加5:13-15

　　引言

　　有一部美国恐怖片《人类清除计划》，在未来美国人口过多，失业率、犯罪率不断上升。美国z /-府为了要解决失业、犯罪问题，开展了人类“清除”计划，每年的3月21日晚上7点至3月22日早上7点，在这12个小时人所作的一切事（包含谋杀）都是合法的，或者说不受法律的制裁。法律失去了对人的限制，人性里最黑暗、最邪恶部分就会暴发出来。人类社会就会陷在彼此杀戮中。这部电影给我最深刻一幕，就是一位妻子枪杀了自己的丈夫，她看到自己丈夫躺在血泊之中时，向救护车大声喊叫：“救命，我射杀了他，这是一个错误，对不起。”

　　当我们说，称义不是靠律法，完全是凭着信时，我们心里就会产生一种思想：这种教导会导致放纵生活。没有了律法对人的管束，人性中邪恶就会暴发出来。这是我们听了加拉太书1-4章之后必然产生的一个问题，或者说在基督里自由会造成基督徒放纵情欲吗？

　　今天证道题目《在福音里自由》

　　5章1-12节保罗宣告基督徒是一群自由的人，我们要保卫在基督自由，因为我们仇敌想要夺走我们在基督里自由，让我们重新被律法、罪捆绑、奴役。5章13-26节是说，不要滥用在基督里自由。人，很容易陷在这两种极端里：律法主义、道德主义或放纵主义，自由主义。这两种极端中间地带就是在福音中自由。本仁约翰在《天路历程》里有这样一段描述：基督徒走天路时经过了一个山谷，右边是一条非常深的沟，就是那条沟，历年以来，瞎子给瞎子领路，可怜都掉在里头死了。这是指律法主义、道德主义，人要靠遵守律法称义，其实就是瞎子给瞎子领路，两个人都会掉在沟里死了。左边一带有一个非常危险的泥潭，即使一个好人跌进去，双脚也着不了底。大卫王曾跌进去过一次。这个泥潭是指肉体的情欲，人在罪恶里越陷越深，地狱是一个没有底的无底坑。中间小路异常狭窄，对基督徒来说越加困难了，甚至是在黑暗中摸索前进，想避开右边的深沟，就难免掉入左边的泥潭；躲开了泥潭，一不小心，又会掉进深沟里去。基督徒小心翼翼地向前走着，心里痛苦的叹气，还有邪灵偷偷地向他说耳语，讲一些亵渎上帝的话，让基督徒误以为这些罪恶的话乃出自已的心里。这些话无疑加重基督徒困惑，我怎么对爱我的上帝讲这些亵渎的话呢？本仁约翰用这段故事描述了我们在福音里自由状态。

　　一、不是放纵情欲（13上）

　　假教师在加拉太传律法主义，其中有一点是非常吸引的人地方，就是律法指引人的道德行为。人没有了律法的约束，就会放纵。保罗说，我们不在律法之下，如今在基督里得自由了，这种自由不是放纵情欲的机会。“机会”是一个军事术语，描述军队“行动的基地”或者某种军事行动的“起始点”。[1]假教师担心保罗只传因信称义会导致信徒放纵情欲，保罗说：“你们错误认识福音了。”福音不是放纵情欲的基地、不是犯罪的起始点；恰恰相反，福音是把我们从放纵情欲里释放出来，让我们脱离罪恶的权势，让我们得到自由。如果福音中自由会导致放纵情欲，那福音根本没有释放我们脱离罪恶权势，那就不是福音了。若有人说，我在福音中自由了，让我放纵情欲吧！说明他不在福音中，他仍然在罪恶中。因此，福音带来的不是充满罪咎感的人生，神在基督里接纳了我们。同时，也不是充满罪恶的生活，因为接纳我们的神是一位圣洁的，他要我们过圣洁的生活。

　　举一个例了，生活中的作假。特别我们温州人，作假全中国有名，我想在生活中每个人都有作假。福音的自由让我们不再因作假被神弃绝，因为耶稣已经为我的作假付出生命的代价。一个在福音里得自由的人，他会更加疯狂的去作假吗？在回答这个问题之前，我们反问：你为什么作假？其实作假的目的就是想要获得更多的财富，有了财富就可以体现我的价值、权力，可以过安逸生活等。可见，作假是让自己做神，我可以掌握整个世界，我可以拥有世界的财富。但对于一个在福音里自由的人来说，我不需要财富、地位、权力体现我的价值。就算我作假获得世上的荣华富贵，这一切都不能改变我在神面前的地位。虽然这一些财富、地位可以改变我们在社会上的地位、也可以改变我们在有形教会中的地位，但无法改变我们在神面前地位。一个在福音里得自由的人，他会更加疯狂的作假吗？其实不会，因为福音释放了他，让他不再以自己为神，完全活在神的爱里。提摩凯勒说：“如果你真的理解福音所启示的耶稣是谁、他做了什么事，那你会问：我如何为他而活？而答案会是----看看神透过律法显露出的旨意。福音把我们从律法中释放出来，为了律法而释放我们。以前，我们守律法是出于利已，而不是爱神；现在，因着福音的缘故，我们守律法，是出于爱。”[2]

　　二、在爱中彼此服侍（13下-15）

　　律法不能指引基督徒的道德行为，恰恰相反，靠律法称义的人一定会陷在相咬相吞、彼此纷争里。我们都以为遵守律法的人一定很属灵，其实这种属灵是宗教性，却不是福音性属灵。一个在律法之下的人，他遵守律法是要建立自己的价值，却不明白律法的精髓：爱神和爱人。就算我们遵守律法服侍他人，其实这种服侍目的是为自己做的，却不是为别人做的。如果我们被自己的有罪天性所奴役，我就把精力都注入在自私的利益中，不去理会其他人的需要；就算我服侍别人，也是因为要满足自己的意图。所以，受律法奴役，都会导致我们利用人来实现我们的目标，而不是用爱心服侍人。[3]靠律法的指引根本不能使人称义，更不能使人成圣，只会让人更加的自私，专注自己的利益。

　　因此，一个想要靠律法称义的人、靠律法过圣洁生活的人，不但过不了圣洁的生活，反而会落在相咬相吞的生活里。如此说来，福音是反律法吗？错了，福音不是反律法，是要成全律法。福音是反靠律法称义，反靠律法成圣，福音是要成全律法。那我们要问，福音如何成全律法呢？律法要求人尽心、尽性、尽意爱神和爱人如已，福音成全律法，就是基督爱神，完全顺服父神的旨意，做到了律法所要求的尽心、尽性、尽意爱神；其次，基督爱人，将自己的生命倾倒在十字架上，最终体现了牺牲的爱。满足了律法所要求的爱人如已。用保罗的话来说，基督徒已经在福音里自由了，已经活在这种爱里面了，因此我们在基督的爱里可以活出律法所要求的生活：用爱心互相服侍、爱人如已。

　　故此，福音不是反对律法，是成全律法。一个在福音里的人，他遵守律法，是因为他的生命被十字架牺牲的爱所改变，在这个新生命里有基督牺牲爱的特征。只有这种爱，才能尽心、尽性、尽力、尽意爱神，其次爱人如已，用爱服侍他人。各位，这种爱在堕落的人性里是没有的，人不可能作到尽心、尽性、尽力、尽意爱神，也不可能作到爱人如已。我们的爱都是自私的、是利已的。这种爱惟有基督赐予我们，惟有活在基督这种爱里的人，才能活出律法所要求的爱人如已。

　　有一次，一位律法师试探耶稣，他说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣回答说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是，你这样行，就必得永生。”这位律法师要显明自己有理，显明自己已经遵守了律法获得了义，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”于是，耶稣讲了一个《好撒玛利亚人》比喻：一个犹太人从耶路撒冷下耶利哥时，被强盗打了半死。过了许久，有一位祭司从这条路上经过，看见他，就从那边过去了。又过了一会儿，来了一位利末人，他也看看了，走了。惟有一个撒玛利亚人经过时，伸出了援救之手。耶稣用这个故事告诉这位律法师，那些在律法之下的祭司、利末人，为什么没有爱心呢？他们害怕自己碰到尸体，违背了律法，不洁净了。可见，祭司遵守律法反被律法捆绑，使他不能自由活出律法的爱。他们限制自己不做许多的事，以为如此遵守会获得上帝的喜悦。遵守律法的人，以遵守律法为夸口，显明自己有理，却忽略律法的爱。在律法之下服侍，只看到自己的服侍是最有价值的，却看不到他者的服侍。他们只会指责这个人违背了律法，那个人违背了圣经，好像只有自己的服侍最有理、最爱神。耶稣用这个比喻教导我们爱人如已的“人”就是和你作对的人，是你的仇敌。福音就是上帝爱敌挡他的罪人。

　　比如：姐妹可不可以讲道？敬拜唱什么类型诗歌等诸如此类问题？导致教会相咬相吞，分裂。争论的双方都在表明一个立场：我是遵守圣经的原则，我不唱某类诗歌、我不许某某人教导。我遵守是爱神，却忽略爱他身边的弟兄。或者说他的良心被律法捆绑，导致他不能用爱服侍他人。使徒约翰说：“我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。……神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。……人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。（约一4：7-21）”

　　在律法之下的人害怕自己没有遵守律法，会被神刑罚，但是在福音里的人，他清楚神的刑罚已经被基督承担了，不论在今世还是在审判台前，我都不在神的刑罚之下，如今我活在基督的爱里。一个活在基督爱里的人，他会爱弟兄、服侍弟兄，这就成全了律法。

　　在律法之下的人不断在建造各类隔墙，在福音之下的人不断在拆除各类隔墙。在律法之下的人不断在否认弟兄，在福音之下的人爱自己的弟兄。

　　我举一个婚姻的例子：一对恋人从恋爱到婚姻，其实是进入爱的关系里。我们在婚姻里是自由的，但是这种自由被爱限制，却是一种幸福的限制，是一种乐意的限制。你想想看，当爱情临到这对恋人时，他们乐意接受爱限制、能承受爱中的痛苦。在高温环境下见面，还是手牵着手，虽然汗流浃背，但却享受爱。双方不断向对方表示忠诚，我一生一世只爱你一个人。这种爱在婚礼那天达到高峰。结婚后，一下班就立刻回家，出门在外，一天几次打电话回家。过一段时间，还要反复向配偶说，我爱你。可能你在外工作，一天里受了不少委屈，但你回到家里，你的紧张、压力得到释放，因为这里有爱。各位，这一切的一切在爱里发生，都是享受。马丁路德解释‘用爱心互相服侍’就是：引导错误的人，安慰受伤的人，扶起跌倒的人，以各样可能的方式帮助邻舍，担当他人的软弱，在教会并世界中忍受困难、劳苦和别人的不知感恩，与此同时顺服z /-府，考敬父母，忍耐家中唠叨的妻子和不听话的家人；这些事情都是根本不被看作善工。而事实上，这些都是美好的服侍。[4]  婚姻若没有了爱，这一些都是一种束缚，是一种捆绑，是一种轭。快下班时，你不想回家，想到家里的唠叨妻子，可能回到家里就是大吵一架。进入家，就像进入战场。早上离开家，就像犯人离开监狱，重获自由。

　　一个在律法之下的人就像家里缺了爱，他活在律法之下，每天相咬相吞，活得像一个犯人。一个在福音里的人，他活在爱里，他乐意被爱束缚，享受爱给他带来的幸福。一个在福音里的人，他/她觉得自己能服侍对方，是多么美妙的一件事，他乐意为爱的人付出自己。基督徒不再需要靠遵守律法取悦神，但我们在基督的爱里乐意被律法束缚，活出律法的爱。

　　总结

　　回到《人类清除计划3》这部电影中那位妻子不在律法之下枪杀了自己的丈夫，当她看到丈夫躺在血泊之中。她才意识婚姻不再律法之下，乃在爱之下。她才发现自己错了。她在街上痛苦哭喊：“我错了，对不起！”各位，我们这些在福音里自由的人，常常像这位妻子，没有活在爱中，内心充满苦毒的子弹，杀戮无数的弟兄。当我们把枪指向我们弟兄时，我们已经活在律法里；当我们将子弹射出时，我们已经活在放纵里。福音就是把枪指向自己，将自己射杀在十字架上，活出基督的爱。

　　[1]史葛.麦克奈特，《加拉太书》，271。

　　[2]提摩凯勒，《加拉太书》，171。

　　[3]韩森，《加拉太书简释》，211。

　　[4]马丁路德，《加拉太书》，195。