献诗332

 

　　似非而是和似是而非，你读对这两个词儿了么？先解释一下这两个词的意思。似是而非，成语出自《庄子·山木》含义是：“好像是对的，实际上不对。指事物似真而实假，或似正确而实错误，也指似针对此实针对彼。”（百度百科）似非而是，什么意呢？与似是而非的意思正好相反，详细解释为：“看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。”（百度百科）

 

　　我们读圣经常会看到以我们人的头脑来思考认为是不对的地方，却是神的真理，神认为是合理的，对的！这就是我今天要讲的，神的似非而是；我们读圣经也常会看到以我们人的头脑来思考认为是对的地方，神看却是错的，厌恶的，不喜欢的！这就是我今天要讲的人的似是而非！似非而是和似是而非的事情有很多，生活中常见，信仰中也有！虽一字之差，却谬之千里！

 

　　愿藉着今天的分享，让神的话语归正你对神的认识，更求圣灵除去你信仰中一切自认为是对的，而神看是错的地方吧！让我们一起怀着谦卑、受教的心来领受今天的信息!

 

　　在圣经中有很多，人认为是不对的，而神认为是对的地方！比如：在太9章这样记载：10耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”12耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:10-13）

 

　　这里我们看到，有人说耶稣行事为人不检点，整天又吃又喝的，是个贪食好酒之人，和税吏罪人做朋友，太不合体统了！那耶稣在这件事上有没有做错事呢？从世俗的眼光和犹太人的遗传看，耶稣错了，做的不对，整天与那些坏人、恶人、罪人同处，吃喝宴乐，可实际上耶稣有没有错呢？没有啊！因为耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:10-13）”

 

　　那耶稣会不会因他们这样的论断而改变自己的行为方式呢？没有！因为耶稣说“18约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”（太11:18-19）

 

　　这就是似非而是！人看耶稣似非，耶稣看己而是！耶稣也不会因人对他的不认识而改变自己，这绝不是骄傲，不是不虚心，更不是不谦卑，而是因为耶稣就是真理！（约14:6）

 

　　这样似非而是的事情还有很多，比如：“1那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。2法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。”（太12:1-2）在法利赛人看，耶稣的门徒作了安息日不可作的事了，耶稣作为老师责任难逃，被同样视为犯了不守安息日的罪，可耶稣有没有做错呢？没有！耶稣说“8因为人子是安息日的主。”（太12:8）

 

　　6又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。7文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。（路6:6-7）这里我们看到法利赛人设下圈套要害耶稣，如果耶稣凭爱心去医治那个右手枯干的人，他就干犯了安息日的罪，因为按犹太人的规矩安息日是不可作工的！摩西的律法规定“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。”（出31:14）

 

　　那耶稣到底可该怎样办呢？耶稣在安息日可不可以医治这个枯干一只手的人呢？

 

　　8耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来站着。9耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”10他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。（路6:8-10）这里我们又一次看到似非而是的事情发生，耶稣干犯了安息日，这按律法的规定，耶稣所行所做是错的，被治死的。但按耶稣作为人类的救主所要施行的救恩来看却是对的！耶稣是安息日的主啊！

 

　　所以，弟兄姊妹们注意了！人认为神是错的，而神偏偏看是对的！更主要的是，神不以你为标准，不以你的认识、好恶而有丝毫的改变！只能是你去顺从神的真理！

 

　　神让约拿去尼尼微城传得救的福音，约拿认为神这样做不对，尼尼微人那是我们的仇敌，我怎能去给他们传福音呢？他也不愿遵行神的安排，于是往相反的方向坐船，去他施那个地方躲避神，可神的旨意是不会因约拿的个人情感，狭隘的民族意识，而改变他自己的救恩计划！

 

　　因为神的旨意也原非人一时所能完全明白的！就像神让挪亚造方舟之时，无人能明白神的美意要藉方舟来救那一世代的人；就像神让他的独生子耶稣来到世上拯救罪人，无人能晓得神的心意却把耶稣钉在十字架上了！

 

　　于是，神让约拿沉入海中，被一条大鱼吞入肚里，直接送到尼尼微城，这时的约拿没有办法了，心不甘、情不愿的就说了一句话“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）可是，神就感动那一城的人，“信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣”连国王也“下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”更“遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。3:8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”（拿3:5-9）

 

　　四十日过后，“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3:10）约拿得知神没有倾覆尼尼微城，自己的预言没有实现，仇敌没有死去，反而不乐意了，“这事约拿大大不悦，且甚发怒，”4:2就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”

 

　　约拿这里非常生气，认为神这样做是错的，更觉得神在难为他，让他做的这件事，自己怎么做都是为难！当初不去，一方面他心里是真不想去，尼尼微那是仇敌，不愿他们得救；另一方面，美化自己的想法，为自己不去找了一个漂亮的理由，就是：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”可是后来去了，自己的预言还有没实现，很没面子！他也认为这是自己预言失败的原因！言而总之，这时的约拿气的要死啊！“4:3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（拿4:3）

 

　　只顾自己想法的约拿，哪知神的心意，神是万国万邦的神，他的恩典不但要赐给以色列人，也要赐给万国的人。神对全人类的爱，不但愿意救一国的人，更愿意救万国的人。神在等候万国万邦的人都悔改认罪，期待万民得到他的赦罪之恩！

 

　　我们看到，神不会因约拿的不明白，不理解，不认识神的心意，而去有丝毫改变他原有的计划和安排！因为“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）永远不是神顺服人，而只能是人顺服神！

 

　　今天当你去传福音的时候，很多人会认为你讲的，你传的圣经里的真理，是错的，不对的，不可能的，没道理的，想不通的，但这却实实在在是似非而是的真理！

 

　　比如有人会问我们：神怎么可能用土造出人来？怎么可能用男人的一根肋骨造出女人，现在女人也不比男人少一个肋骨啊？这不符合科学啊！红海怎么能够分开？约旦河水怎么能够止住？耶利哥城怎么能一呼喊就倒塌？童女马利亚怎么能不和丈夫同房就从圣灵怀孕？这不合乎逻辑啊！耶稣怎么就是神的儿子？如何证明？耶稣怎么能是神？他怎么就是救世主？他为何救不了自己却说能救世人？耶稣死了怎么能够复活？耶稣如何再来审判世人，不可能啊？哪来的天堂和地狱？

 

　　以人的理解，你会发现整本圣经，全部的真理，耶稣的救恩，都好像是不可能的，不对的，不正确的，无法接受的！但这却是实实在在的！这就是神的似非而是的真理！神之所以是神，因为一切都是神迹！如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）

 

　　二、人的似是而非

 

　　在圣经中有很多，以人有限的头脑和思维判断看为是对的，正确的事情，应该做可以做的事情;而神则认为是不对的，错误的，不可以作的，甚至是在犯罪得罪神的事！比如：

 

　　似是而非之一！始祖犯罪，偷吃分辨善恶树上的果子这件事，就是一件似是而非的事！亚当和夏娃，他们以人的角度看，认为分别善恶树上的果子是可以吃的，那么好的果子为什么不可以吃呢？6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:6）这说明，亚当和夏娃都认为吃分辨善恶树上的果子是一件对的事！“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，”理由多么充分！然而这样的认识，似是而非啊！因为神早已下了命令16耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

 

　　似是而非之二！乌撒的手！大卫作王之后下令将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，送回耶路撒冷！当时亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住神的约柜。7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（撒下6:1-8）

 

　　从人的情感看，乌撒伸手扶住快要倒掉的约柜这件事是对的，甚至很多人认为他是无辜的，他多么的爱神，保护神的约柜还有错，还被神击杀了，这也太冤了！但这样的认识是似是而非的！看上去是对的实际上是错的！乌撒伸手扶约柜，人看是正确的，神看是错误的7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（撒下6:8）！因为神早已下了诫命“只是不可摸圣物，免得他们死亡。”（民4:15）

 

　　似是而非之三！21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣要受苦、被杀，当彼得听到耶稣这样说的时候，彼得体贴耶稣的肉体不受伤害，急忙拦阻耶稣，不让他遭遇这一切，换成你可能你也会像彼得一样保护耶稣，然而这又是一件似是而非的事！人看是对的，神看是错的！

 

　　23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:21-23）耶稣不上十字架，我们怎能得救啊！

 

　　似是而非之四！扫罗擅自献祭之事！非利士人与以色列人争战，撒母耳答应扫罗七日后准到为此战献祭，求神赐福！扫罗按所定的日期等了七日，撒母耳还没有来到，百姓离开扫罗散去了。9扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。扫罗这样献祭对不对呢？至少扫罗认为是对的！扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”

 

　　但实际上以神的角度看这件事是极其错误的！10刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。11撒母耳说：“你作的是什么事呢？”13撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上13:1-13）

 

　　人的似是而非，对于今天我们认识真神，有很多的拦阻和挑战：

 

　　世人认为拜偶像是对的，而且非常多的人都去拜偶像，祈求偶像保佑他们升官发财，消灾免祸，人看这好像是对的，但神说：5不可跪拜那些像；（出20:5）“‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太4:10）

 

　　人常以外貌取人，这也好像也是对的，但神说“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）；

 

　　世人说这个世界上没有神，人的眼睛根本看不见，听他们这样说，好像也是对的，但那创造天地的主，说“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）

 

　　外邦人说耶稣不是神的儿子，不过是历史上的一个伟人、哲学家、最多不过是个先知，然而神说“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（太17:5）

 

　　世人常说没有天堂和地狱，只要过好今生就好，这也看似是对的，然而神说“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:15）“16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:16-17）

 

　　结语

 

　　是与非，不过是一字之差，但失之毫厘，谬之千里！信仰里的是非，更是关乎生命的存亡！愿主开启你眼睛，使你能认识主真理！愿主开启你耳朵，使你能听见启示多；愿主开启你心窍，主的大爱心明了！更愿我们的主，“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”（赛11:3-5）阿们！