[约翰福音3:22]这事以后、耶稣和门徒到了犹太地、在那里居住施洗。

 

　　[约翰福音3:23]约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗、因为那里水多，众人都去受洗。

 

　　[约翰福音3:24]那时约翰还没有下在监里。

 

　　[约翰福音3:25]约翰的门徒、和一个犹太人辩论洁净的礼。

 

　　[约翰福音3:26]就来见约翰说、拉比、从前同你在约但河外、你所见证的那位、现在施洗、众人都往他那里去了。

 

　　[约翰福音3:27]约翰说、若不是从天上赐的、人就不能得甚么。

 

　　[约翰福音3:28]我曾说、我不是基督、是奉差遣在他前面的、你们自己可以给我作见证。

 

　　[约翰福音3:29]娶新妇的、就是新郎．新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。

 

　　[约翰福音3:30]他必兴旺、我必衰微。

 

　　证道内容:

 

　　今天的证道经文在约翰福音3章22-30节，我们重点看第30节:“他必兴旺，我必衰微。”这句话可以说是对这几节经文的一个总结。在约翰福音里有两个约翰，一个是约翰福音的作者，我们称为“使徒约翰”；另一个是约翰福音里所记载的约翰，施洗约翰，他是耶稣的开路先锋。约翰福音3章22-30节可以说是总结了施洗约翰整个传道事工的目的。他一生殷勤，不停地劳碌，乃是要领众人来归向耶稣基督。当施洗约翰说耶稣要兴旺，他要衰微的时候，他心中没有嫉妒，也没有悲伤，而是有满足的喜乐，这种喜乐是神特别赐给他的，这种喜乐也是神要赐给一切明白神的心意、忠心完成神托付的仆人的。约翰这种满足的喜乐，后来的使徒保罗也真实地经历了。

 

　　在提摩太后书4章7-8节，保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

 

　　我们从以下四个方面来思想约翰昔日对门徒的劝勉——他必兴旺，我必衰微。盼望我们也同样能够得着勉励。

 

　　第一，他必兴旺，我必衰微，是服侍神的人基本的认识。

 

　　这个基本认识就是，只有神才是唯一、永远值得我们高举的，只有他才配得一切的荣耀和颂赞。当主耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗，众人都去受洗。约翰的一个门徒看见了，心里就很不舒服，对约翰说：“从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰却说，“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（参约3:22-27）约翰的回答非常明确，他告诉大家，人只不过是神恩典的领受者，是神所使用的器皿。若不是神赐下，人先从神那里领受，人就做不了什么，就是做了什么，也得不到什么。

 

　　哥林多前书12章3节讲到:“所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”今天我们去传福音，我们为主作工，带领人信主，带领他们也能为主作工，从而得到神的帮助，得到神的祝福。但其实这些不是我们人自己做到的，乃是神的灵亲自动工。圣灵亲自动工、亲自工作是基督徒作工得力的原动力。故此，人若能够亲手做什么，有什么成就，切不可居功自傲，而应该像耶稣基督在路加福音17章9-10节所教导的那样：“仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

 

　　在服侍或工作中，我们应该有“他必兴旺，我必衰微”这样的基本认识。只有神是唯一被高举，永远被高举的，他配得一切的荣耀和称赞。当我们有这样的认识，也晓得当这样行的时候，主就恩待我们。雅各书4章6节告诉我们：“经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’”诗篇144篇3节也说：“耶和华啊，人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？”

 

　　诗人藉着诗篇告诉我们，若不是从天上赐的，人就不能得什么。昔日约翰教导门徒，要他们明白，也要我们后世每一个时代的人明白，只有承认神至高的权威，我们对许多事才会有正确的态度。首先，我们要按圣经的真道，按照圣经的教导，跟随圣灵的引导，尽上我们应尽的义务和责任；其次，我们应该认识到，既然我们所得到的一切全是天上所赐，神要给我们的，人便夺不去；人能夺去的，必不是神给我们的。神不给的，我们硬夺过来，结果对自己一定没有好处。所以我们要愿意等候、顺服在主的里面，求主来保守我们的心怀和意念，赐给我们平安。

 

 

　　这是一个身份的定位。当主耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗，众人都去受洗。约翰的一个门徒看见了，心里就很不舒服，对约翰说：“从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰却对他们说，“我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。”（参约3:22-28）耶稣曾评价约翰是那个时代点着的明灯。也就是说，约翰在那个时代照亮了许多的人。用什么照亮？用他圣洁的生活，用他对神的敬畏之心，用他的虔诚，用他处处彰显神的公义的行事为人，用他在神面前的谦卑和属灵的能力……他影响了那个时代的许多人。施洗约翰的心志和使命，跟旧约预言的以利亚将要来做的一模一样，使得他当时在民间拥有极高的威望和感召力。

 

　　马可福音1章4-5节说：“约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”虽然约翰的影响力如此之大，他却再一次提醒门徒说:“我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。”（约3:28）这在四福音中都有记载，约翰明确告诉众人，他只是奉差遣在耶稣基督的前面，他是为弥赛亚铺道路的。

 

　　弟兄姊妹，基督徒应当常常记清自己的身份，我们是基督在地上的见证人，我们是基督的仆人。故此，在守住自己的身份方面，我们需要注意两点。第一，要像约翰一样，作为基督徒，在人前要荣耀基督，表彰基督的荣美，应该成为别人的榜样，应该有好的操守，活出基督、彰显基督。而不应该是道德败坏，声名狼藉。第二，基督徒只是基督的见证人，基督的仆人，不可在人面前占据基督的位置。我们都是侍奉基督的，要将一切的荣耀归给基督，而不是将人领到自己的跟前，荣耀自己，乃是要将人领向基督，荣耀神。

 

　　约翰说：“娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。”（约3:29）在圣经里，新妇就是主的教会，新郎就是耶稣基督。在以弗所书第5章，新妇泛指基督所有的信徒，属主的人，新郎是基督（参弗5:22-33）。所以，施洗约翰说他是新郎的朋友，类似于现代婚礼中伴郎的角色。当新郎要娶新妇的时候，新郎的朋友一定会陪新郎一路同行，为他开道路。但是我们要知道，娶新妇的只能是新郎，不是伴郎，新妇也不属于伴郎，她只属于新郎。所以，这也道出了一个真理，教会必然跟从耶稣基督，必然归给耶稣基督，而不是归给施洗约翰，归给某个牧师，归给某个属灵的伟人。新郎真正的朋友一定是以新郎的喜乐为乐，以新郎的荣耀为荣，看见新郎满足，新郎的朋友也就感到满足。这就是约翰所说的，“新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。”并且，当新郎的朋友看见新郎和新娘在一起的时候，他就知道自己的任务完成了，自己快乐退出的时候到了。我们相信，约翰为主作工，他作工的果效将伴随着他，当基督再来的时候，他必然蒙主赐福。我们也相信，基督也必然赐福给所有爱他，渴慕他显现之人。

 

　　第三，他必兴旺，我必衰微，是我们服侍的盼望和安慰。

 

　　他必兴旺，我必衰微。这里的“他”可以指属基督的、属神的，神的能力，神的作为，神的道，神所要成就的，神所要兴起的各样的事工等等。世界上的一切恶势力必然败亡，这是神的应许，也是每一个为神作工的人的盼望和安慰。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

 

　　弟兄姊妹,新编赞美诗327首《坚固保障歌》向我们宣告了这样的信息：上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强；上主是我安稳慈航，助我乘风冲骇浪。恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常，怒气欲吞万象，世间惟他猛无双。我若但凭自己力量，自知断难相对抗，幸有神人踊跃先登，率领着我往前方。如问此人为谁？乃是万军之将，又是万有君王，自古万民共仰，耶稣基督名浩荡。魔鬼虽然环绕我身，向我尽量施侵凌，我不惧怕因神有旨，真理定能因我胜。幽暗之君虽猛，不足令我心惊，他怒我能忍受，日后胜负必分，主言必使他败奔。此言权力伟大非常，远胜世上众君王，圣灵恩典为我所有，因主耶稣在我方。亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，他虽残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。阿们！

 

　　耶稣基督也给了为主摆上，为主付出，为神托付的人他的应许：“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）愿主耶稣基督成为每一个遵行主的道、坚守主的道的人的盼望、安慰、力量、帮助和祝福。

 

 

　　他必兴旺，我必衰微，我们可以直译为他必增加，我必减少。基督徒信主重生得救之后，属灵生命需要每日依靠神的话语、神的恩典而不断长大，长成满有基督的身量，长大成圣，在生活中活出基督荣美的形像。故此，基督徒在属灵的追求上应如圣经劝勉我们的那样：“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1）。基督徒在重生得救之时，首先，我们宣布我们以往的罪已经和基督同钉十字架，在主宰我们的地位上死了。其次，我们在实际生活中向罪必须看自己是死的，不顺从身子的私欲，真正地治死旧人。

 

　　我在预备今天的证道的时候，查到了伟大的神学家、思想家，也是《忏悔录》的作者奥古斯丁的悔改见证。从16岁开始奥古斯丁就陷入罪中，他人性最大的软弱就是沉迷情色。有一天他不经意看到圣经上写着“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”。（罗13:14）这个时候神的话抓住了他的心，刺痛了他，他跪在神的面前认罪悔改，接受耶稣基督做他生命的救主，重生得救。他宣布他的“旧人”与基督同钉十字架之后，他的生命发生了极大的转变。一天他走在大街上，忽然有一个妓女叫他：“奥古斯丁，奥古斯丁”，他却好像没有听见，头也不回，只顾走自己的路。这个妓女就急了，冲上去拉住他：“奥古斯丁，是我。你不是奥古斯丁吗？几天没见，你就不认识我了？”奥古斯丁轻声回答：“是的，你还是你，但你以前所认识的奥古斯丁已经死了，他已经与基督同钉十字架，他的旧人已经死了，现在活的不再是我，而是基督在我里面活着。你离开我去吧！”

 

　　弟兄姊妹，圣经上说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）因此，基督徒属灵长进的情况乃是这样的，在我们里面基督的成份越来越多，基督的地位越来越高，他必兴旺——基督必兴旺，而我们天然的生命、罪的生命越来越萎缩，我们旧的成分、老我的成分越来越少——我必衰微。

 

　　弟兄姊妹，基督徒检验自己属灵的生命是否有长进，是要看基督在我们里面是否越来越兴旺，越来越增加，神的话在我们里面是否越来越多，我们是否越来越像基督荣美的形象，越来越像神的样式，我们的老我是否逐渐地衰微，越来越减少，直到完全消失。属灵生命的长进表现是多有基督，满有基督，少有自己，没有自己。

 

　　圣经在加拉太书讲了一件属灵的事情：“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼 -/迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：‘把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”（加4:28-31）我们要从属灵的角度理解这段经文。我们首先回到这段经文的原始背景，是在创世记的16-21章。神早已应许亚伯拉罕子孙众多，但此时的亚伯拉罕和他的妻子撒拉年纪已经老迈了，撒拉却还没有孩子，她就凭着血气对亚伯拉罕说：“求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”（创16:2）于是使女夏甲生了一个儿子，取名叫以实玛利。岂不知后来当神应许的时候到了，在亚伯拉罕和和撒拉看来几乎不可能的事情发生了，年老的撒拉竟然怀孕了，生了一个儿子叫以撒。由此可见，以实玛利是凭人的血气生的，以撒是由自主妇人生的。撒拉凭着血气所做的事，至少给她带来两个麻烦。第一个麻烦，创世记16章4节讲到，当时以撒一直没有生育，她的使女因为自己有身孕就小看她。第二，在创世记21章9节，撒拉看见以实玛利戏笑自己的儿子以撒。保罗说，这不是一般的戏笑，犹如逼 -/迫。（参加4:29）在创世记21章10-12节，撒拉对亚伯拉罕说：“你把这使女和她的儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒，一同承受产业。”亚伯拉罕对此就很忧愁，因为这两个都是他的儿子。我们看到耶和华神也同意撒拉的做法。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创21:12-13）

 

　　如果从属灵的角度理解保罗在加拉太书4章28-31节所讲的经文，我们就会知道，不管我们每个人信主多长时间，我们都有一个相似的经历，我们都是到了相当的年龄才重生的，信主一段时间后我们才属灵的。我们重生之前，老我的旧生命是按着血气生的，就像以实玛利一样，而真正重生之后的新生命乃是从圣灵生的，就如同以撒一样，是按着应许而生的。为什么说是按着应许生的呢？因为人得到属灵的新生命不是靠自己的好行为，不是靠律法，乃是靠神的应许。

 

　　按照创世记的记载，当时以实玛利比以撒大14岁，力气也比以撒大，可以轻视、嘲笑，甚至戏弄以撒。保罗认为，这件事预表按着血气生的逼 -/迫了那按着圣灵生的，并且说现在也是这样。属血气的老生命比刚刚按圣灵重生的新人年龄大，力气大，因此属血气的会逼 -/迫属灵的。在属灵的与属血气的交战之时，我们常常发现人都是无奈的，常常是属血气的得胜了。所以保罗在罗马书7章18-24节说：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有一律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！”但是感谢神，保罗接着告诉我们，基督和赐生命圣灵的律会帮助每个基督徒，会帮助每个属神的人，使我们胜过罪和死。他在罗马书8章1-2节中说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

 

　　弟兄姊妹，作为基督徒，作为属神的人，我们必须立下心智脱离罪，我们应该有美好的盼望。首先，我们一定要脱离罪；其次，我们一定会脱离罪。但那不是靠着我们自己，只能靠着神的能力，靠着神的恩典，藉着祷告。在生活中当我们脱离罪时会遇到很多挑战，我们要靠着祷告求神帮助。不是靠立志，而是靠着主的能力，靠着祷告才能行出来，耶稣也会帮助我们。所以，某一天，按着血气生的使女和她的儿子要被赶出去，老我、旧的生命要被彻底地治死，按着圣灵生的新生命又长大，又得胜，这是基督徒属灵长进的定律。他必兴旺，旧我必衰微以至于死。而神的生命又长大，又兴旺，又丰盛。所以我们要求主来帮助我们。愿主给我们够用的能力，帮助我们能胜过罪恶，帮助我们能够彰显基督的荣耀。愿主祝福帮助在座的每一位弟兄姊妹。阿们！