爷、奶奶、父亲、母亲与孩子三代同堂。现在普遍的现象是核心小家庭。爸爸妈妈与孩子，与家裡的长辈是分开住的。这样的型态，对于家庭或家族，本身并不必然是不好的组成。可是，因为少了定时的家庭聚会。使得长辈与年轻的一辈，可能久久才能见一次面，或者，就真的是过年与中秋才能一起见面聊聊天。
功能导向
其实，家庭真的越来越功能导向。孩子可能从出生就是坐月子中心照顾。接着保母，然后幼儿园与学校。再大一点由补习班与才艺班帮忙照顾孩子。父母因此有足够的时间，拚事业与作个人的事情。大家都很忙。大家也都各尽其职扮演好自己的角色。不过一起成长，一起分享，一起面对人生这样的机会，真的少之又少。
失去教育功能
也因为如此，家庭不再是教育成长的地方。家庭的确是可以好好休息的地方，但是家庭失去了教育的功能。因为长辈没有机会分享自己的生命，正在打拼的青壮年，没有时间陪伴孩子，而孩子也没有时间分享自己的成长，教育成为学校的事情。许多时候，我们不了解自己的孩子学习些甚麽，一晃眼，他好像知道了很多事情，但是关于我们代代流传的智慧，在这个时代，越来越少了。我常常跟主日学老师分享，我们都知道宗教教育最好的施教场所是家庭，但是当家庭已经忙碌到没有时间进行宗教教育，我希望老师们能承担起这个责任。主日学老师永远都无法取代父母亲与家族长辈。一个孩子看世界的眼光，最有影响力的还是家庭。但是当宗教教育在家庭中越来越少，主日学老师就必须更清楚的带出信仰价值，让孩子的生命不至于失去信仰。
爱自己的家
看见这样的实况。我们是否需要重新面对「你和你一家都必得救。」这句话呢？会不会我们自己得救了，我们的长辈，我们的孩子，却失去了这个认识上帝的机会。如果我们与我们的家人没有关係的连结，我们真的很难期待，我们认识的上帝，会透过甚麽奇妙的连结，祝福到我们的家人。
关係重建
或许，从今天起，我们需要看见自己与家人是需要重新建立关係的。我们虽然忙，不过不能没有时间在一起。我之前有分享，周六中午是我与家人一起用餐分享的时间。每月的第一周是我与儿子，第二周是我与女儿，第三周是我与太太，第四周是全家一起。不过这半年，週六总有许多活动，让我们常常无法一起用餐。事实上暑假的许多活动，使得我没有甚麽时间陪着他们。直到暑假的最后一个礼拜，彩凤认真地提醒我，最后一个礼拜了，总要带孩子出去走走。我才惊觉，暑假过完了。赶快好好带着孩子到澹水、三峡、宜兰四处走走。
时间的付出
的确，陪伴需要时间。我们有太多事情需要完成。也因为如此，我们总以为与家人的互动，总还有时间，可以慢一点。印象中，曾经听过某个艺人说，有一天他提早拍完戏，想去学校接孩子，让孩子在放学的时候惊喜一下。却没想到等着半天，没看见孩子走出校门，本来是紧张得要死，后来问了太太，才知道，孩子早就从小学毕业了。
而对于长辈的陪伴，也是如此。我知道这对我来说，也是一个很重要的提醒与功课。不过，当日子一天一天地过，我们却一直没有时间陪着长辈说说话。忽然没有机会说话的日子到来，我们只是惋惜也无法弥补甚麽。
信仰与家庭价值的传承
毕竟，有时间聆听长辈的分享，有机会把自己的生命经历告诉子女，藉着一代又一代的连接与传承，基督信仰才有可能真实的发生。不论是信仰还是特殊的生命经历，当我们没有时间说，我们就没有机会知道。当我们或我们的下一代没有机会知道，他们就容易失去对自己身分的理解与认同。有人说，现在这个时代的年轻人，为什麽对于这片土地没有认同感？我想，其中之一的原因，就是因为我们没有说，他们也不知道，这片土地，跟我们的生命有甚麽样温度的交流。没有传承，就只有断了根。我在少年主日学的课程中，除了用一年多的时间，让孩子明白，基督徒的前辈是怎麽经历信仰的更迭。最后我也希望孩子能认识和平教会的信仰传统，甚至自己家庭的信仰脉络。因为信仰只有与真实的生命连结，才有温度，也才能代代流传下去。我们前面提到的刘长老，他们每天的家庭礼拜，正是这样强而有力的作为。不只是因为礼拜带来上帝的祝福，也因为用了时间，做了传承，信仰才能代代流传。
成为彼此的祝福
我想「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」当我们的生命经历上帝恩典的救赎。透过我们与家人紧密结合的关係，若真有不信主的家人，怎能不得救呢？
爱上帝的教会
事实上和平大家庭，也是我们实践家这个概念很重要的地方。每次教会有人受洗，我就十分开心的又有人进入到和平这个大家庭。因为我们是一家人，我们便彼此看顾，彼此成为祝福。不过也可能是教会的人实在太多了，许多时候，每个人都只顾忙着自己的事情，却实在没有时间关顾其他兄姊，我觉得，这真的很可惜。
幼小孩子
不知道大家是否有注意，教会中幼小的孩子，平常都在BM活动。他们的父母亲也常常因为要照顾他们，实在没有办法参与礼拜。去年开始，我们努力召集这些父母一起分享，一起祷告。慢慢地现在大家有更多自发性的活动，不论是出去玩，一起读书，一起祷告。都成为一群很棒彼此扶持的兄姊。前阵子提到，希望父母活动的时候，有人愿意出来帮忙看孩子，就我知道，有许多兄姊愿意回应这样的邀请。这真的是一个家，才有的温暖。
就学孩子
接着幼主或儿主的孩子，这群人在B2活动。幼主平均出席的孩子有接近二十几个，儿主也有快三十个孩子。这群孩子，有一阵子出席的情况不是很稳定，甚至迟到早退。不知道我们是否愿意关心这时期孩子的父母亲。我想有带过小孩的人都知道，许多时候，全家出门，就真的是一个很大的挑战，再加上孩子不定时的状况，是不是我们也应该花点时间，来关心他们呢？暑假青田营结束，有几个孩子来到我们当中，在和平大家庭中，我们又是不是有机会来关心他们呢？
人生追寻青少年期
出席不稳定，少契与少主慢慢形成两个团体。
信仰扎根，实践青年期
和平长大的青年与中南部来到当中的孩子。暑假的活动，现在的状况。週六一起用餐。
徬徨社会新鲜人期
没有团契，开始团契。也在其中一起分享与代祷。(鼓励更多人参予)
三明治时期
生了小孩，父母也渐渐需要照顾。工作压力大，无法稳定参与教会活动。却在灵性上更显得枯乾与需要，我们怎麽回应他们呢？
生命意义重建期
退休了，有一点时间，这群人可能有更多的时间，好好休息与充电。但是接下来人生的路还很长，是该全心在教会的服事中，还是开创新的人生方向呢？
成熟期
甚麽都有，也认真在自己手上的事。可能有些时间，也拥有一定的资源。祷告会，查经班等等活动，有机会都能见到。在教会的大家庭中，又能扮演甚麽角色？
衰老期
年纪越大，活动越不灵活，身体状况也越多。年轻人实在没有时间在身旁陪着。我们又怎麽来回应这些长辈的需要。
用餐，新朋友的进入
教会用餐，一直是一个很好的交谊场所。不过备餐同工的招募，却也成为另一个兄姊的负担。如果我们明白，这是一个大家庭，是否我们都愿意在这个家中，一起用餐，一起收拾，一起面对每个生活常态中，必要的付出呢？
辅导与小组长的培训
刚刚提到的小朋友到青年人甚至社青。需要的是更多人的陪伴与属灵的影响。我们这个家里面，是否有人愿意回应这样的呼召？
音乐人才的建立
有次爱光长老跟我分享，如果青年人有机会成立诗班，那真的是十分棒的一件事情。和平教会是一个充满音乐的教会。我也觉得这样的分享，实在是很棒的。不过事实上，孩子们都有各自忙碌的事情，当音乐不只是音乐。这也充满陪伴与艺术
专业人才的建立
教会面对多元的社会，需要更多的回应，不论是长辈的老人事工。幼儿的托育或是照顾。还是花圃的维护，宣教的规划。在各行各业有的许多专业，在和平这个大家庭中，也都需要。我们怎麽回应这个家对每个人的需要呢？
结论
上帝的家，正是上帝国的真实临在。耶利米书有一段经文，我每次读起来都非常感动，在耶利米书 31:33~34耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们裡面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」
如果我们的生命，能够透过家庭，真实的传承上帝的信实与慈爱。能够明白上帝诫命的恩典。我们真的不需要再叫人来信上帝了，因为大家都认识祂。我们真的不需要叫人来服侍主了，因为大家都好想要回应祂的爱。而当大家真实认识上帝，并用生命来传承这样的爱，这裡就是上帝国了。
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