很多人因为对基督徒的行为失望而跌倒。但还有人会因为完美无瑕的耶稣跌倒吗？这句话如何理解？我们看看圣经不同版本的翻译吧！

 

　

　　[NIV]Blessedisthemanwhodoesnotfallawayonaccountofme."

 

　　[吕振中]凡不因我而绊跌的有福了。”

 

　　[当代译本]凡对我没有失去信心的人有福了！”

 

　　[新译本]那不被我绊倒的，就有福了。”

 

　　[现代中文]那对我不疑惑的人多么有福啊！”

 

　　我们会有可能因为耶稣而跌倒（对耶稣失望而失去好感、信心与信任）吗？很显然，耶稣的教导是明确的，那就是人们确实有可能会因为完美的耶稣而跌倒。如果你观察这个世界那些最抵挡耶稣基督的人，恰恰是那些曾经靠近上帝的人，甚至是读过神学，甚至是做牧师出身，或者牧师世家，曾经对耶稣有着无限憧憬，而后“被耶稣绊倒”的人。

 

　　比如：

 

　　坦布尔顿是葛培理牧师的师兄，读神学出生，也曾经是一个布道家，还曾经被美国《纽约时报》评论为美国最有潜质的布道家之一，后来成为无神论的传播者，甚至要挟了葛培理在电视上公开辩论，诋毁上帝。

 

　　罗素出生牧师世家，其祖母是一位虔诚的基督徒，曾将“不可随众行恶”（出自圣经旧约·出埃及记23:2）题赠给罗素，这句话成为罗素一生的座右铭。罗素1890年考入的剑桥大学三一学院原本就是一所基督教背景的学校。而他后来却成为道德堕落的无神论哲学家。

 

　　卡尔.×××出生在一个有改教背景的基督教家庭的德国，早年读神学出生，预备做牧师，后来成为无神论者。

 

　　尼采早年深受基督教影响，同样出生于一个新教改教的德国。

 

　　费尔巴哈出生于基督教世家，父母都是虔诚的基督徒，他早年在黑森州的海德堡学习神学，海德堡就是著名的改教思想的海德堡要理问答的发源地。费尔巴哈的哲学多半没有脱离基督教哲学。

 

　　恩格斯的父亲老弗里德里希是工厂主，虔诚的基督徒。母亲更是远近闻名的虔诚信徒，心地善良，遵守礼教，喜爱文学和历史。

 

　　如果我们继续找下去，你会发现，那些最坚定的无神论者，甚至是以无神论为生的人，他们同样是曾经要以侍奉神为目标的人。而促使他们坚定地反基督教的肇因，恰恰是源自他们曾经对基督教的感情，而后“被耶稣绊倒”的背景。这些曾经的基督教热心人士，为何会被耶稣绊倒？甚至成为反基督教人士？

 

　　一、完美本身就是对不完美的绊脚石

 

　　我们之所以对耶稣还会绊倒人心存诧异是因为我们对“绊倒”本身的误解。我们以为绊倒只是对道德失望的结果，我们忽视了完美的本身就是不完美的绊脚石。

 

　　保罗就曾经说过：

 

　　但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。（罗9:30-33）

 

　　赛8:14他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。

 

　　对那些对信仰一开始就抱持着狭隘成见的人，耶稣基督原本就是他们的绊脚石，而对那些心存谦卑寻求真理的人，耶稣就是他们的坚固磐石。当他们持定的价值观悖逆真理的本身，当他们选择的道路违背救恩的方向，当他们执意自己错谬的道路，任何的呼唤与拯救对他们而言都是绊脚石。他们对救恩之道认知的越深，就越会被绊倒。

 

　　如何理解完美的耶稣会绊倒不完美的人？古希腊哲学家苏格拉底就曾经说过：有一天，但完美者来到，人们一定会因为自己行为的邪恶而无法忍受完美的存在，而一定会杀掉完美者。苏格拉底的逻辑是，我们都是不完美的人，我们不完美的人在一起不会有任何压力。但如果我们中间来了一个完美的人，我们就会因为他的完美而愈加显出自己的丑陋，我们无法忍受这如同镜子一样的完美者，也无法再为自己的罪行寻找借口，便一定会想着除掉完美者。因此，完美的耶稣对任何不愿意追求完美者而言，都是一个绊脚石。

 

　　二、对耶稣错误的期待

 

　　为何人们可能因为耶稣的完美而跌倒？那是因为他们对耶稣心存错误的期待。当我们不是渴望真理改变我们，当我们幻想把全能的耶稣当作呼之则来挥之则去，无所不能的奴隶，阿拉丁神灯的时候，耶稣一定会令你失望，你错误的期待一定会让你原本对耶稣错误的信心彻底跌倒。

 

　　正如保罗所言：林前15:19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。

 

　　对耶稣错误的期待本身就是藉着信仰的名义对信仰的绑架。今天，很多人信主不过是希望得着这样那样的俗世的好处，他们若不悔改自己的价值观，耶稣就最终会让他们失望而“跌倒”。

 

　　三、对信仰狭隘的误解

 

　　潜在的布道家坦布尔顿牧师为何成了坚定的反上帝人士？因为他有着狭隘的对信仰的误解。他首先接受了上帝应该这样那样的先入为主的观念，开始用他既有的价值观判断上帝的作为，甚至不区分上帝的作为和人该承担的责任，因此，他就被上帝绊倒而远离上帝。

 

　　坦布尔顿在谈到自己弃绝上帝的经历时说道，有一天他看到芝加哥日报上一个非洲可怜的母亲抱着瘦骨嶙峋的婴儿，跪在因为干旱而龟裂的土地上求雨的时候，他就决定不再相信有一位慈爱而全能的上帝了。他进而说，我怎能相信一位把老虎、狮子的牙齿造的锋利而有力，使他们的肌肉强劲有力，就是为了吞吃弱小而不能自保的野兔山羊。看着他们在老虎的口里瑟瑟发抖，痛苦而绝望地被一点点吞吃的时候，我怎能相信一位慈爱而全能的上帝？其实，早在坦布尔顿以前的几十个世纪，古希腊的伊壁鸠鲁就说过。上帝是全能而全善的。可是这个世界充满了痛苦与罪恶。要么上帝全能不全善，祂不愿管理世界的邪恶。如此，上帝就是有能无德。要么上帝全善不全能，祂想管，但管不了，祂就是有德无能。要么上帝既管不了，也不愿管，祂就是既无德，也无能。

 

　　同样的思路，坦布尔顿否认了上帝的存在，伊壁鸠鲁否认了上帝的属性。就信仰看，两个人都用自己先入为主的信仰狭隘，概念性地否认了上帝。他们其实是因为对信仰狭隘的误解而跌倒了。

 

　　四、不是耶稣绊倒了你，而是你狭隘的思想容不下真理的坚毅

 

　　最后我要说的是，无论是严谨而情绪化的坦布尔顿，还是玩世不恭哲学家伊壁鸠鲁，他们最终的绊倒都不是因为耶稣的完美或者不完美，而是他们自己狭隘的思想，容不下真理的坚毅。真理就是真理，祂即使不可以被理解，也可以被相信；祂即使不可以被阐述，也可以被经历；祂即使不可以被逻辑化，但依旧是创造逻辑的造物主。你支配不了上帝，你只能信靠上帝。上帝就是上帝，祂无能活在你的逻辑中，但祂可以参与到你的生命中。你饿了需要吃饭，你冷了需要穿衣。如果饿了穿衣；冷了吃饭，虽转移了视线，却解决不了真正的问题。寻找真理需要行走真理的道路。如何不被耶稣绊倒，那就只有行在耶稣的心意之中，用真理的原则去寻找真理。

 

　　正如耶稣接下来所言：

 

　　【路7:35】但智慧之子，都以智慧为是。

 

　　你寻找智慧，就要用智慧的法则。除非除掉你对信仰的成见，除非谦卑地承认自己的不完美而寻求完美，要不然，完美就会成为你的绊脚石。

 

　　祷告

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢疏通我的灵泉，

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢使我因祢坚固，

 

　　求祢以真理为我根基，

 

　　我寻求祢的圣训，

 

　　愿祢照着祢的旨意而行。

 

　　求祢除掉我的固执，

 

　　给我真实的智慧真理，

 

　　让我晓得自己的盲点而被祢除去，

 

　　使我知道自己的不足而被祢补足。

 

　　主啊！

 

　　祢深知我的贫乏，

 

　　求祢给我智慧，

 

　　祢知道我的需要，

 

　　求祢赐我丰富。

 

　　求祢按着祢的心意塑造我，

 

　　照着祢的美善坚立我，

 

　　引导我行走正道，

 

　　坚固我使我脚步有力。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　全能的神，

 

　　祢能赐予光明，

 

　　使我们虽在黑暗之中仍有喜乐，

 

　　在阴沉中我们还有欢悦，

 

　　在失调中依旧有平安与宁静。

 

　　求祢使我们今日在光明中生活，

 

　　在生命与平安之中，

 

　　我们就会胜过一切压迫我们的事；

 

　　也能胜过肉体，不受它的困扰；

 

　　且能胜过死亡，它虽逞强一时，

 

　　求祢使我们被内在的平安、

 

　　亮光与生命所充满，

 

　　以致在这短暂的人生时日里，

 

　　做我们父的事，而有荣耀的感受。

 

　　这是祢的旨意，

 

　　知道祢所赐予的都是由于爱的缘由。

 

　　求祢赐予我们最大与最后的福分，

 

　　以致我们在祢面前永远像祢。

 

　　这一切的事我们所求的，

 

　　是奉我们主耶稣基督的名。

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.你认为耶稣说“凡不因我跌倒的，就有福了。”祂是在说什么？

 

　　2.你是否曾经对耶稣失望过？为什么？对耶稣失望有何后果？如何把这种失望变为希望的喜乐？

 

　　3.你对耶稣是否有不正当的期待？试探上帝就是试图要求上帝去做不符合上帝属性的事。你是否也有这样的想法？