经 文：撒上13：13-14，徒13：22

　　大卫是以色列人的第二个君王，是大卫朝的开创者，在位40年，战绩辉煌，国家坚固强盛。他有非凡的智慧和能力，是以色列历史上的大宗教家，大政zh i家，大军事家，大音乐家，大文学家。他也是神所膏立的王（撒上16：13），他预表基督的王权，是合神心意的人（撒上13：14；徒13：22）。

　　在圣经中除主耶稣外，只要大卫一人神被称他为“合神心意的人”。神之所以称他为合神心意的人呢？由于他情愿在凡事上寻求神并遵行神的旨意，神就与他同在，使他凡事蒙恩。圣经告诉我们：“听命胜于祭；依从胜于公羊的脂油。”（撒上15：22）主耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）使徒约翰也劝慰我们：“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存。”（约一2：17）我们遵行神旨意，他就与我们同在。有了神的同在，脆弱的就变刚强，黑暗的就变光明；有了神的同在，凡事顺利，万事亨通。

　　在今天，以色列人最怀念的时代还是大卫王朝的时代。那个时代，他们的君王大卫是一个敬畏主的人，而且大卫王带领百姓一同敬拜神，他们深深感到上帝与他们同在。大卫是一个合神心意的人，是我们学习的好榜样。圣经记载大卫的言语，信仰和行为三个方面都合神的心意。我们如今就来分享大卫在这三个方面合神心意。

　　一、说话合宜合神心意（撒上16：18）

　　俗话说：“言为心声。”言语可以反应出一个人的内心世界，也可以流显露一个人的感情。大卫说话相当合宜，他的话语合神心意。他的话语合神心意有两个表现：

　　1、在神面前讲悔改的话

　　大卫因骄傲而数点以色列人，预先他心中自责，于是他就祷告耶和华，说：“我行这事有罪了。耶和华啊，求你除去仆人的罪孽，因我所行的很愚笨。”（撒下24：10）这是大卫因数点百姓后，向神所说悔改的话。

　　大卫虽然合神心意，但他也会犯罪，但他犯罪之后，能及时向神认罪悔改。当他犯了奸淫和杀人两样大罪后，肯向神悔改，并恳求神开恩可怜。他说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有耿直的灵。”（诗51：10）又说：“神所要的祭，就是忧伤的灵”。“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”。（诗51：17）这是他犯奸淫和杀人两大罪之后向神所说悔改的话。

　　大卫的经历告诉我们，“金无足赤，人无完人。”是的，人人都会犯错误，但人犯错误之后应该向神认罪悔改。神为什么要称大卫合本人的心意呢？这并不是说大卫没有犯过错误，乃是由于他能知错就改。人最大的罪，就是知错不改，甚至还推罪于别人。亚当犯罪，推罪于夏娃；夏娃犯罪，又推罪于蛇。诗人说：“遮盖本人罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）知错不改，将错就错，是错上加错，害人害己。我们应该效法大卫，犯了罪，在神的面前认罪悔改，祈求神的赦免。

　　2、在外邦人面前讲和气的话（撒上25：35）

　　大卫因躲避扫罗的追杀，逃到了巴兰的旷野。当他们饥饿时，就派仆人到大富户拿八家中求一点食物，但拿八为人冷漠，不但不给大卫食物，反而以恶语毁谤大卫，并凌辱了大卫的仆人。大卫听到音讯后，非常愤怒，便带着手下去，想要杀死拿八全家人。拿八的妻子亚比该知道这个音讯，便自动带着食物和酒来见大卫。首先她承认本人丈夫拿八的愚笨无知，并恳求大卫宽容宽恕她的全家。亚比该用智慧的言语使大卫的怒气衰退。大卫对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”

　　亚比该用智慧的言语使大卫的怒气衰退，解救了全家人的生命。大卫也遵从了亚比该的劝告，说了柔和的言语，免去了一场杀害。由此可见，言语是何等的重要，柔和的言语更为重要。圣经劝勉我们：“用智慧与外邦人交往。你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人”（弗4：5，6）。柔和的言语可以使怒气衰退；柔和的言语可以反映出一个人的涵养；柔和的言语可以营建和睦的环境。有理通行天下，在理寸步难行。有理只需说话和气，也能使人降服；在理说话再大声，也杯水车薪，反而会制造纷争。

　　二、信仰虔诚合神心意（撒上16：12）

　　大卫不但言语合宜，合神的心意，而且他的信仰虔诚，也合神的心意。大卫是一个敬畏神的君王，凡事寻求神的旨意，凡事尊主为大，常常祷告赞誉神，与神保持亲密的灵交关系，常常与空中属灵气的恶魔争战。大卫是我们信仰的榜样，值得我们每一个人好好学习。他的信仰合神的心意，有以下三个方面的表现：

　　1、擅长弹琴赞誉神（撒上16：18）

　　大卫是一个大音乐家，他擅长弹琴，他借着弹琴赞誉神。撒下6：20—22记载，当约柜运回大卫城时，大卫在神面前极力跳舞、赞誉神。结果，他的妻子米甲却讥笑他，认为一国之君，怎样能在众人面前跳舞歌唱呢？这与身分不相称，真是不成体统，很耻辱。可见大卫在神面前的确忘了他的身分、年龄，只知道在神面前全心全意敬拜赞誉神。求神协助我们，也能像大卫一样，到神面前时不是想“我是什么身分、地位，怎样才有体统”，而是要全心全意地赞誉神。

　　由大卫的经历告诉我们，敬拜的方式不一定要按照我们的常规习气，不论或站或坐，或跪或俯伏，或击鼓或跳舞，都不必遭到身分、地位的影响。致使不能在神面前释放地敬拜他。让我们回转像小孩子一样，谦虚、诚实、自在地来赞誉神，神就在我们两头设立宝座。

　　大卫还借着弹琴赶鬼。扫罗王违犯神的命令，神的灵离开扫罗，就有恶魔来扰乱扫罗，扫罗就请大卫来，大卫拿着琴，用手弹，恶魔就离开了扫罗身。（撒上16：23）这阐明弹琴赞誉能得胜魔鬼的权势。我们知道，弹琴是赞誉的一种方式，而赞誉是赶鬼的一种好方法，我们要奉了耶稣的名唱诗祈祷，才能将污鬼赶出去。

　　基督教是大力倡导歌唱赞誉神的宗教，神是以色列的赞誉为宝座的。（诗22：3）基督徒应该常常唱诗祈祷，由于唱诗就有力量，赞誉就能得胜。我们要时时赞誉主（诗34：1），终身赞誉神（诗104：33）。鼓瑟弹琴赞誉神（诗150：3），口唱心和地赞誉主（弗5：19）。

　　2、擅长写诗亲近神

　　大卫写了大量的《诗篇》，表达与神灵交的情感。诗篇共有150篇，其中有七十多篇是他一个人写的，可以说诗篇基本上是大卫的心灵之诗。大卫是用心灵与交通，用心灵去渴慕神的话语，用心灵去爱主，用心灵去感受神的同在。

　　大卫在诗篇里说：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（诗63:1-2）

　　许多的诗篇都是大卫逃难在旷野里时所唱与所写的诗歌。在旷野，他看到人生命里的脆弱、需求、心灵里的孤单。他没有象普通人那样埋怨命运，埋怨上帝。在那里，他看到了主的美善、主的圣洁、主的大能……他看到了主是他生命里的避难所，是他的需求，因此他能多多写诗赞誉神。

　　大卫借着诗歌表达本人的心灵；借着诗歌与神亲近；借着诗歌抒发本人的情感。诗篇记载大量的祷告词语，也安慰了许多在苦难中的人们。

　　3、擅长与敌人争战。（撒上17：45，47）

　　大卫不但是以色列的国王，也是一个英勇奋战的战士。大卫多次上过战场，打了不少的败仗。但他每次上战场之前，都情愿来到神的面前，寻求神的旨意。

　　少年大卫面对强敌，大义决然。他对非利士人的大将歌利亚说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”大卫没有凭武力打败歌利亚，只用一粒小石头打入歌利亚的额头，就取了他的命。靠着主，强大的谦卑的大卫终于打败了强大的骄傲的歌利亚，大卫得胜的缘由就是依托神。

　　撒下5：19记载，当非利士人第一次来围攻以色列的时分，大卫求问耶和华，说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”

　　撒下5：22—23记载，当非利士人第二次又来围攻以色列的时分，大卫又求问耶和华。耶和华说：“不要不断地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树稍有脚步的声响，就要急速前去，由于那时耶和华曾经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫遵着耶和华的吩咐去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。

　　从这几节圣经我们可以看出，大卫在争战中是合神心意的人。他虽然过去打了许多次败仗，但我们看见他在争战的事上求问神，第一次神说他可以上去攻打，第二次神也说他可以上去，但要从后面攻打。这个例子提示我们，凡事要学会体验神的心意，才能照神的心意去行，然后成为“合神心意的人”。

　　万军之耶和华说：“不是依托权力，不是依托才能，乃是依托我的灵方能成事。”（亚4：6）所信靠的是大有能力神，争战的成败全在乎耶和华。当我们遇到撒但攻击我们的时分，我们要高举神的名，为主打美好的仗。

　　基督徒的终身也是打仗的终身，但我们不是与属血气的争战，而是与空中属灵气的恶魔争战，这场属灵的争战必须依托神的大能大力才能打败。我们若是靠血气与肉体争战，将带来严重的后果。保罗用一句话总结终身的侍奉，这句话就是“那美好的仗我曾经打过了”，保罗终身的靠神的能力来打属灵的仗，因此我们要效法保罗在争战上成为合神心意的人。

　　三、行为美好合神心意（撒上16：18）

　　大卫不但言语好，合神心意，而且他的信仰也好，也合神的心意。同时他的行为也好，也合神的心意。大卫的行为好，可以体如今以下四个方面：

　　1、恨恶罪恶，认罪悔改。

　　大卫终身有许多优点，他对神虔诚侍奉，对百姓秉公行义。遗憾的是他在生活上不检点，在婚姻上不圣洁，他与别人的妻子犯了奸淫的罪，预先，他担心事情暴露，于是又借着别人的刀杀死了忠良乌利亚，这样他就犯了奸淫和杀人两样大罪，使主的名大大蒙羞。感激主，他犯罪之后，心灵忧伤痛悔，向神诚实认罪，恳求神赦免他的罪。神是公义的，忧伤痛悔的心，他必不轻看（诗51：17）。因着他的认罪悔改，神赦免了他的罪。

　　浪子的经历就是最好的见证。浪子认识到本人的有限，也认识到父亲的慈爱，认识到环境的恶劣，他悔改过来，立志要起来，回到父家，向父亲认罪悔改，结果得到父亲的宽容与赦免，得到父亲的热情款待。浪子的比喻中的父亲正是天父上帝的形像代表。天父上帝不愿有一人沉沦，乃愿万人都悔改，都得救。（彼后3：9）神的心意是要我们悔改，但我们人要与神配合，我们要领会天父慈悲的心肠，也要领会耶稣的心意，我们要有一颗诚实悔改的离恶从善的心灵，神就会大大悦纳我们。

　　撒下6：中记载大卫想将耶和华的约柜运到耶路撒冷。圣经给我们看到，神的心意是要人抬约柜，但以色列人第一次却用牛车运，有运转的过程中，牛忽然失了前蹄，约柜就倾斜，乌撒伸手去扶，结果反被神击杀。大卫为此事愁烦，认为是约柜带来了咒诅。于是，将约柜放在俄别以东的家，神反而大大赐福别以东的全家。这样大卫就知道约柜带来的不是咒诅，而是祝愿，于是大卫就把约柜抬回大卫的城里，但这次不是用车运而是用人来抬约柜。

　　这件事让我们看见，大卫虽然大卫合神的心意，但也会犯错误，但每次他犯错误时，就向神认罪悔改。求神让我们明白，要做个合神心意的人，不是由于我们从来没犯错，而是犯错时，情愿悔改，情愿回转归向神，这是大卫给我们的榜样。

　　在这个事情中，我们也看见，大卫认为用新车来运约柜，比用人手抬更快更方便，结果反而得罪神。此事提示我们，在事奉中不要求快和方便，若只求快和方便，没有看见神的准绳，就会常常出错。最基本的事奉准绳是祷告，用生命来事奉神，我们若没有看见这点，一味只学别人的便捷方法，是没有果效的。只要抓住事奉的准绳，才能带给我们恩典与祝愿。

　　2、谦卑顺服，心不狂傲。

　　大卫向神祷告说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，严重和测不透的事，我也不敢行。”（诗131：1）“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步？主耶和华啊，这在你眼中还算为小，主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（撒下7：18，22）这是大卫发自肺腑的祷告，也是他内心生命的流露。他看本人为小，尊神为大。身为一国之君，他却凡事遵行神的旨意，从不独断专行，真实难能可贵！圣经说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18：12）“神阻挠骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5；5） “谦受益，满招损”是家喻户晓的古人名训。

　　3、宽恕仇敌，以善胜恶。

　　扫罗因嫉妒大卫而心生歹意，想方设法想要除掉大卫，但大卫蒙神的保护和看顾而平安无事。按常理来说，大卫想报复扫罗才对，但大卫却因神的爱，宽恕了扫罗。大卫有几次机会可以杀死扫罗，但他因尊重扫罗是耶和华的受膏者而没有下手，只是悄然地割下扫罗身上的一块衣襟以示警告。他对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要杀你呢？……愿耶和华在你我两头实施审讯，断定是非，并且监察，为我伸冤，救我脱离你的手。”一席肺腑之言令暗藏杀机的扫罗惭愧难当，苦楚流涕，不得不发出了杀心，大卫的宽容和宽恕使扫罗心服口服，并深深感到襟怀不如大卫。

　　我们要效法大卫，以爱宽恕仇敌，以善胜恶。圣经说，“爱是不计算人的恶。”（林后13：5）又说“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12：21）主耶稣告诉我们要宽恕人，就必蒙宽恕。”（路6：37）主曾经宽恕了我们，为我们树立了榜样，我们也要效法他的榜样宽恕人（西3：13）。我们宽恕别人的罪，上帝也会宽恕我们的罪。

　　唐朝最有作为的皇帝唐太宗李世民说过：“以人为镜，可以明得失。”大卫是我们的一面明镜。我们要效法他所行的，使我们都能够成为一个合神心意的人。

　　4、有心奉献，为主圣工

　　撒下7：2—13记载，大卫有个希望，当他居住在香柏木的宫中时，他想到本人住在这么漂亮的宫殿里，而约柜却放在幔子里，他的心过意不去，因此他想为耶和华神建一座美丽宏伟的圣殿。但神说大卫不可为我建造圣殿，而他的儿子所罗门才可以。

　　为什么大卫不能为神建造圣殿呢？由于他是战士，流过许多人的血，但他没有灰心，没有埋怨上帝，他知道本人的本分和责任是什么。他努力地为圣殿预备材料，全心全力地支持和协助所罗门，让他可以顺利建造圣殿。

　　弟兄姐妹，不知我们有没有这样的经历，当我们想为神、为教会做一件很好的事，但神却说不可以。我们能否灰心沮丧呢？能否怨天尤人呢？还是积极鼓励别人来做，支持别人在做，求神赐给我们有这样的心胸。如果神不要我们在前线作战，我们就要在后方作援助的工作。我们应该置信不管是前方的作战，还是后方的援助都是作神的工作，成就神的旨意，让神的国度更快拓展，让神的旨意早日完成。

　　结论：我们可以从大卫身上学习很多功课。大卫被神称“合神心意的人”，并不是由于他是一个完全人，相反大卫犯过很多错，曾经失败、犯过奸淫，甚至借刀杀人，但他都能回转到神面前，情愿讨神喜悦，致使他的生命在神眼中，仍然是“合神心意的人”。但愿我们每个人都成为“合神心意的人”。