社会常有“积德行善、扶贫帮困”的公益活动；凡信仰基督耶稣的人，理当格外积极响应。因为主一贯教诲和劝勉我们，面对急需救助的人，信道若不行道就是假冒伪善。让我们学习“好撒玛利亚人”的比喻，懂得“施比受更为有福”的真理。对弟兄姐妹真心帮助，还是敷衍了事？那是真假信徒的试金石。

　　一、基督耶稣宣讲“好撒玛利亚人比喻”的背景

　　1. 基督耶稣传道进入关键时刻，信徒对福音的认识产生了偏差。

　　主耶稣在海边宣讲了一系列天国的比喻，又平静风浪，治好了格拉森被鬼附的人；使睚鲁女儿和血漏妇女的病得痊愈，又行了五饼二鱼的神迹。公开预言自己将要受难和复活……但是，在门徒中间竟然还在议论：“天国里谁将为大？(路9：46下)”。此时此刻撒玛利亚人居然不接待耶稣(参路9：51-56)，其中还有律法师故意来求问主说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”

　　作为律法师受过高等教育，精通法律条文和神学理论，却不知道耶稣是神人合一的救主。把信仰当作“政zh i思想教育和宗教文化活动”，当时在犹太上层社会正兴起一股反对耶稣的歪风。律法师故意向耶稣求问，实质也想在反基督的运动中立功受赏。其实人生的意义不在乎做了什么，关键是心中有没有接受耶稣为生命的主。《罗马书》10：9-10你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。但是世人常以为承受“永生”全靠修桥铺路，积德行善等立功之法。错！保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(弗2：8-9)”知识和学问可以荣神益人和造就有正确信仰的人，若是轻看或误导百姓，甚至利用宗教而别有用心，就会叫人跌倒。

　　为此，主耶稣特地为我们讲了“好撒玛利亚人”的比喻。《路加福音》10：25-37有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”

　　2. 律法师和利未人的致命伤，将基督的爱只停留在理论上。

　　主耶稣十分了解律法师的心思，允许他们自我表现。律法师果然精通《圣经》，用两句话将生命之道作了高度概括：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”不错，这两条诫命真是律法和先知一切道理的总纲(参路16：27)。所以主表扬说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”其实律法师明知自己根本做不到，却又不甘心谦卑顺服和认罪悔改，而是在主耶稣面前假装谦卑而求问。那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”他以为神的爱是抽象的，似乎很难查考；所以律法师表现得非常乐意奉献的样子，只是不知道自己帮困的对象而故意求问主说：“谁是我的邻舍呢？”

　　3. 基督耶稣所说的“邻舍”，指生活在自己周边的人。

　　因为面对最熟识的人，谁敢说已经做到了“爱人如己”？我在医院里工作深有体会。常常遇到因车祸、癌症、毒蛇咬伤或急需手术的病人，主内热心的弟兄姐妹往往会连夜打电话给我：“喂，徐长老，某弟兄需要你帮忙，请你尽快到急诊室去接待一下！”对这位病人的亲属来说，难得请我帮忙也是理所当然的；但是接二连三的求助集中到我身上，有时侯真有点力不从心。

　　再说由我出面向值班医生去关照这样那样，会误解成病人的家属对医生不信任，这样对治疗反而不利。有时候住院没有床位或没有钱交押金，甚至有人根本没有病，只想通过熟人来开病假证明；或招工体检查出乙肝阳性，居然要我设法改化验单，如此种种我无奈地拒绝了。无意中伤害了某些弟兄姐妹的感情，为此心里常觉得做人难，做基督徒更是难上难！深感力不从心而一言难尽。按神的的旨意“要爱邻舍如同自己”，实实在在地去做，那真不是一件容易事！

　　“爱邻舍”的阻碍，往往是将信仰停留在“做”基督徒，尽管百般地谨小慎微，还是以自我为中心。凭肉身之爱不可能有完全的良善，靠自身有限的能力，也难以尽善尽美。我们惟有实事求是、真诚持久地活在基督里；靠圣灵充满，甘心情愿地扶贫帮困和持之以恒向耶和华神祈祷。《以赛亚书》58：10-12你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午(比喻接受圣灵引导使福音广传，光明正大，必将活出荣神益人的见证)。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源(比喻诚心倚靠圣灵充满，必然福杯满溢)。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的(比喻悔改重生以后，归到主的名下，信主又积极行道的人生，必然会破旧立新，活在基督耶稣里在地如同在天)。

　　二、撒玛利亚人的比喻中，各样人物的行为特征

　　1. 比喻中落在强盗手中，被打得“半死”的人。

　　“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”“耶路撒冷”是上帝的京城，福音的中心；“耶利哥”是罪恶集中之地，曾经敌挡过耶和华神的军队。那人“从耶路撒冷下耶利哥去”，象征此人灵性软弱，正走在下坡路上走；因而危机四伏，随时可能遭遇意外和打击。“落在强盗手中”，等于身处绝境而生不由己，“他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”“强盗”关注的是财物，手段残忍。比喻人生路上“天有不测风云，人有旦夕祸福”。面对这“半死”之人(比喻世人尚未接受基督信仰，没有永恒生命的盼望，苟且偷安地活着，就像等死的人)；如此的人生只是在世挣扎几十年，终久会人去楼空。基督信徒懂得祷告祈求，信靠基督耶稣悔改重生，确信有永生的盼望，最终进天国成为“永生不死的人”。

　　2. 信仰若只是洁身自好，那就是见死不救的罪人。

　　偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。“祭司”和“利未人”都是神职人员，专门为百姓献祭、祷告或讲道的人。他们应该最懂律法，又明白《圣经》真理，但是面对迫切需要救助的人却绕道而去。因为“这地方”(荒山野岭)，关心帮助一个“半死”的人；往往需要付上沉重的代价，甚至会引火烧身。正如主耶稣说：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少(太7：14)” 。拯救一个“半死”的人，往往需要付上沉重的代价，甚至还要受牵连。“知难而进”还是“知难而退”，对祭司和利未人来说，等于已经站上了“良心的审判台”。

　　《约翰壹书》4：20-21人若说，“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。比喻中的“祭司”和“利未人”，面对迫切需要救助的人，本是传扬基督福音、荣神益人的上好机会。但是他们对受害者视而不见，听而不闻，心里总觉得“多一事不如少一事”。反正无人看见，就“从那边过去了”；其实“人在做，天在看”。信神若不甘心乐意舍己，总会有足够的理由来原谅自己。我们不妨扪心自问，如果这事件就发生在自己面前，将会如何应对呢？

　　3. 良善的“撒玛利亚人”，是荣神益人的好榜样。

　　“惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他，就动了慈心。”无私之爱者行善，从不患得患失，神爱的本性就是默默地奉献。他主动“上前用油和酒倒在他的伤处”，“油”可以滋润伤口而止痛；“酒”可以消毒杀菌，“倒在他的伤处”代表甘心乐意和慷慨奉献。“包裹好了”伤口，使患者不再受外界的感染而丧命(比喻正确的信仰能隔绝来自世上的不良影响)。这位好撒玛利亚人办事认真，懂得防患于未然，充满智慧和负责到底的精神。这还远远不够，因为刚刚得救的人特别软弱，需要进一步的调养和灵性栽培。好撒玛利亚人为此“扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”多么像基督耶稣体恤我们的软弱，背负我们的重担，死而复活之后继续用生命之道来保守和引导我们。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：“你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。”

　　曾有牧师解释道：“店主”比喻牧养教会的人，“二钱银子”比喻《圣经》新约和旧约。表明治病救人的同时，灵命长进更需要学习《圣经》真理，从根本上悔改重生。总而言之，这位撒玛利亚的舍己救人，不仅有高尚的品格，而且在救死扶伤中细致入微，又有负责到底的精神。这正好预表基督耶稣替我们舍生忘死，被钉死在十字架上，死而复活又当众升天。并且向信他名的人承诺，将来必定再来接我们重返天国乐园与神永远同在！确保我们在基督耶稣里，紧跟牧者耶稣，必然会有出死入生的见证，悔改重生成为新造的人。《哥林多后书》4：16-18所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

　　三、“好撒玛利亚人的比喻”、留给我们的思考与启迪

　　1. 思考《比喻》中的人物，对照自己像其中的哪一位？

　　读《好撒玛利亚人的比喻》，仿佛看了一部精彩的电影。首先是道貌岸然的律法师来“试探”耶稣，接着耶稣讲了好撒玛利亚人的故事。有人在去耶利哥城的路上“落在强盗手中”，被打得遍体鳞伤、奄奄一息急需拯救；路过伤者身旁的“祭司”和“利未人”，他们平日讲道时理论滔滔，神彩飞扬。但是如今从急需救助的人身旁走过，却视而不见，若无其事地速速离开那“是非之地”。最后只有“好撒玛利亚人”，毫不犹豫地救死扶伤，并且负责到底。这位好心的撒玛利亚人，象征真心实意拯救世人的耶稣基督。《使徒行传》4：12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

　　2. 思考主耶稣说的话，明白关爱邻舍的实际。

　　基督耶稣问律法师：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”主耶稣用“好撒玛利亚人的比喻”，来启示听道与行道的关系：听道能告诉人应该这样做，不应该那样做。但是人若只是在理论上头头是道，实际上却不愿按真理行事为人，甚至知法犯法！所以，任何的虚情假义，在基督耶稣里都是假冒伪善。《约翰壹书》4：7-8亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”许多人往往理论上爱邻舍讲得头头是道，实际上却是最最惧怕遇见有麻烦的熟人。因为肉身里面没有完全的良善，挤出来的一点点好行为算不上爱。甚至对自己最最心爱的人，在生死存亡的关键时刻，也很难做到“尽心、尽性、尽力、尽意”。

　　惟有真心诚意接受圣灵充满又悔改重生的人，才懂得在基督里就不应该只是为了自己；特别在有能力帮助别人时候，理当尽心竭力。因为身为万王之王的救主耶稣，在我们还是罪人的时候就替我们舍命流血，又以死而复活的大能再引领我出死入生。凡真心诚意认罪悔改重生，已归到基督耶稣名下的人，在地如同在天，我们如今真实的身份已经是天国的子民。基督耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。(约15：12-17)”

　　3. 要明白好撒玛利亚人的比喻，确信“施比受更为有福”的真理。

　　基督耶稣宣讲“好撒玛利亚人的比喻”，向我们展示了福杯满溢的秘诀。保罗恳切地告诉我们：我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话.说：“施比受更为有福。”(徒20：35)信仰就是领受神的恩典，活出荣神益人的见证，广传福音就是传递基督耶稣的恩赐。如此信而受洗，等于已将自己的心灵溶进活水的江河，就此灵命进入福杯满溢的良性循环里！保罗说：“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(提后3：17)”基督徒好像是“冬瓜糖”，冬瓜原本是淡而无味，只有完全被浸泡在糖里；糖潜移默化地渗透到冬瓜里，融为一体结晶成甘甜无比“冬瓜糖”。

　　感谢主，我们原有的爱是何等的肤浅，做了一二件好事就夸夸其谈；其实惟有倚靠圣灵充满，真正切切地活出“爱神如已”的见证，永恒的生命才会有根有基。保罗说：“这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。(提前1：5下)”多少可歌可泣的属灵的前辈，在艰难困苦的岁月里，脸上挂着泪水；心里却充满喜乐平安，时时处处谦虚谨慎，即使遭遇了残酷的迫害，信仰依然始终如一。我们学习好撒玛利亚人的关键，就是确信“施比受更为有福”的真理；“施”就是甘心乐意地付出和传递基督耶稣的福音，将神的慈爱变为具体的行动。“受”就是顺从圣灵的引导，靠主得胜而活在福杯满溢的良性循环里。《马太福音》11：28-30“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

　　我们敬爱的救主在上十架前，还特地替门徒洗脚；然后对门徒说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。（约13：15）”主并没有要求我们去做惊天动地的大事，而是希望我们在实际生活中，真诚关爱弱小的弟兄姐妹，将基督耶稣的恩惠传递给最需要的人。《希伯来书》13：1-2你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。我们不必刻意去造作好人好事，而是让基督耶的慈爱活化在日常生活中，自然地流露出耶和华神的爱。尤如“冬瓜糖”的甘甜根本在于糖；同样基督徒真正的成功，不在乎世上赢得多少名利地位和荣誉。关键是凡事必将神的旨意放在首位，施舍的根本目的在于传递基督耶稣的救恩，坚固进天国得永恒生命的信心。愿在坐的各位正式成为名副其实的真基督徒，定要将上好的福音传递到天边地极。愿更多的弟兄姐妹被圣灵充满，确信 “施比受更为有福”的真理，灵命长进而福杯满溢。阿们！

　　思考题

　　1、抚贫帮困中学习“好撒玛利亚人比喻”有何现实意义？

　　2、比喻中有哪几位人物？分别代表现实中怎样品格的人？

　　3、谁是我们现实生活中的邻舍？你与邻舍间的关系如何？

　　4、撒玛利亚人“好”在哪里？我们知道以后当怎样效法？

　　5、你对“施比受更为有福”的天国真理有何认识和启迪？