人带着自己的心愿到神面前求，这样，祷告就可以分为两种：一种是照神的旨意祷告；一种是照自己的私意祷告。那么，你来到神面前为一件事情祷告，应该照神的旨意求还是照自己的私意求？你认为你俩个谁大呢？是不是应当尊神为大？

 

　　一、祷告是寻求神的旨意

 

　　往往的，人关心的都是“我这个事怎么办”。来到神面前祷告，心里想的是解决自己的事，满脑子是这个。那么，神要求你来祷告、盼望你来祷告、希望你来祷告，是不是你就可以求风得风、求雨得雨？不是的。如果那样的话，人就都不会有“解不开”的事了。今天，神藉着你这一些的需要，把你催促到神面前，神是希望你来亲近神，按着他的旨意祷告。圣经上告诉我们：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”（约一5:14）这样你就知道，为什么好多的祷告摸不着头绪、得不到神的答应了。

 

　　主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）圣经上还有好多这种祈求就得着、祷告无不垂听的应许，这些应许都是白纸黑字写在圣经上的，都是可信的，是千真万确的。这可了不起啊，这一位宇宙主宰这样听你的祷告，你想还有什么事情不能作成？可是你知道吗？这样的应许不能被那些属肉体人利用了去！

 

　　你看有些人，就抓住圣经上这些应许的话和神要，还宣告。结果，宣告来宣告去，自己瞎替神应许了一些，也不解决问题，还羞辱神的名。你要知道，耶稣当时这些话是对谁说的，那是对他的门徒说话。门徒是些什么人？是撇下自己一切所有的跟随主的人。这些人听了主的话，肯定不会说：“主啊，祝福我发大财吧！”“让我当大官吧！”“给个宝马奔驰的也行呀！”当然那个时候还没那个，我是说的他们不会顺着肉体的私心杂念妄求。

 

　　戴德生有一句话：“祷告就是把你自己做不到的事，交给那位能做到的上帝来做。”这话也不能被那些滿了私心杂念、属肉体的信徒利用了去。戴德生这样的祷告了不起，他也是这样做的。可问题是你知道戴德生是谁？他来中国传福音，一分钱没有，他说：“我的钱在天上。”他本国的教会差传机构把他的薪水断了，他说：“我不靠那个。”他的难处肯定多得很啊，在这种情况下，他说“祷告就是把我办不了的事交给神办”，这能和那些属肉体的人一样吗？想考清华大学考不上，“神啊，你能办，你帮我！”想一年赚几个亿办不到，“主啊，我知道你能办到！”能一样吗？“你们贪恋，还是得不着；…你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4:2,3）

 

　　今天一个基督徒，要把自己的愿望和神的心意统一起来，要照着神的旨意求。“旨意”是什么意思？旨意原文有“目的”的意思。神办什么事都有目的，神管理万事都有目的，他管理你的人生也有目的。今天基督徒遇到什么事，都是神给你安排的，每件事都有神的目的。你可以藉着每一件事来遵行神的旨意，可以藉着每一件事来成全神的旨意。只要让你遇到这个事，神就有神的目的。你遇到任何事，你自己有自己的想法，但神有神的目的。

 

　　但是，如果你要以神的想法为想法，你要知道你的想法和神的想法差距很大，为什么？因为他是神，你是人。如果差不多的话，那你和神的水平不就差不多了吗？那是不可能的。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55:8,9）

 

　　摊上事，若照着神的旨意求，你总是担心啊，这样能行吗？“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，”下面说，“这是我们向他所存的坦然无惧的心。”这就把那个担心去掉了。“既然知道他听我们一切所求的，”下面一句话加强了一下：“就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5:14,15）如果你祷告的愿望和上帝的旨意统一起来，那就无不得着了！

 

　　你也许会想：“我来是求解决难处的，我来了，你却叫我放下自己的意思照神的意思求。我知道，神除了叫我顺服，就是叫我背十字架。如果照神的旨意求，神的意思不但不是解决我这些问题，而且还要加给我更大的麻烦，那可怎么办？我本来就受不了了，那不更受不了了吗？”

 

　　我想，你这样想是因为你对他的认识和信心有问题。人对朋友也不该这么想，何况他是全爱、全智、信实可靠的神！他是完美的，他的旨意也是完美的。你想，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了”（罗8:32），他还有什么不肯给你的呢？“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34:10）你放弃自己的私意，凡事顺从神的旨意，得神喜悦，你遇到的所有事情都会变为好事，而且全是“最好”！你的人生也会成为充满奇妙恩典和神迹的人生！

 

　　当初神造了人，人有自己的思想、感情、意志；神是希望人和神在思想、感情、意志上都一致。你是照着神的形像造的，就应该和神保持一致；想法、做法都应该一致。所有问题的产生，都是因为人以自我为中心，和神不一致了。祷告呢，就是为了思想、感情、意志和神再一致起来。

 

　　你平时生活，按神的想法好还是按自己的想法好？你祷告，按神的旨意好还是按自己的意思好？如果咱们是些顺服神的人，是些以神的目的为目的、和神一致的人，那咱们就是些祷告神无不垂听的人！

 

　　问题是，学祷告是一门很深的功课。经常有弟兄姊妹找我，说自己有什么样的难处。都有难处啊，你有难处你解决不了，我摊上你这样的难处我也解决不了。你有难处，找我说，我很难一句话就给你说清楚。祷告是带着自己的心愿，存着顺服的心，来寻求神的旨意。你遇到什么事，神在你这个事上有目的，你要相信神的目的对你是最好的。你是带着你的目的来祷告，但你要存着顺服的心，把你那些事摆到神面前，寻求神的旨意，求神照着神的旨意来成全，要把主权交给神。你说：“这样就能解决吗？”我说：“你别求着解决，你求着合乎神的旨意了；你这个事，神是不是给你改变，或者不改变，这个我不知道；但是有一件事我知道，这件事我敢跟你说，就是你求得合神心意了，你的人生肯定会变成一个蒙福的人生！你那一些事，即便仍然存在，你的看法也会不一样了，全都是恩典了！甚至于给你拿去，你都不一定愿意拿走，因为全都改变了！”

 

　　祷告的时候，你带着你的目的来，为什么让你求神的目的？就是要使你的想法和神一致起来。教会是基督的身体，基督的身体就要以基督为头。我们每个基督徒都是主身上的肢体，你不能自己当头，总得以基督为头。什么叫以基督为头？你不能在神的旨意外，另外有任性执着，不肯顺从神旨意的目的，问题就在这里。

 

　　二、祷告是顺服神的过程

 

　　今天祷告，我们照着神的旨意求，这是一种舍弃，是一种信心。祷告是多重要的一件大事啊！真的是，希望我们教会的每一个人，都是“凡所求的，神无不垂听”的人。但是，往往是你带着心愿来了，神不听，为什么？因为你求的不符合神的想法。你说不符合神的想法，给他成全了不行吗？问题是给他成全了对他不好啊，对教会也不好。

 

　　人整天胡思乱想的事，想对的就不多。你来到神的面前了，你求的不对的，神不听；求对了的，神无不应允，这不是很好吗？但到了人这里，他不这么想。神不听，他说神不管用，还说神说话不算话：“不是说祈求就得着，寻找就寻见吗？怎么求了也没用呢！”他还质疑神。

 

　　祷告是这样，我们带着自己的心愿来，祷告之先并摸不着神的心愿。我们祷告是在寻求神的心愿，这个寻求的过程，就是慢慢地体会应该怎么祷告才更符合神，祷告的功课是在这里。好多的事情，我们祷告了好长时间了，才知道那样祷告不行，得换个方式。

 

　　你看我在见证集《主的恩典够我用的》上写的，当时蒙恩的时候，感觉着恨不能地为主死都不配，怎么整天还是犯罪呢？大罪不犯，小罪不断，怎么下决心也改不了，换着法儿祷告也不管用。最后说让你认识认识自己的本来面目，可认识了，怎么还不行呢？后来就想：“你得顺服啊，天地万物都是神管着，怎么还在那里老想自己改变？干脆吧，连改变也不想了！”于是就祷告：“主啊，你看着我软弱好，我就软弱；看着我整天失败好，我就失败。”很奇妙，当这样完全放下的时候，马上就变了。

 

　　你说介绍介绍经验，让我也这样祷告？你再这样祷告就不行了。因为祷告是一个长时间寻求的过程，这个寻求的过程，就是你祷告的时候，把自己的心愿摆到神的面前，存着顺服的心来寻求主的心，来照着神的旨意求。你祷告来祷告去，能够和神一致起来，这就是个恒心祷告的过程。要存着谦卑寻求的心、存着敬畏的心来顺服神，这个祷告的过程就是不断地放下自己的意思来寻求神的意思的过程。

 

　　祷告都是先有自己的心愿，主耶稣也有心愿啊，在客西马尼园祷告的时候，他说：“我父啊，倘若可行，求你求叫这杯离开我。”（太26:39）这是他的心愿。因为那时候他是在人性当中，还没有和神的旨意合起来。当然，他知道是要顺服天父旨意，但是在人性当中，他也需要祷告。他说“倘若可行”，能行不能行？他如果完全知道的话就不会这样说了。他在人性当中，确实是和我们一样的。

 

　　他说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；”下面说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这就是照着神的旨意求。

 

　　祷告就是把自己的心愿摆到神的面前，存顺服的心，来寻求神的旨意。要存着顺服的心，把主权交给神。“倘若可行，求你叫这杯离开我；”这是说的他的心愿，摆到神面前。神有没有把这杯给他撤去？没有。“不要照我的意思，只要照你的意思。”这是寻求神的旨意。神听没听他的祷告？那肯定是神听祷告了。前面是讲的自己的愿望，后面是顺服神的旨意。

 

　　保罗说：“…有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”（林后12:7-9）

 

　　保罗求的是把这根“刺”拿走，这是他的心愿。但是神不是这么想的。给你刺，不是给你拿走的。有的时候，我给弟兄姊妹讲，有点病啊，你先别求着赶快好了。让你长病是为什么呢？你得先顺服，寻求神的心意。碰到难处了，“主啊，你得给我解决这个事！”别这样，你遇到事，得先想一想神要让我学什么功课；每一件事，你都得寻求神的旨意。刚头痛，你就求：“主啊，赶快让我好了！”为什么让你头痛，你知道吗？什么都不知道你就求着好了，能行吗？你得找一找原因，找一找神的旨意。你明白了之后，自然而然地，这些事就会过去了。

 

　　有了事是让你学功课的，还不等着学，也不想着学，就喊：“主啊，给我拿掉！”那样不行。等你学好了这一课，这个事你就不需要了，再学下一课。给你摆上功课，你不愿意学，光让主给你拿掉；不符合你的，就喊着拿走；符合你的，就留下。神要造就你这个人，他能按着你那一套办吗？

 

　　所以，今天咱们遇到什么事啊，先别简单地求“主啊，给我拿掉”，要寻求神的旨意。希望你遇到什么事祷告的时候，把你的事带到主面前，要存着顺服的心，求神让你知道：“主让我遇到这个事是让我学什么功课？我到底缺哪一课？我到底哪些地方需要悔改？哪些地方需要长进？”你这样就得福了。

 

　　三、先求神的国和神的义

 

　　照神的旨意求，耶稣说的很清楚啊，他说：“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:31-33）

 

　　你别整天求着吃什么、喝什么、穿什么，这都是外邦人求的。你们求什么？先求他的国、他的义。你求的对了，这些东西就都要加给你了。什么意思？这些东西不用求，心里别装这个，别整天操心吃什么、喝什么，操心这些肉体的需要。

 

　　咱们往往的都是求吃什么、喝什么、穿什么，就是求那些肉体的好处、属世的好处，求暂时的东西。耶稣说你们不要求这些东西。不让求，谁给？耶稣说，你先求他的国和他的义，你求的对了，这些就都要白白地加给你了。什么叫“加给你”？就是你得到他的国、他的义之外，这些东西都附加着少不了你的。所以，你求的对了，这是多蒙福的事情？你不求神的国、神的义，光求吃啊、喝啊的，能行吗？这是两种求法。

 

　　为什么要先求他的义？因为人犯了罪了，神很生气。你和神关系要和好，就得称义。怎么称义？犹太人是想着靠律法称义，问题是，人败坏了、堕落了，自己办不到，这条路走不通。办不到，为什么还非要靠律法称义？因为骄傲，不认识自己。拿着自己当好人，不承认自己是个罪人，还觉着自己能作到了，不相信自己作不到，还下决心改。你这个作不到是生命坏了，人不对了，你作不出来。那怎么办？你得先重生。重生了之后，有了新生命了，这样就行了。这个新生命不是你原来的生命，是基督的生命。你原来是亚当的生命，现在从亚当来的肉体还活着，你那个旧生命的罪性还在。所以，信耶稣不是行出来，是活出来。怎么活出来？就是脱去旧人、穿上新人。就这么简单。

 

　　怎么叫求神的义？你说咱一个罪人，不好好地求着悔改，光求着吃什么、喝什么、穿什么，光求那些肉体的需要，能行吗？吃什么、喝什么等等，这都是些肉体的需要，神说你能进了天国才算呢！你能悔改了才算呢！悔改是求他的义，进天国是悔改了之后得永远的。求吃什么、喝什么、穿什么，都是求的暂时的。你是带着自己暂时的心愿求，但是神呢，希望你能变成求永远的，是这个样。

 

　　你说让我求永远的，我那些事不耽误了吗？耶稣说你求对了，把永远的给你了，你那些事就都加给你了。就这么简单的事，你老是转不过向来。这个道理很简单，没什么难明白的。

 

　　道理很简单，为什么不明白？看来，这个不明白不是道理听不明白，是里头放不下，是信心的问题。怎么叫求神的义？求神的义实际上就是求神的国，因为义是进天国的条件。罪人怎么求神的义？你成了罪人了，堕落了，想靠自己的行为办不到，因为生命不好了；那么，你得了新生命，怎么办？就是让基督从你身上活出来。所以，现在不是靠律法，是靠十字架。以色列人的失败是想靠律法称义，不靠信心；基督徒的失败是不愿意背十字架，就这么简单，就这么两个事。

 

　　不愿意背十字架，就是不愿意放下自己。实际上，你按着神的旨意求，就是要放下自己，要和神的想法一致起来，和神的目的一致起来。这样呢，咱今天祷告，就是到主面前，放下自己那些和神不一致的地方。要有信心，世上这些生死祸福的事，不要在乎这些东西。我们只要和神一致起来，这些东西不用操心，天塌下来也没有什么了不起的，也没有什么大事。