“……耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。……亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金，银，牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。……亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”（创12:7-10；13:1-4、18）。

 

        《创世纪》12章9-20节和《创世纪》13章1-18节是两段鲜明对比的经文，12章论到了亚伯拉罕灵性上的失败，13章论到了亚伯拉罕灵性上的得胜。在这两处经文中出现了正反两个字来表达亚伯拉罕的失败和得胜。以“下”埃及来表达亚伯拉罕的失败，以“上”南地来表达亚伯拉罕的得胜。亚伯拉罕“下”埃及后，因爱己而“背信弃义”，不顾妻子的死活。亚伯拉罕“上”南地后，因舍己而“顾念亲情”，不顾自己的利益。如果我们仔细地查考这处圣经，不难发现，在其中包含着很多属灵的原则。我们可以从亚伯拉罕的回归之路找到复兴的秘诀。

 

 

        查考此处经文就可以看到，亚伯拉罕失败是因为他离弃神，亚伯拉罕得胜是因为神顾念他。在失败的事上，亚伯拉罕是主动的，在得胜的事上，亚伯拉罕是被动的。下埃及是他的主意，上南地是神的心意。此次亚伯拉罕能够回归都是神的恩典，面对失败中的亚伯拉罕，神不但施以消极的管教，更是施以积极的怜悯。如果没有神的管教和怜悯真不知道亚伯拉罕会落到何等悲惨的境地。首先，借着神的管教，有人可能会问，在亚伯拉罕下埃及的时候，神为什么没有拦阻。其实亚伯拉罕下埃及也是神许可的旨意。其一，许可他灵性下沉，神许可亚伯拉罕灵性下沉就是让他更认识罪人的全然败坏。人只有在失败后才能更加认识自己的不足。主耶稣在被卖之前曾经对门徒说，“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说”（太26:31-35）。可是后来门徒在主耶稣被卖时，逃跑的逃跑，否认的否认，真是可怜至极。经历了失败最能叫人认识自己的全然败坏。其二，许可他灵性软弱，神许可亚伯拉罕灵性软弱就是让他更认识真神的全然可靠。亚伯兰在南地遭遇了饥荒，其实他面对饥荒有两种选择，一个是回迦南地，一个是下埃及地。埃及地是富饶之处（创13:10），更有可见的保障，迦南地是贫瘠之所，只有真神的应许。经历了软弱最能叫人认识真神的全然可靠。“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5:7）。亚伯拉罕下埃及后因着惧怕而说谎，因着说谎而蒙羞。惨痛的经历让他深深地体会到了远离神的痛苦。蒙羞的经历使亚伯拉罕再也不愿意来到埃及，寻求埃及的保障，他十分急切地盼望重新回到应许之地。其次，出于神的怜悯，在《诗篇》103篇8节说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”。面对亚伯拉罕的小信，神不是丢弃他，不是任凭他，乃是怜悯他，恩待他。其一，在无助中，神保护他，“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家”。本来亚伯拉罕想在埃及躲避灾难，反倒遭受不测。若不是神保护他，不知道他会遭受何等的奇耻大辱。其二，在过失中，神责备他，“法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？”神间接的借着法老的口责备了亚伯拉罕的过失，此时的亚伯拉罕是何等的羞愧难当啊！其三，在软弱中，神归正他，“现在你的妻子在这里，可以带她走吧。于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了”。本节两次提到了“走”字，这是神借着法老给了亚伯拉罕正确的指示。只有重新从埃及地上南地去,灵性才能复兴。

 

 

        可能有人会问，灵性复兴是什么状况？有什么表现？我们仔细查考《创世纪》13章就会发现在3-4节和18节中两次提到了亚伯拉罕支搭帐棚和筑坛献祭。支搭帐棚是表明亚伯拉罕的生活向着天，筑坛献祭是表明亚伯拉罕的心灵向着神。这是每一个基督徒信仰生活最重要的两个部分，是密不可分的。没有祭坛的生活就不可能有帐篷的生活。首先，筑坛生活，“也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名”。亚伯拉罕在失败中更深地知道离开神就不能做什么。亚伯拉罕筑坛是为了亲近神、敬拜神。筑坛真是成了亚伯拉罕信仰的特征，他每当到一个地方，就建造一座祭坛。今日基督徒必不可少的就是要常常聚会敬拜神，无论到任何地方，首要的事情就是敬拜神，亲近神。多读经，多祷告，多聚会，多赞美。其次，帐篷生活，“支搭帐棚”是可以随时拆毁,随时搬家，亚伯拉罕的家不是在地上，乃是在天上。“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的”（来11:9-10）。保罗也曾说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（原文作质）。所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离”(林后5:1-6)。

 

 

        在《创世纪》13章两次提到了亚伯拉罕的筑坛，有着不同的性质。第一次的“筑坛”是恢复。第二次的“筑坛”是持守。这是每一个蒙恩的信徒都应该追求的。首先，到伯特利，“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方”。“伯特利”意为“神的殿”，这是属灵生命的转折点,又是生命奋兴的起始点。“往伯特利去”也是耶和华神对雅各的呼唤（创35:1-7）。其一，恢复复兴的过程，“渐渐”表明亚伯拉罕不是直接从埃及经过南地就来到伯特利，乃是逐步地走向伯特利。灵命的恢复不是速成的，乃是渐渐的。其二，恢复复兴的意义，“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事”（启2:5）。伯特利是亚伯拉罕起先筑坛的地方，这次是恢复起初的相交。信徒不怕软弱，就怕不愿意恢复起来。其次，到希伯伦，“希伯仑”：意为“同盟”，这是属灵生命的强盛点，又是生命刚强的隐秘处。基督徒无论在何时，无论在何地，都要与神建立美好关系。借着与神密切相交使我们的生命更加进深，更加丰盛。阿们！！！

 

        神借着亚伯拉罕的恢复给我们指出了一条灵性复兴之路。让我们晓得了何为复兴，何为复兴之路。让我们知道复兴是神的作为，只愿我们能够顺服神的带领。阿们！！！